"In šel sem k angelu in mu rekel:" Daj mi knjigo. " Rekel mi je: »Vzemi in pojej; v trebuhu bo grenko, v ustih pa sladko kot med."
(Razodetje Janeza Božanskega 10: 9)
Zdaj pa se podrobneje pogovorimo o starodavnih kodah Aztekov in Majev. Začnimo z "Code of Grolier" - majevskim rokopisom, ki se hrani v Mexico Cityju, v Narodnem muzeju antropologije, vendar nikoli ni bil javno razstavljen v tem muzeju. Ohranjanje kode je slabo. Toda prvič je bil javno prikazan leta 1971 na razstavi v klubu Grolier v New Yorku (čeprav so ga našli še prej!), Zaradi česar je dobil to ime. Po besedah lastnika so rokopis našli v eni od jam v džungli Chiapas. Tako se je izkazalo, da je to četrta ohranjena rokopisna knjiga Majev.
Poškodovana stran "Codex Grolier".
Kodeks vsebuje 11 fragmentov papirja (iz lubja fikusa), velikosti 18 × 12, 5 cm; poleg tega so slike postavljene le na njihovo sprednjo stran. Možno je, da je izvirni rokopis vseboval več kot 20 listov. Vsebina rokopisa je astrološka, napisana je v jeziku Majev in prikazuje faze Venere, vsebina pa ustreza znani »Dresdenski zakonik«.
Kodeks Colombino.
Leta 1973 je bil objavljen faksimil rokopisa, vendar so se takoj pojavili dvomi, da je pristen. Radiokarbonska analiza je pokazala, da sega v leto okoli 1230, vendar so skeptični znanstveniki začeli trditi, da gre za ponaredek, narejen na listih papirja, najdenih med izkopavanji. Drugi pregled so opravili leta 2007 in tisti, ki so ga izvedli, so izjavili, da ne morejo niti dokazati niti zanikati verodostojnosti Grolierjevega kodeksa. In šele pregled leta 2016, opravljen na univerzi Brown v ZDA, je potrdil, da je resničen. Tu je treba dodati, da je danes praktično nemogoče ponarediti star dokument zaradi … dogodkov leta 1945 in začetka jedrskih poskusov. Milijoni ton radioaktivne zemlje, ki se je vrgla v Zemljino atmosfero, so zelo široko razširili radioaktivne izotope, zlasti radioaktivni ogljik je nasičil vegetacijo okoli nas. Zato, če je v lesu ali papirju ali črnilu, potem … je ponaredek. Če pa ne, potem izvirnik. Čeprav je težava v tem, da je treba dobesedno delati z atomi določene snovi, zaradi česar so takšne analize izredno težke in zelo drage.
"Madridska koda" (replika). (Muzej Amerike, Madrid)
Poleg tega je kodeks pripovedoval o božanstvih, ki so bila takrat, torej pred pol stoletja, znanosti še neznana, a so pozneje izvedeli zanje. Vendar ima ta kodeks veliko razlik od treh drugih znanih kodek Majev iz muzejev v Dresdnu, Madridu in Parizu. Kako je to mogoče razložiti? Razlogov je lahko veliko, saj tudi "Zgodba preteklih let" ni podobna rokopisu Janeza Skilice, čeprav so risbe v njih (nekatere) zelo podobne.
Drug dokaz, da je koda pristna, je, da so jo našli skupaj s šestimi drugimi starodavnimi predmeti, na primer žrtvenim nožem in obredno masko. Analize so pokazale, da ti artefakti niso ponaredki, njihova starost pa je popolnoma enaka starosti samega rokopisa. Vedno pa obstajajo tisti, ki govorijo britansko, čeprav imajo pravzaprav frizuro … Takšna je narava nekaterih ljudi!
