"… in v ognju bodo sežgali svoje kože, meso in umazanijo …"
(3. Mojzesova 16:27)
Značilnost vojn Aztekov je bila, da jih niso vodili za posest ozemlja, niso si prizadevali zavzeti mest in še bolj vdreti v piramide, zgrajene v njih, kar bi bilo zelo problematično. Sovražnika je bilo treba premagati v poljski bitki in že tam so morali ujeti čim več mož sovražnega plemena in mu tako izkrvaviti. In šele potem zahtevajte poslušnost in poklon! "V nasprotnem primeru bo slabše. Pridite in pobite vse ostale! " Seveda so bili organizirani takšni boji, kar je bila zelo težka naloga.
1 - cesar Aztekov - Tlatoani, 2 - "general", 3 - starešina. Riž. Angus McBride.
Na primer, na mestu bitke je treba zagotoviti signalni sistem. Za to je bilo na bližnjem hribu postavljeno poveljniško mesto, od koder je bila jasno vidna celotna vojska. Signali poveljnika so bili posredovani mlajšim poveljnikom v verigi, medtem ko je lahko imel vsak glasnik dve milji in pol (približno 4 km) poti. Na daljših razdaljah so med četami uporabljali dim ali pa so signale pošiljali z ogledalom iz poliranega pirita. Poleg tega so signali oddajali signalni rogovi iz lupin in udarcev v bobne. Pozornost te ali one enote je pritegnilo mahanje s svetlim standardom. Vodje odredov so opazovali signal, ki ga je poslal standard, in poslušali »zvočni posnetek«. V bitki so hodili po vrsti od zadaj in pritegnili pozornost vojakov s posebnimi piščalkami in vzklikanjem ukazov glede na potek bitke.
1 - bojevnik trojnega zavezništva jaguarja, 2 - navaden bojevnik -Aztec, 3 - "kapitan" trojnega zavezništva. Riž. Angus McBride
Običajno se je bitka začela z izmenjavo žalitev. Za to so bili odigrani posebni prizori, ki so zasmehovali šibkost sovražnikov, pokazali so jim gole riti in genitalije. Pogosto so celo ženske z otroki pritegnile, da bi žalile sovražnika, ki so ga za to posebej vzele v akcije. Vse to je imelo en cilj. Prisilite sovražnika, da moti nastanek in v množici hiti v napad. Če se je to zgodilo, so Azteki prihiteli v lažni umik, da bi še dodatno izzvali sovražnika in ga zvabili v zasedo. Ko se je Montezuma I med invazijo na severni Veracruz soočil s precej grozljivo vojsko Huastec, je dva tisoč svojim vojakom ukazal, naj kopajo luknje v tleh in se vanje skrijejo ter jih prekrijejo s slamo. Nato je njegova vojska udarno udarila v središče sovražnika in se začela umikati. Huasteci so hiteli v zasledovanje. Takoj, ko so prišli na pravo mesto, so se Azteški bojevniki dobesedno dvignili izpod nog in se spopadli s sovražniki, ki niso pričakovali česa takega. Oziroma je očitno, da je kraj, kjer naj bi potekala bitka, ustrezal obema stranema, vendar so se mu Azteki približali prej. Nadalje … imeli so čas, da so izkopali te luknje in jih prikrili. Poleg tega je bil napad Huastekov na ugoden način za Azteke, v katerem so bile jame za njimi. Vse to govori o previdnem in premišljenem načinu vodenja vojne in morda o dogovoru med nasprotniki, kje in kdaj se bodo sestali za boj!
Slika načelnika Nezahualcoyotla, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Podoba je nastala stoletje po njegovi smrti.
Mimogrede, Huasteci so govorili jezik, ki je povezan z jezikom Majev, vendar se jezikoslovci še vedno prepirajo o tem, kdaj so se naselili na zalivski obali. Azteki so jih opisali kot moške zastrašujočega videza, s ploskimi glavami, kar je bila posledica navade deformiranja otroških lobanj. Nekateri Huasteki so izostrili zobe, mnogi so imeli izdelane tetovaže. Moški tega plemena, ki so imeli sloves razuzdanih pijancev, so pogosto zanemarjali tako pomemben kos oblačil za Azteke, kot je mahtlatl, to je naramnica.
Bojevniki iz Tlaxcale, povzeti po slikah v Codex Ixtlilxochitl. Riž. Adam Hook.
