Priznati je treba, da zahodnoevropski grbi, ki so nam veliko bolj znani, včasih izgledajo veliko bolj spektakularno kot japonski. Navajeni smo videti na grbih podobe zlatih ali srebrnih kron in stolpov, zmajev in jastrebov, vzrejo levov in dvoglavih orlov, roke, ki se oprijemajo mečev in sekirov, spodaj pa je moto, nekaj takega: "Naredi ali umri. " Seveda vse to daje očesu veliko več hrane kot japonski črno -beli "diamanti, krogi in rože različnih stilov". Ne smemo pa pozabiti, da niti po svoji zasnovi niti po svojem zgodovinskem pomenu, njihovi camoni ali preprosto monasi (na Japonskem se tako imenujejo družinski grbi) niso v ničemer slabši od najbolj znanih viteških grbov orožje, značilno za zahodno Evropo. So pa veliko enostavnejši, a estetsko elegantni in prefinjenejši.
Danes kot ilustrativni material uporabljate slike iz embalaže figur iz podjetja "Zvezda", ki, kot se je izkazalo, proizvaja celo vojsko japonskih samurajev in ašigarjev. Na tej sliki iz embalaže vidimo ashigaru za lesenimi prenosnimi ščiti, ki prikazujejo mon Tokugawa. Toda samuraj (nosi čelado z okrasjem) in ašigaru v preprosti čeladi jingasa, ki pripada klanu Ii, streljajo zaradi njih, kar dokazuje rdeč sashimono z vzorcem "zlatih ust". Rdeči sashimono s štirimi belimi kvadrati je pripadal bojevnikom Kyogoku Tadatsuguja, subjekta Tokugawe, zeleni s črnimi pikami pa Hoshino Masamitsu. Modri sashimono - s podobo vrtnice bi lahko pripadal nekomu iz družine Honda Tadakatsu. To je ena od različic Mone Tokugawe, ki ji je Tadakatsu vedno zvesto služil.
Menijo, da se je prvi japonski cesar Suiko (554–628) odločil za pridobitev lastnih simbolov, katerih vojaške zastave, po poročanju Nihona Sekija (720), so bile okrašene z njegovim grbom. Toda šele dvesto let kasneje, v obdobju Heian (794-1185), ko je japonska nacionalna kultura vstopila v obdobje vzpona, so se japonski fevdalci spet obrnili k ideji družinske identitete. Rivalstvo med plemiškimi družinami se je v tem času izrazilo v romantičnih dogodivščinah, galantni poeziji in umetniških turnirjih, v sposobnosti subtilnega občutka in zmožnosti petja lepega. Zato ni presenetljivo, da plemeniti dvorjanci v cesarski palači raje niso uporabljali lokov in mečev za upodabljanje družinskih simbolov, ampak izvrstne risbe cvetja, žuželk in ptic. To je bila njihova glavna razlika od grbov fevdalne Evrope, kjer je bilo prvotno običajno upodabljati plenilske živali, podrobnosti oklepa, grajske stolpe in orožje. Samo nekaj levov je bilo izumljenih: "samo lev", "leopard lev", "vzhajajoči lev", "lev hoja", "speči lev" in celo … "strahopetni lev". V zvezi s tem so bili japonski menihi veliko bolj miroljubni, čeprav je bil hkrati precej enostavnejši in bi lahko rekli, bolj monoton. Samo Japonci so se na podlagi tradicije in lastnega razumevanja umetnosti in kulture izognili bleščečemu snobizmu, svetli paleti barv, pri čemer so svoje mone omejili na preprosto enobarvno risbo.
Motiv črne petolistne rože je bil zelo priljubljen in so ga našli v beli, rumeni, rdeči barvi in tudi v zrcalni podobi na beli barvi. Možno je, da so ti jahači v sorodu s klanom Oda.
Poznavalci japonske heraldike so izračunali, da obstaja samo šest glavnih subjektov podob za menihe: to so podobe različnih rastlin, živali, naravnih pojavov, predmetov ljudi, pa tudi abstraktne risbe in napisi v hieroglifih ali posameznih hieroglifih. Najbolj priljubljeni so bili mone, ki prikazujejo rože, drevesa, liste, jagode, sadje, zelenjavo in zelišča. Drugo skupino so sestavljali predmeti, ki jih je naredil človek - skupaj jih je bilo okoli 120. Najpogosteje so bili to orodje kmečkega dela. Tretja skupina je vključevala živali in žuželke, od divjih gosi in žerjavov do želv in škorpijonov. Dobili smo risbe menihov in naravnih predmetov. Na primer slike gora, valov, peščenih sipin, sonca in lune. Pogosto je tema mone lahko predmet, kot je nenavadno drevo, gorski potok ali celo mahovit kamen, ki ga najdemo na poti samuraja. Žival bi lahko v grb vstopila običajno, če bi bil z njo povezan kakšen družinski dogodek ali legenda. Pon bi lahko bil opomnik na nekega slavnega prednika. Zgodilo pa se je tudi, da je dekorativna plat Mone prevladovala.
