Že v starih časih, in sicer v dobi paleolitika, so ljudje razvili tri skupine mističnih prepričanj, ki so vstopila v vse glavne religije sveta - animizem, totemizem in magijo. "Moja duša poje!" - to je animizem, imena Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemizem, vendar je znani študentski "freebie come" značilna, čeprav zelo primitivna magija. No, in da bi živeli v zapletenem svetu duhov in bogov, je obred pomagal ljudem. Prazniki v čast bogov in boginj naj bi jih pomirili. Žrtve, včasih krvave - za hranjenje. In seveda so vse te slovesnosti močno vplivale tudi na »navadne ljudi«, mu vlile ponižnost ali pa ga, nasprotno, razveselile, ko so to zahtevale moči.
Za zgodovinarje je zelo pomembno, da si rimski cesarji v dobi cesarstva niso samo prirejali zmag, ampak so tudi začeli graditi slavoloke v čast svojih zmag in jih okrasiti z reliefi, ki govorijo o teh zmagah. Tu je na primer en tak reljef s slavoloka cesarja Konstantina v Rimu. Izjemno natančno prikazuje opremo rimskih vojakov tega časa, vključno s kratkimi hlačami. Še posebej zanimiv je skrajni levi legionar. Nosi oklep iz kovinskih lusk z okrašenim robom in je iz nekega razloga tako kratek, da komaj pokriva njegovo "vzročno mesto". Njegova čelada, ščit in meč v zanki na desni so jasno vidni.
Slovesniki so imeli v vojni posebno vlogo. Vse vrste priseg na meč, kri, poljubljanje prapor in merila naj bi simbolizirale nekakšno "zavezo" tako z bogovi zavetniki kot z očeti-poveljniki, katerih moč nad dušami in telesi njihovih vojakov je osvetlila božanska avtoriteto. Bolj kot je družba bolj zapletena, bolj zapletene so bile praviloma njene slovesnosti. V starodavnem svetu je rimska slovesnost, povezana s praznovanjem zmage, dosegla vrh. Tu sta se čaščenje bogov, ki so podelila zmago rimskemu orožju, in poveličevanje vojakov, ki so ga dobili, in javna nagrada poveljniku za vse, kar je storil za veličino Rima, združila v eno celoto.
Konstantinov stolpec. Obdan je z ograjo in ne morete se ji približati. No, zgornje reliefe je mogoče odstraniti le s kvadrokopterjem.
Vse to je bilo utelešeno v zmagah - prazničnih procesijah, posvečenih zmagam rimske vojske po vrnitvi domov. Sprva je bilo vse precej preprosto: vojaki so ob vstopu v mesto odšli v tempelj in se zahvalili bogovom, ki so jim podelili zmago, ter jim žrtvovali del ujetega plena. Potem pa so se zmagoslavja spremenila v veličastne procesije (in mnogo stoletij pozneje, ko je Rim že zdavnaj padel, v nič manj veličastne vojaške parade s prehodom vojakov, tankov in raket).
Slavolok cesarja Trajana v Beneventu v Italiji.
Če pa je bil na začetku praznik vrnitev katere koli vojske v Rim. Potem je sčasoma zmagoslavje postalo nekakšno razlikovanje in je bilo dovoljeno pod številnimi pogoji. Triumf je začel veljati za najvišje priznanje vojaškega vodje, ki ga je lahko prejel le, če bi imel senatsko palico - imperium (lat. - oblast), ki mu je podelila najširša pooblastila in vodil vojno, ne da bi se podredil oblasti. drugega poveljnika. Vendar je rimska demokracija omogočila zmagovalne zmage navadnim uradnikom (konzulom, pretorjem, prokonzulom in propraetorjem), lahko so jih prejeli diktator in tisti, ki jim je bila s posebnim odlokom ljudskega zbora podeljena vrhovna oblast (imperium extraordinarium). Običajno se je senat odločil, da bo zmagal ali ne. Včasih pa je lahko, če je zmagoslavno zavrnil vojaškega vodjo, do tega prišel tako, da se je obrnil na državni zbor. To se je na primer zgodilo v primeru Marcija Rutila (prvega izmed plebejevcev, ki je postal diktator in zmagal v Rimu).
Slavolok cesarja Trajana pri Canossi.