Se pravi, če se je vojska gibala v dveh koračnih kolonah, potem je najverjetneje med njimi nujno vzdrževana komunikacija in organizirana tako, da v primeru prestrezanja enega ali dveh glasnikov "signalistov" s strani sovražnika, komunikacijska linija kljub temu ne bi bila prekinjena. To pomeni, da so morali glasniki slediti drug za drugim na daljavo vidljivosti, da bi v primeru napada na enega videli drugi!
Signale, kot je bilo že omenjeno, bi lahko prenašali z dimom in udarci v bobne, pa ne le na bojišču, ampak tudi na pohodu.
Potem pa so se nasprotniki zbrali, demonstracija kopulacijskih organov se je končala in začela se je dejanska bitka. Lokostrelci so izstrelili puščice, metači pikadov z atlatli v roki so svoje sonde pošiljali na sovražnika, enako pa so storili tudi čolni. Na sovražnika so deževali točo kamenja iz zanke. Sprašujem se, koliko kilogramov kamenja je nosil tak indijski slinger? Konec koncev je bilo prvega kamna, ki je naletel, nemogoče uporabiti. Posebej so jih zbrali, razvrstili in možno je, da se je vsak naučil metati svoje kamenje, nato pa jih je pobral ali pa so mu jih fantje nabrali. Kakor koli že, takšno obstreljevanje z razdalje približno 50 jardov (približno 45 m) bi moralo resno vplivati na sovražnika. Zanimivo je, da so Azteki, tako kot Grki in Rimljani, raje uporabljali lokostrelce in pragače med osvojenimi ljudstvi. Morda prihranite pri nagradah. Dejansko takšni bojevniki niso nikogar ujeli, a brez njih je bilo nemogoče!
Zaščitni oklep Aztekov. Riž. Adam Hook.
Odredi teh bojevnikov so začeli bitko pred glavno bojno črto, nato pa so se umaknili in bi lahko šli v bok napadajočega sovražnika in še naprej streljali nanj. Bojevniki orlov in bojevniki jaguarja so se nato znašli v ospredju, prav tako pa so bili izpostavljeni ognju. Toda s čeladami in velikimi ščitniki, obešenimi z usnjenimi trakovi, niso trpeli metati orožja toliko kot lahko oboroženi strelci. V vsakem primeru, če so strelce strelcem prinesli izstrelke, kot na primer med japonske samuraje, potem je bilo dolgo časa nemogoče vzdržati takšen "ogenj". Zato je morala "težka pehota" brezhibno napasti. Treba je omeniti, da so se Azteki kljub vsej "resnosti" svoje zaščitne opreme borili na begu. Zato je bil mimogrede eden od ciljev manevriranja na bojišču zavzeti mesto na hribu, da bi lažje tekel po pobočju.
Azteški slovesni ščit s podobo pojočega kojota. Etnografski muzej na Dunaju.
Zadnja stran tega ščita.
Bojevniki so pobegnili, dvignili svoje "meče" in se skrili za ščitom ter se kot rimski legionarji zaleteli v sovražnikov odred. Toda potem, za razliko od taktike slednjih, se je bitka Indijancev razbila v mnogo bojev, saj so na ta način lahko brez obotavljanja udarili s svojimi macuahuitli. Ker so bili udarci s takšnim mečem zahtevali veliko porabo energije, so se morali nosilci mečev občasno menjati, da so ohranili moč in malo počivali. Hkrati so morali poveljniki dati ustrezne signale in pravočasno poslati rezerve izkušenih borcev, tako da zapolnijo nastajajoče luknje v lastnih vrstah, ko borci zapustijo bitko, ali pa jih zaradi izgub zamenjajo. Azteki so vedno poskušali obkrožiti nasprotnika in za to … imeti nad njim številčno premoč! Ker pa so se obkroženi sovražniki, saj so vedeli, kaj jih čaka, lahko borili z obupnim besom, so jim Azteki, ki so dobro razumeli človeško naravo, dali priložnost za beg. Upanje na odrešenje jih je prisililo, da so svojo rešitev iskali v begu na stran, kjer je bilo manj sovražnikov. Toda ravno to so čakali Azteki in udarili s silami rezerv, ki so bile zaenkrat skrite.
Sling Aztekov.
Ko se je vojska spomladi vrnila iz pohoda, so Azteki praznovali tedenski praznik Tlakashipeualiztli-praznik Ladja-Toteka-Gospod s kožo. Bistvo praznika je bilo množično žrtvovanje ujetih ujetnikov in oblečenih v oblačila boga Šip-Totek. V vsakem okrožju mesta so bojevniki, ki so prišli z zmago, svoje ujetnike pripravili na to. Nato so se začele počitnice, v katerih so prihajali do spopadov med zaporniki in zaporniki, ujetniki z zmagovalci, nakar so tudi mrtvim ali celo živim odtrgali kožo.