Samuraji z velikimi poljskimi meči no-dachi in rdečimi sashimoni z monom v obliki štirih rombov so pripadali Takedi Shingenu in so simbolizirali njegov moto: »Hiter kot veter; tiho kot gozd; hud kot plamen; zanesljiv kot kamen."
Ni presenetljivo, da so si japonski samuraji včasih preprosto izposodili temo risb iz tkanin, ki so jim bile všeč, vključno s kimoni, iz ornamenta, ki je okrasil ventilator, ali iz okraskov starih skrinjic. To se je pogosto zgodilo z različnimi cvetličnimi vzorci in okraski. Poleg tega so bile na Japonskem še posebej priljubljene rože, kot so krizantema, potonika, pavlovnija in glicinija. V tem primeru so bili upodobljeni na zastavah te družine, krožnikih, lakiranih skledah, skrinjah, palankah, na strešnih ploščicah, papirnatih luči, ki so jih v temi v hiši izobesili na vratih pri hiši, in seveda na orožju, konjske vprege in oblačila. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) je bil prvi Japonec, ki je svoj kimono okrasil z družinskim monom. Potem je to postalo moda, na koncu pa se je spremenilo v pravilo. Japonci bodo zagotovo okrasili svoj črni svileni kimono s ka-monom za posebne priložnosti, kot so poroke, pogrebi in uradna srečanja. Grbi imajo premer 2 do 4 cm in se nanesejo na pet določenih mest - na prsih (levo in desno), na hrbtu, med lopaticami in tudi na vsakem rokavu.
Lokostrelci v Takedi Shingen.
Najbolj znan monom na Japonskem je cvet krizanteme s 16 cvetnimi listi. Rezerviran je za cesarsko hišo in nihče drug si ga ne upa uporabiti. Je tudi državni simbol. Zasnova krizanteme s 16 lističi je vidna na ovitku japonskega potnega lista in bankovcev. Le občasno je bilo dovoljeno, da cesarski ka-mon kot posebno uslugo uporabijo osebe, ki niso pripadale njegovi družini. Tako je bilo (in potem posmrtno) v XIV stoletju dovoljeno Masashige Kusunoki (? -1336) za njegovo resnično nesebično zvestobo cesarju Go-Daigu in Saigo Takamori (1827-1877), aktivni udeleženec obnove Meiji in znameniti upornik. Krizantemo mon so nekateri samostani in templji uporabljali kot znak pokroviteljstva cesarske družine.
Ta risba iz revije Armor Modeling končno prikazuje, kakšen je bil ho-ro v obliki ogrinjala. Ho-ro je plapolal za jahačevimi rameni in mu dal figuro monumentalnosti, zato se je razlikoval od drugih, kar je bilo za poslance zelo pomembno. Kot vedno so bile modne ženske, katerih ho-ro je bil predolg in se je za seboj vlekel po tleh. Potem pa so ga privezali in privezali za pas. Domneva se, da bi v tem položaju ho-ro lahko ugasnil puščice, ki so bile sprožene v kolesarju zadaj. Sunek vetra bi lahko ho-ro obrnil in z njim pokril jahačev obraz. To je bilo slabo!
Čeprav se zdi, da je tematik japonskih menihov veliko, je le 350 osnovnih risb. Lahko pa jim dodate kolikor želite podrobnosti in spremenite njihovo zasnovo. Dovolj je, na primer, da risbi lista rastline dodamo nekaj žil, dodaten cvetni list v socvetju, postavimo že obstoječega mona v krog ali kvadrat in ga celo dvakrat in trikrat preprosto podvojimo, kot se dobi popolnoma nov pon. To bi lahko storili v prisotnosti drugega ali tretjega sina, saj je prvorojenec običajno podedoval očeta. Dve ponovitvi v tem primeru sta pomenili samo "drugega sina", tri pa tretjega! V sodobni japonski heraldiki je okoli 7.500 grbov družinskih mon.