Kodeks Colombino spada med kode Mixtec in vsebuje opise dejanj voditelja Mixteca z imenom Osem jelenov (drugo ime je Tiger Claw), ki je živel v 11. stoletju, in vladarja po imenu Štiri vetrove. Zapisuje tudi verske obrede, ki so jih izvajali v njihovo čast. Domneva se, da je nastal v 12. stoletju, leta 1891 ga je kupil Narodni muzej, leta 1892 pa kopijo. Med veličastnimi podvigi vodje osmih jelenov, storjenimi pred prihodom Špancev, je bilo osvajanje tako pomembnih zemljiških posesti Mixtekov, kot sta Tilantongo in Tututepec. Zahvaljujoč njim, pa tudi donosnim zakonskim zvezam, ki jih je sklenil, je Osem jelenov uspelo združiti številne posesti Mixtekov v tako imenovanem postklasičnem obdobju. Slavni mehiški arheolog in zgodovinar Alfonso Caso (1896-1970), ki je preučeval ljudstvo Mehike pred špansko osvojitvijo, je lahko dokazal, da sta ta koda in koda Beckerja I (ki se nahaja v muzeju na Dunaju) drobci ene kode. Njihova splošna postavitev je bila objavljena leta 1996, sama pa se je v njegovo čast imenovala "Code of Alfonso Caso".
Wamantlova koda
Kodeks Huamantla je bil ustvarjen, da bi pripovedoval zgodbo ljudi Otomi iz Huamantle. Upodabljal je, kako so se Otomi ljudje iz Chiapane (danes ozemlje zvezne države Mehika) v Huamantlu preselili v deželo sedanje države Tlaxcala. Otomi je verjel, da sta jim pri tej selitvi patronirala boginja Shochiketzal in Otontecuhtli - sam bog ognja. Imena voditeljev, ki so vodili preselitev, so bila poimenovana, piramide Teotihuacana pa predstavljene kot pokrite z rastlinjem, t.j. takrat so bili zapuščeni. Nato se je že v 16. stoletju kultura Otomi popolnoma raztopila v materialni kulturi, jeziku in mitologiji Nahua. Drugo piktografsko skupino je dodal še en umetnik poleg prve. Zavzema manj prostora in prikazuje udeležbo Indijancev Otomi pri osvajanju Mehike in njihovo življenje že v dobi španske vladavine.
Florentinski kodeks.
Zelo zanimiv je tudi tako imenovani "florentinski kodeks" ali "splošna zgodovina stvari nove Španije"-rokopis, ki ga je napisal frančiškanski menih Bernardino de Sahagun (1499-1590). Delo je resnično enciklopedične narave in je bilo napisano osem let po tem, ko je Cortez dokončal osvojitev Nove Španije. Florentinski kodeks je prišel v roke družine Medici okoli leta 1588 in ga danes hranijo v knjižnici Medici Laurentian v Firencah. Sahagun se je odločil, da bo svojo knjigo napisal, da bi … razumel lažne indijske bogove, jih samozavestno razkrinkal in izkoreninil vero v njih bogove zaradi zmagoslavja krščanstva. Hkrati se je poklonil staroselcem, brez obotavljanja je zapisal, da Mehičani "veljajo za barbare z majhno vrednostjo, a so pri vprašanjih kulture in prefinjenosti za glavo in rame nad drugimi ljudmi, ki se pretvarjajo, da so zelo vljudni". Podpirali so ga starešine iz številnih mest v osrednji Mehiki, študenti Nahua in študenti s kolidža Santa Cruz v Tlatelolcu, kjer je Sahagun poučeval teologijo. Starejši so zanj zbirali gradivo, nakar so ga zapisali v piktografskem zapisu, kar se je tako ohranilo. Učenci Nahua so se po drugi strani ukvarjali z dešifriranjem obstoječih slik in dopolnjevanjem besedila ter fonetičnim prepisovanjem zvokov jezika Nahuatl z uporabo črk latinske abecede. Nato je Sahagun pregledal dokončana besedila, napisana v Nahuatlu, in dal svoj prevod, narejen v španščini. Tako zapleteno delo je zahtevalo skoraj 30 let mukotrpnega dela in je bilo končno končano nekje v letih 1575-1577. Nato jo je v Španijo odpeljal brat Rodriga de Sequere, glavnega prebivalca frančiškanov v Mehiki, ki je ves čas podpiral Sahaguna.