Zmaga je bila poveljniku dana šele po koncu vojne (čeprav so bile, kot vedno, tudi izjeme). Poleg tega je moralo samo zmago v njej spremljati bitka, ki bi povzročila velike izgube v sovražnikovih četah. Veljalo je pravilo: zmagati le, če bo v njem ubitih najmanj pet tisoč sovražnih vojakov.
Poveljnik, ki je želel zmagoslavje, je moral poslati "prošnjo" v senat in počakati na njegovo odločitev, saj je vsekakor izven meja mesta, saj vstop uradnika, ki ni odstopil s svojega imperija, v mesto nikakor ni bil dovoljen. Senatorji so imeli tudi sestanek na Champ de Marsu, torej izven meja mesta, v templju boginje Bellone ali boga Apolona, kjer so upoštevali prošnjo svojega poveljnika, da mu podeli zmago. Na dan, ko je bilo zmagoslavje določeno, so se morali vsi njegovi udeleženci zgodaj zjutraj zbrati na Champ de Mars, kamor je zmagovalec prišel v eno od javnih stavb (villa publica), oblečen v razkošna oblačila. Zanimivo je, da je v svoji obleki spominjal na figuro Capitol Jupitra - kip na Capitol Hillu. Ta "kostum" je bil sestavljen iz tunike, vezene s palmovimi vejami (tunica palmata), iste toge, okrašene z zlatimi zvezdami vijolične barve (toga pieta). Čevlji Kaligi so bili, kot vojaški čevelj, narejeni iz rdečega usnja in obrobljeni z zlatom. V eni roki je moral držati lovorovo vejo, v drugi pa žezlo iz slonovine, katerega pommel je bil zlat orel; glava zmagovalca je bila vedno okrašena z lovorovim vencem.
Slavolok Trajana v Timgadu v Alžiriji.
V Rim je moral vstopiti na okroglem pozlačenem vozu kvadriga, ki so ga vlekli štirje beli konji. Ko se je zmagovita Camille prvič pojavila na vozu, ki so ga vlekli beli konji, je občinstvo to pozdravilo z godrnjanjem, saj so bili beli konji simbol božanstva, potem pa so postali običajni. Včasih so konje zamenjali sloni, jeleni in druge redke živali, ki so tako rekoč povezane s krajem zmagoslavne zmage. Tako je bil zmagoslavni voz, ki je predstavljal središče procesije. Njegov demokratični značaj pa je poudarjalo dejstvo, da so pred njim hodili senatorji in sodniki, zadaj so hodili trobentači, ki so glasno pihali v srebrne ali pozlačene trobente.
Po celotni dolgi poti, po kateri se je procesija gibala, so se množično prebivali prebivalci Večnega mesta, lačni kruha in cirkusov, v svojih najboljših oblačilih, z vencem rož na glavi in oljčnimi vejami v rokah. Seveda so si mnogi prizadevali videti svoje najdražje, ki se vračajo iz kampanje, vendar je javnost še posebej zanimal tisti del, v katerem so po zmagovitem vozu nosili trofeje, ki jih je ujel.
Slavolok Tita Flavija Vespazijana v Rimu.
V najstarejši dobi svoje zgodovine se je Rim boril s sosedi, revnimi ljudmi kot sami Rimljani. Zato so imeli najpreprostejše trofeje: orožje, živino in zapornike. Ko je Rim začel voditi vojne s starodavnimi in bogatimi vzhodnimi državami, so zmagovalci od tam pripeljali toliko plena, da je zmagoslavje trajalo dva ali tri dni, Trajanovo zmago, ki se je zgodilo leta 107, pa je bilo tako veličastno, da je trajalo je 123 dni. Na posebnih nosilih, vozičkih in preprosto v rokah so vojaki in sužnji nosili in nosili zajeto orožje, praporje, makete zajetih mest in trdnjav ter kipe poraženih božanstev, ujetih v porušenih templjih. Skupaj s trofejami so nosili mize z besedili, ki pripovedujejo o podvigih rimskega orožja ali pojasnjujejo, kaj so v resnici predmeti, ki se nosijo pred javnostjo. Včasih so to lahko bile celo različne živali brez primere iz osvojenih držav in redke umetnine. Ni presenetljivo, da so iz Grčije, Makedonije in drugih držav helenistične kulture izvažali ogromno umetniških zakladov, dragocenih jedi, zlatih in srebrnih kovancev v posodah in ingotov iz plemenitih kovin. V povorkah so nosili in zlate vence, ki jih je zmagovalec prejel v različnih mestih. Tako je bilo med zmagoslavjem Emilija Pavla 400 takih vencev in Juliju Cezarju so bili podarjeni takšni venci v čast njegovih zmag nad Galijo, Egiptom, Pontom in Afriko … okoli 3000! In to ne za vse imenovane zmage, ampak za vsako od njih!