Ritualna cvetlična bitka, "Codex Maliabeciano".
Moški so bili običajno vezani na temalacatl (žrtveni kamen v obliki diska), nakar se je običajno boril s štirimi oboroženimi bojevniki jaguarjev ali orli. Najbolj zanimivo je bilo, da pokojnik ni izgubil le kože, ampak … so ga potem tudi pojedli.
Obstajajo tudi drugi opisi, po katerih so bile žrtve privezane na steber in nato, podobno kot sveti Sebastijan, prebodene s puščicami, ki jim preprečujejo hitro umiranje, tako da je žrtev kri kapljala na tla, njene kapljice pa simbolizirale dež.
Potem ko so žrtvi odstranili srce, so ji še vedno odstranili kožo in jo popolnoma ter pridno oblekli. Duhovniki so dvajset (ali šestnajst) dni nosili obleke iz tega usnja z zarezami na zapestjih, med obredi po žrtvovanju v čast boga žetve in boga dežja. Jasno je, da je bilo oblačenje nove kože ritualne narave. Bila pa so tudi duhovniška oblačila za bitko, ki so zgrozila plemena, ki niso ravnala po takem običaju.
Med prazniki so zmagovalni bojevniki, oblečeni v raztrgane kože ujetnikov, ki so jih premagali, prečkali ves Tenochtitlan, posnemali bitke pred prebivalci po vsem mestu in hkrati prosili … miloščino. Tisti, ki so jim postregli s hrano ali naredili draga darila, so od bojevnikov prejeli blagoslov, ki je prišel neposredno od samega Boga!
Ladja-Totek v Codex Borgia, s krvavim orožjem, oblečena v srajco raztrgane človeške kože.
Ob koncu dvajsetdnevnih počitnic so vsa ta … "oblačila" slekli in jih dali v posebne škatle s tesnimi pokrovi in jih celo hranili v globinah piramid, pod templji, kjer je bilo hladno, v da se na ta način izognete gnitju in smradu.
Po prepričanju Aztekov je imela koža odstranjena koža z veliko čarobno močjo in duhovniku, oblečenemu v njo, je dajala moč vstajenja iz mrtvih (to je moč žrtve, s katere je bila odstranjena). Usnje je bilo obarvano rumeno, da je dobilo pozlačen videz, kar simbolizira, da si zemlja na začetku deževne sezone, ki prinaša novo letino, nadeva "novo kožo".
Thorn Totek nosi srajco iz človeške kože, v eni roki sulico, v drugi pa ščit. Nad njim je datum: 16. marec. Spodaj je besedilo v španščini, ki podrobno opisuje, kaj se je zgodilo na ta praznik. Telleriano-Remensis Codex (mimogrede, edini kodeks, ki je v celoti preveden v ruski (in ukrajinski) jezik). Mimogrede, od kod Špancem tako zanimanje za indijsko demonologijo? Izkazalo se je, da je čas osvajanja Nove Španije sovpadel s pozivom k tej temi s strani evropskih in predvsem španskih teologov, ki jih je zanimal problem hudičevih zvijač, meje njegove moči in meje Gospodovega trpljenja. No, indijska tema jim je dala bogato hrano za razpravo, zato so tako previdno zbrali vse, kar se je nanašalo na žrtve indijskim bogovom, in jih prevedli v španščino …
Zanimivo je, da so bili zlatarji (theoquitlahuake) skupaj z bojevniki tudi udeleženci Tlakashipeualiztlija, saj je bil tudi Sipe-Totek njihov bog zavetnik. Njihov praznik se je imenoval Yopiko in je potekal v enem od templjev. Duhovnik, oblečen v usnje, je upodobil seveda boga Shipe-Toteka. Nosil je tudi lasuljo z dolgimi lasmi in bogato krono perja. V izvrtani nosni septum je imel vstavljen zlat nakit, v desni roki je držal klopotec, da je povzročil dež, v levi pa zlati ščit. »Boga« naj bi pogostili s pito, polnjeno s surovo koruzo, v njegovo čast so priredili plese, ki jih je tudi vodil, ta praznik pa se je končal s predstavitvijo vojaških spretnosti mladih vojakov, ki so prišli iz vojne.
Ti prazniki so bili opisani v zakoniku Duran, zakoniku Maliabecca, zakoniku Telleriano-Remensis, zgodovini … Sahaguna, zakoniku Bourbon in zakoniku blaga. V različnih kodah so njihovi opisi nekoliko drugačni, vendar ne bistveno.
