Hitra "živalska filozofija"
Prvi mednarodni evgenični kongres je bil v Londonu leta 1912 in je v Ruskem cesarstvu povzročil mešano reakcijo. Princ Peter Aleksejevič Kropotkin je še posebej v zvezi s tem dogodkom zapisal:
»Kdo velja za neprimernega? Delavci ali lenarji? Ženske iz ljudstva, ki samostojno hranijo svoje otroke, ali dame iz visoke družbe, neprilagojene materinstvu zaradi nezmožnosti izpolnjevanja vseh dolžnosti matere? Tisti, ki proizvajajo izrode v slumih, ali tisti, ki jih proizvajajo v palačah?"
Na splošno je bil Kropotkin zelo prodorna oseba. Njegove ideje so cenili desetletja kasneje. Takole je govoril o sterilizaciji "neprimernih":
"Preden so priporočili sterilizacijo imbecila, epileptikov (Dostojevski je bil epileptik), ali njihova dolžnost, evgenika, ni bila preučiti družbene korenine in vzroke teh bolezni?"
Nadaljeval je z rasnimi teorijami:
"Vsi tisti domnevno znanstveni podatki, na katerih temelji doktrina višjih in nižjih ras, ne zdržijo kritik iz preprostega razloga, ker antropologija ne pozna čistih ras."
S strani ruskih zdravnikov pa je bilo mogoče slišati vse več pohval in celo pozivov k razvoju nove smeri.
V zvezi s preučevanjem duševnih bolezni so se pojavili izrazi, kot je "dedna degeneracija". V prvi številki revije "Higiena in sanitacija" leta 1910 pišejo, da bi morala biti evgenika pomemben del ruskega zdravstva. Ustanovitelj revije, ugledni bakteriolog Nikolaj Fedorovič Gamaley, dve leti kasneje napiše pregled "O pogojih, ki so ugodni za izboljšanje naravnih lastnosti ljudi."
Še več. Genetika Jurij Aleksandrovič Filipchenko in Nikolaj Konstantinovič Koltsov sta postala prva aktivna nosilca idej evgenike v carski Rusiji in v postrevolucionarni državi. Lahko trdimo, da sta Koltsov in Filipchenko ter Nikolaj Vavilov do neke mere okrnila svoj ugled, tako da sta se na začetku dvajsetih let obrnila na Charlesa Davenporta. Ta čezatlantski genetik in evgenik je sodeloval pri promociji barbarske tradicije sterilizacije "manjvrednih" v svoji domovini.
Delo Davenporta, pa tudi njegovih študentov in sodelavcev, je v marsičem postalo predmet posnemanja in ustvarjalnega premisleka v nacistični Nemčiji. Za sovjetske evgenične genetike je bil Davenport vir redke specializirane literature in vseh vrst moralne podpore.
Morda je pod vplivom Davenporta leta 1922 Filipchenko med svojimi številnimi evgeničnimi prizadevanji posebno pozornost namenil zbiranju statističnih podatkov med izjemnimi, po njegovem mnenju, znanstveniki. Sanktpeterburška podružnica Arhiva Ruske akademije znanosti hrani 62 vprašalnikov, ki so jih izpolnili takratni znanstveniki. Med 25 vprašanji tega vprašalnika je večina posvečenih dednosti anketirancev. Ali čutite, na kaj je vozil Filipchenko? Strokovnjaki so bili nosilci določenih genov genija ali izjemnosti, ki bi jih lahko uporabili v interesu "izboljšanja človeške rase". Na to so mimogrede opozorili številni znanstveniki, ko so odgovorili na vprašalnik. Mnogi so v celoti zavrnili anketo in navedli pomanjkanje vprašanj o svoji izobrazbi in delovni dejavnosti.
Dve leti kasneje je Filipchenko razvil nov vprašalnik "Akademiki", ki je skupaj z vprašanji o družinskih povezavah in dednosti vključeval teme o izobraževanju anketirancev in njihovih delovnih dejavnostih. Toda takšna evgenika, v kateri so predstavniki inteligence nosilci najdragocenejših genov, je bila v sovjetski državi že previdna.
Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja je evgenika v ZSSR postajala eden izmed modnih trendov ne le v znanosti, ampak tudi v kulturi. Igra "Želim si otroka" dramatika Sergeja Tretyakova je opisala tipično boljševiško žensko Mildo Grignau, ki si resnično želi otroka, vendar ne preprostega, ampak idealnega. Prepričan član komunistične partije, Milda k tej želji pristopi v skladu z navodili stranke - znanstveno. Ne razmišlja o ljubezni ali poroki, samo želi najti primernega očeta za svojega nerojenega otroka in ga prepričati, da jo oplodi. Intelektualka z imenom Discipliner je ne zanima, a 100% proleterka je po Mildi povsem primerna za vlogo očeta nerojenega otroka. Nekaj časa se Yakov opravičuje, da ljubi drugo, Olimpiado, a kljub temu pristane na pustolovščino z očetovstvom. Predstava se konča z otroškim tekmovanjem, ki ga pripravi zdravniški odbor za določitev najboljšega otroka, rojenega v preteklem letu. Na tekmovanju zmagata dva otroka - oba sta se rodila od istega očeta, proleterskega Jakova, vendar z različnimi mamami, Mildo in Olimpiado. Sredi splošnega veselja intelektualni Disciplinar mračno izjavlja, da je bila več kot polovica genijev brez otrok. Diši po absurdu in nekakšni promiskuiteti, kajne? Tako je sovjetska cenzura dramatiku Tretyakovu in režiserju Meyerholdu, ki sta želela uprizoriti "Želim otroka", jasno pokazala, da je to nesprejemljivo. Leta 1929 je bila igra prepovedana za uprizoritev v gledališčih - samo v primeru, ko se je cenzura izkazala za dobro. Leta 1937 je bil Tretyakov ustreljen, čeprav ne za igro.