Basreljef s Titovega slavoloka Flavija Vespasijana, ki prikazuje zmagoslavno povorko s trofejami iz Jeruzalema, ki jih je ujel.
V procesiji so brez izjeme hodili beli žrtvovani biki z pozlačenimi rogovi, okrašeni s cvetličnimi venci, ki so jih spremljali duhovniki in mladinci v belih tunikah in tudi z venci na glavi. Toda skoraj glavna dekoracija zmagoslavja v očeh Rimljanov niso bili biki in ujete trofeje, ampak … plemeniti ujetniki: poraženi kralji in člani njihovih družin, pa tudi njihovo spremstvo in sovražnikovi poveljniki. Nekateri od teh ujetnikov so bili po ukazu zmagoslavja pobiti neposredno med zmagoslavjem v posebnem zaporu na pobočju Kapitola. V zgodnji dobi rimske zgodovine je bil umor zapornikov najpogostejši pojav in je imel značaj človeškega žrtvovanja. Vendar tudi Rimljani tega običaja niso opustili pozneje. Tako sta bila umorjena kralj Yugurta in galski vodja Vercingetorix.
Tit Flavius Vespasianus na kvadrigi med njegovim zmagoslavjem.
Pred vso močjo zmagovalca so kazali liktorji s fascijami, prepletenimi z lovorovimi vejami; in ob povorki so tekli norci in akrobati, ki so zabavali množico. Še več, zanimivo je, da zmagovalec ni vozil sam v svojem vozičku, obkrožili so ga posebej novačeni otroci in njegovi sorodniki, ki so prav tako dokazali prisotnost tesnih družinskih vezi, ki so bile v Rimu zelo cenjene. Znano je tudi, da je za zmagoslavjem vedno stal državni suženj, ki je nad glavo držal zlati venec in mu občasno šepetal na uho: "Ne pozabite, da ste tudi vi smrtni!" Zmagovitemu so sledili njegovi glavni pomočniki, legati in vojaški tribuni in včasih tudi rimski državljani, ki jih je osvobodil iz sovražnika. In šele po vsem tem so legionarji vstopili v mesto v slovesni obleki in sultani na čeladah ter izkazali svoje nagrade, prejete v bitkah. Zapeli so smešne pesmi, v katerih je bilo dovoljeno posmehovati pomanjkljivosti zmagoslavja, kar mu je še enkrat namigovalo, da je tudi človek in ne bog!
Še ena perspektiva istega reliefa.
Začela se je na Champ de Mars, na slavoločnih vratih, procesija je šla naprej skozi dva cirkusa: cirkus Flaminiev in cirkus Maximus ("Boljšoj"), nato pa po sveti cesti in se skozi forum povzpela na Kapitolski hrib. Tukaj, do kipa Jupitra, so zmagovalci zmagovalcev zložili lovorike svojih fascij, on sam pa se je žrtvoval veličastno. Potem je bila pogostitev za sodnike in senatorje, pogosto pa tudi za vojake in celo vso zbrano javnost, za katero so po ulicah postavljali mize, bikove in ovne pa pražili kar na trgih. Gladiatorske igre so bile del "programa". Včasih je general podelil darila javnosti. Darila vojakom so bila pravilo in so bila včasih zelo pomembna. Cezar je na primer svojim vojakom plačal pet tisoč denarov. Tisti, ki so bili nagrajeni s zmago, so dobili pravico, da na praznike nosijo zmagoslavno obleko, kar je bil tudi eden njihovih privilegijev.
Slavolok zmage Septimija Severa na rimskem forumu.
V dobi cesarstva so zmage postale last samo cesarjev. Svoje slave niso želeli deliti z nikomer, včasih so zmago dovolili le najbližjim sorodnikom. Generali so smeli nositi samo zmagoslavno oblačilo (ornamenta, insignia triumphalia) in svoje kipe postaviti med kipe prejšnjih zmagovalcev. Vendar se niso mogli pritoževati. Konec koncev je bil cesar uradno vrhovni poveljnik, zato je poveljnik deloval v njegovem imenu in pod njegovim poveljstvom.