Kodeks Huexocinco se je celo pojavil na španskem sodišču!
Koda sama vključuje 12 knjig, razdeljenih v štiri zvezke v ločenih vezavah, nato pa so iz njih nastali trije zvezki. Besedilo je predstavljeno v dveh navpičnih stolpcih: na desni je besedilo Nahuatl, na levi pa njegov prevod v španščino Sahagun. Kodeks ima 2468 (!) Vrhunsko izvedenih ilustracij, ki se nahajajo predvsem v levem stolpcu, kjer je besedilni del nekoliko krajši. Na ilustracijah so se tako ohranile starodavne tradicije prenosa informacij po risbi Nahua, ki so jim dodali zunanje znake, ki so bili že značilni za evropsko slikarstvo renesanse.
Stran Ueszinko Code.
Zelo zanimiv je tudi "Huescinkov kodeks" iz leta 1531, predvsem pa zato, ker je bil napisan le na osmih listih papirja amatl, ki je bil v Srednji Ameriki izdelan še pred pojavom evropskega papirja, je pa dokument, ki se je pojavil na sodišču ! Da, Španci so osvojili in uničili indijske države. Toda le 10 let kasneje je prišlo do sojenja, na katerem so Indijanci, nekdanji zavezniki Corteza, nasprotovali španski kolonialni vladi v Mehiki. Hueszinko je mesto in njegovi prebivalci so v letih 1529-1530 v odsotnosti Cortesa lokalno upravo prisilili Indijance Nahua, da plačujejo nesorazmerne davke na blago in storitve. Cortez, ki se je vrnil v Mehiko, je skupaj z Indijanci Nahua (ki so se mu pritožili) začel tožbo proti španskim uradnikom. Tako v Mehiki kot v Španiji, kjer je bila zadeva ponovno obravnavana, so tožniki zmagali (!), Nato pa je leta 1538 španski kralj izdal odlok, da se dve tretjini vseh davkov, navedenih v tem dokumentu, vrne prebivalci mesta Hueszincco.
Stran Povzetek ponudb znova prikazuje, kako razvita je bila Azteška birokracija in kako dobro sta bila organizirana računovodstvo in nadzor!
Zvitek tributov je opisal znesek in vrsto poklona, ki ga je treba plačati Mexico City-Tenochtitlanu, vodji trojnega zavezništva Mehike, Tezcoca in Takube, v času pred špansko osvojitvijo. Najverjetneje je to kopija starejšega dokumenta, ki ga je naročil Cortez, ki je želel izvedeti več o gospodarstvu indijskega cesarstva. Vsaka stran zvitka prikazuje, koliko mora plačati vsaka od 16 podrejenih pokrajin. Dokument je velike vrednosti, saj nas uvaja tako v aritmetiko Indijancev kot v njihovo gospodarstvo in kulturo.
Toda to je za bralce VO najbolj zanimiv dokument: "Zgodovina Tlaxcale", iz katerega je vzeta le večina risb v knjigi "Pad Tenochtitlana". V nekaterih primerih so podane grafično, v drugih - v obliki barvnih miniatur. Vsekakor pa nam zelo nazorno prikazujejo številne zanimive podrobnosti v zvezi z oblačili, orožjem in naravo sovražnosti med Španci, njihovimi zavezniki iz Tlaxcolteca in Aztekov. Tu je reprodukcija iz leta 1773 iz prvotne različice iz leta 1584.