Zelo zanimiv komplet figuric. Vojskovodja za zavesami makuja sprejme glasnike z horo na ramenih, medtem ko je ashigaru predstavljen z odrezanimi glavami. V bližini je signalni boben, s pomočjo katerega so bili podani ukazi, in emblem poveljnika - dežnik. Sodeč po risbah in emblemih na jingasi je to lahko Uesuge Kenshin. Res je, da mora biti polje ventilatorja modro. Toda dežnik je bil simbol mnogih …
V preteklosti vsak japonski klan ni smel imeti svojega mona. Sprva so jih sprejeli le člani cesarjeve družine, šoguni, njihovi najbližji sorodniki in njihovi najvplivnejši zaupniki. Toda sčasoma, kot se vedno zgodi, so priljubljeni oboji začeli padati v vrste srečnih lastnikov ka-mon. Samuraja, ki je v bitki pokazal hrabrost, jih je tudi šogun začel nagrajevati z osebno sestavljenim monom (in takšna nagrada je veljala za zelo častno, vendar šogun ni stal ničesar!) Ali pa si je celo dovolil vzeti svojega - kot znak posebne bližine njegovega doma. Toda resnična množična uporaba ka-mona je postala v dobi med vojujočimi provincami (1467-1568). Nato so se oboroženega spopada udeležili vsi: daimyo, samostani in celo navadni kmetje. Bojevniki niso nosili uniform, zato je bilo mogoče prepoznati svoje in tuje na bojišču le po zastavah za njimi z menihi, naslikanimi na njih. Čeprav so imeli pravico do ka-mon še vedno samo dvorjani in samurajski razred. Niti kmetje, niti obrtniki niti trgovci tega niso smeli imeti. Prepoved so lahko prekinili le znani igralci gledališča Kabuki in enako znane … kurtizane. Šele v 19. stoletju, proti koncu šogunske vladavine, so bogati trgovci postopoma dali svoje monase v svoje trgovine, skladišča in blago. Seveda za to niso imeli dovoljenja, vendar so si japonske oblasti zatiskale oči, ker so takratni uradniki mnogim dolžni. Po drugi strani pa so po restavraciji Meiji (1868), ki je končala fevdalno obdobje v razvoju Japonske, vse razredne omejitve odpovedali in vsak, ki je želel, je prejel pravico do ka-mon.
Najbolj znani japonski klani sredi 16. stoletja.
Stoletja so minila in meddružinske vezi so se množile in razvejale, kar se je seveda odrazilo na japonskih menihih. Na primer, nastala je tradicija prenosa Mone po ženski liniji. Ko se je ženska poročila, je pogosto vodila mamino mamo. Čeprav naj bi bil ženski grb v novi družini manjši od moža. Vendar je običajno ženska vzela moškega pon. Možne pa so bile tudi izvirne kombinacije monov - torej v risbi kamona so združili heraldične simbole moža in njegove žene. Posledično je v nekaterih visoko rojenih družinah do deset kamonov, ki so postali jasen dokaz starine klana.
In tukaj lahko jasno vidite resnično ogromen sashimono messengerja, pa tudi napravo sashimono zastav različnih vrst. Na koncu je na vrhu prikazan najlažji način pritrditve z vrvjo.
Pogosto so se družinski menihi spremenili v blagovne znamke komercialnih podjetij. Tako je bila podoba "treh diamantov" sprva monom družine, zdaj pa je blagovna znamka podjetja Mitsubishi. Tudi tolpe Yakuza imajo svoje menihe.
Kot vedno so bili ljudje, ki niso vedeli za mero ničesar. Na teh slikah so identifikacijski znaki, katerih lastniki je niso poznali. Poglejte velikosti in količine. Ashigaru ima spodaj levo pet identifikacijskih oznak in to le od zadaj. In vladar mon naj bi bil na svoji hiši spredaj in na čeladi! In ena stvar je majhna značka na čeladi in na ramenskih blazinicah. Ko pa znak z monom prekrije celotno ramensko blazinico ali pa je na čelado od zadaj pritrjena cela rjuha, potem je to že očitno pretiravanje. Presenetljivo so Japonci vse to prenašali. Tako so razvili svojo slavno toleranco.
Danes so za znaten del Japoncev generične mone v veliki meri izgubile vsak heraldični pomen in so, kot je bilo v dobi starega Heiana, prej elementi estetike, ki pa jih umetniki in industrijski oblikovalci zelo pogosto uporabljajo..