Pošteno je reči, da sovjetska evgenika nikoli ni bila zavezana skrajnim ukrepom v obliki sterilizacije ali segregacije (to je bilo v ameriški, nemški in skandinavski evgeniki), ampak ideja, da bi moral od enega "izjemno dragocenega proizvajalca" zanositi toliko žensk redno pojavljajo v govorih in člankih. Pravzaprav se je po analogiji z besedo "zootehnika" pojavila "antropotehnika", ki je včasih nadomestila izraz evgenika. "Živalska filozofija", kaj še reči?
Začetek konca. Pismo Stalinu
Dokončna politična napaka sovjetskih postrevolucionarnih genetikov in evgenikov je bila trditev, da nosilci »ustvarjalnega« genetskega kapitala naroda niso bili proletarci, ki so pridobili oblast v Sovjetih, ampak intelektualci. In ob upoštevanju dejstva, da sta državljanska vojna in emigracija resno spodkopali ta "ustvarjalni" vir naroda, je bilo treba po mnenju evgenike ustvariti pogoje za nadaljnje ohranjanje in "razmnoževanje" inteligence.
Doktrina o možnosti dedovanja pridobljenih likov, ki se je takrat razvijala v ZSSR, je neposredno skočila na čelo materialističnim in evgeničnim znanstvenikom. Tako je ustanovitelj kroga zdravnikov materialistov Leviticus leta 1927 zapisal:
"Večina ruskih zdravnikov že dolgo priznava možnost podedovanja pridobljenih nepremičnin. Kako drugače teoretično utemeljiti slogan preventivnega prestrukturiranja vse medicine? Ali je mogoče izhajati iz predpostavk o nespremenljivosti genotipa resno govoriti o takšnih dogodkih?"
Pojavil se je prvi val marksistične kritike evgenike. V zvezi s tem je Filipchenko ta izraz odstranil iz skoraj vseh del in ga nadomestil s človeško genetiko ali medicinsko genetiko. Sledili so mu številni evgeniki.
Posledično so že leta 1931 v 23. zvezku Velike sovjetske enciklopedije o evgeniki zapisali:
"… v ZSSR je NK Koltsov poskušal prenesti sklepe fašistične evgenike v sovjetsko prakso … Koltsov in deloma Filipchenko sta izrazila solidarnost z Lenzovim fašističnim programom."
Evgenika Franz Lenz je bil eden najbolj gorečih podpornikov nacistične rasne ideologije, zato je bila primerjava z njim za genetskega znanstvenika primerljiva s ponižanjem.
Sredi tridesetih let prejšnjega stoletja evgeniki odkrito niso imeli sreče z nacisti, ki so na svojih praporih postavljali ideje znanosti o izboljšanju človeške narave in jih izkrivljali do sramote. To je tudi razlog za sramoto evgeničnih učenjakov v Sovjetski zvezi.
Žebelj v krsto sovjetske medicinske genetike, evgenike in sploh genetike nasploh je zabil Herman Joseph Meller, genetik in bodoči nobelovec (1946), ko je leta 1936 napisal pismo Jožefu Stalinu.
Nekaj zagovornikov biologov in genetikov piše o vsebini tega pisma - zdelo se je preveč radikalno. Möller je Stalinu dovolj podrobno za svoj čas razložil strukturo gena in njegov namen ter skrbno predlagal umetno osemenjevanje žensk v tistih regijah, kjer je malo moških. Poleg tega so bili moški nosilci naprednih genov; ženske v tej zgodbi so bile videti le kot inkubatorji.
Še več. Meller Stalinu piše:
»V zvezi s tem je treba opozoriti, da ni naravnega zakona, ki bi določal, da si človek instinktivno želi in ljubi točno izdelek lastne sperme ali jajčeca. Seveda ljubi in se počuti kot otrok, s katerim je bil povezan in ki je od njega odvisen in ga ljubi, in za katerega je v svoji nemoči skrbel in vzgajal «.
To pomeni, da je znanstvenik celo v zakonskih parih predlagal "vbrizgavanje" genov nadarjenih in nadarjenih moških, pri čemer je to utemeljil z gospodarskimi interesi države. Möller je celo menil, da se bo v 20 letih v ZSSR začel gospodarski vzpon brez primere - v državi se bodo pojavili milijoni pametnih, zdravih in nadarjenih mladih ljudi z znaki najbolj nadarjenih osebnosti svojega časa. Potrebno je samo dati osemenjevanje sovjetskih žensk pod javni nadzor.
Möller, ki je dolga leta delal v ZSSR, je k pismu priložil tudi svojo evgenično knjigo "Iz teme", v kateri je podrobneje opisal svoje zamisli. Krivoverstvo v pismu in knjigi je seveda razjezilo Stalina. In potem se je začelo tisto, kar vsi poznamo kot preganjanje sovjetske evgenike in medicinske genetike.