Rokopis "Platno iz Tlaxcale" so ustvarili v mestu Tlaxcala njegovi prebivalci Tlaxcoltecov z namenom, da bi Špance spomnili na njihovo zvestobo in vlogo Tlaxcale pri porazu asteškega cesarstva. Vsebuje veliko ilustracij, ki prikazujejo udeležbo ljudstva Tlaxcalan v bitkah z Azteki skupaj s Španci. Špansko ime dokumenta je "Zgodovina Tlaxcale" in, kar je najbolj zanimivo, med Španci nikoli ni bilo osebe, ki bi izjavila, da so vse to "indijski izumi in laži". In, videti je, kaj je lažje - reči, da so vse to izumili neprimerni Tlaskalani, v resnici pa niso veliko pomagali, zmago Špancem pa je prinesla trdnost duha in pobožnosti! Ampak ne, Zgodba o Tlaxcali ni bila nikoli vprašljiva.
Tako sta Cortez in njegova spremljevalka, indijska deklica Marina, sprejela indijske delegacije. "Zgodovina Tlaxcale".
"Borili se boste z nami, mi pa vas bomo osvobodili vladavine Aztekov!" - nekaj takega je Cortes rekel prek svoje prevajalke Marine s Tlaskalani in so ga poslušali.
Španci in njihovi zavezniki v bitki. Bodite pozorni na španske meče v rokah ljudstva Tlaxcalan.
Drugi rokopis Majev se imenuje Codex Dresden in je shranjen v Saški državni in univerzitetni knjižnici. Leta 1739 ga je Dresdenska volilna knjižnica kupila pod imenom "Mehiška knjiga" na Dunaju. Leta 1853 je bil identificiran kot rokopis Majev. Ima 39 listov, ki so napisani na obeh straneh, skupna dolžina »harmonike« pa je 358 centimetrov. Slavni amatl je bil uporabljen kot papir. Kodeks vsebuje hieroglife, indijanske številke in človeške figure, pa tudi koledarje, opise različnih obredov in izračune faz planeta Venere, mrke Sonca in Lune, "navodila", kako voditi novoletne slovesnosti, opis kraja, kjer prebiva Bog dežja, in celo sliko Potopa na celotni strani. Ugledni učenjak, ki je v 19. stoletju preučeval kodekse Majev, je bil Ernst Förstermann (1822–1906), kraljevi knjižničar in direktor Saške državne in univerzitetne knjižnice. Pojasnil je astronomske sisteme, opisane v kodi, in dokazal, da so božanstva, prikazana v njej, številke in imena dni v tednu neposredno povezana s 260-dnevnim majevskim koledarjem.
Zelo zanimiv je Tovarin kodeks (knjižnica John Carter Brown), poimenovan po mehiškem jezuitu iz 16. stoletja Juanu de Tovarju, ki vsebuje podroben opis obredov in obredov Azteških Indijancev. Vsebuje 51 celostranskih akvarelov. Te risbe so neposredno povezane s predkolumbijsko indijsko piktografijo in imajo redke umetniške zasluge. Prvi del kodeksa opisuje zgodovino potovanj Aztekov pred prihodom Špancev. Drugi je namenjen ilustrirani zgodovini Aztekov. V tretjem - koledar Aztekov z meseci, tedni, dnevi in verskimi prazniki že krščanskega 365 -dnevnega leta.
Ena od strani "Dresdenskega zakonika". Mimogrede, to je edini rokopis Majev, ki je obiskovalcem na voljo za brezplačen ogled. (Knjižni muzej Saške državne in univerzitetne knjižnice v Dresdnu)
Zanimivo je, da so se zadnjih pet dni koledarja imenovali "nemontemi" in so veljali za neuporabne in celo nesrečne dni. Zanje je bil to nevaren čas in tako zelo, da so se ljudje trudili, da po nepotrebnem ne zapuščajo hiše in si niti sami niso skuhali hrane, da ne bi pritegnili pozornosti zlih duhov.
"Harmonika" "Dresdenskega zakonika".
Tako vam obsežna študija vseh teh kod omogoča pridobivanje znatne količine informacij, tako glede življenja Indijancev iz Mezoamerice pred prihodom Špancev kot po španskem osvajanju. Besedilne informacije dopolnjujejo besedila o stelah in risbah, vključno z znamenitimi risbami Majev v templju Bonampak. Tako trditev, da zgodovino Indijancev poznamo "samo od Špancev", ne drži!
