Problem prepoznavanja prijateljev in sovražnikov na bojišču je bil vedno zelo pereč. Na začetku »obdobja verižne pošte« v Evropi so na primer na bojišča prihajali ljudje, oblečeni od glave do pete v sivo-rdeče oklepe, skoraj vsi so bili enaki in kako bi lahko prepoznali nekoga v ta masa? V bitki pri Hastingsu leta 1066 je moral William Bastard (pri nas znan kot William Osvajalec) sleči čelado, da so ga vojaki prepoznali, grof Eustace pa mu je pokazal roko in glasno zavpil: »Tukaj William!"
"Rdeči hudiči Ii" - še vedno iz filma "Bitka pri samurajih" (1990).
Zato so kmalu zatem vitezi imeli grbe, za njimi pa celo znanost - heraldiko, ki jo upravičeno lahko imenujemo "stenografija zgodovine". Najprej je služila potrebam vojaških zadev in zakaj je to razumljivo. Še več, heraldika je bila na Japonskem še bolj razširjena kot v Evropi. Dejansko je bila Japonska dolga stoletja vojaška skupnost, državljanska vojna je tam trajala pet stoletij in ni presenetljivo, da so se Japonci na prvi pogled naučili razlikovati svoje čete od sovražnika po simbolih, ki jih poznajo. Posamezna personifikacija je bila na Japonskem celo pomembnejša kot v Evropi. Konec koncev je bil samuraj nagrajen za … glave sovražnikov, ki jih je odrezal. Tako narava nagrade kot njena velikost sta bili v celoti odvisni od identifikacije določene glave (neznane glave nihče ni posebej potreboval) in od ranga tistega, ki jo je prejel. Potrebovali smo tudi potrditev očividcev, ki bi lahko pričali o podvigu osebe, ki predstavlja glavo. In v vseh teh primerih preprosto ni bilo mogoče brez identifikacijskih oznak.
Jinbaori - "jakna" daimyo (ali "bojni plašč"), ki so jo običajno nosili v bojnih razmerah. Pripada Kabayakawa Hideakeu (1582 - 1602), slavnemu "izdajalcu z gore Matsuo". Pogled od spredaj. (Narodni muzej v Tokiu)
Isti jinbaori. Pogled od zadaj. Vezen grb je jasno viden - mon Kabayakawa - dva križana srpa. (Narodni muzej v Tokiu)
Heraldični znaki so bili uporabljeni tudi za zbiranje vojakov na bojišču. In tudi za signalizacijo. Druga stvar je, da Japonci za razliko od Evropejcev nikoli niso poljubili svojih transparentov in jih niso prisegali. To pomeni, da v srednjem veku niso bili svetišče. Pomembna stvar, a povsem utilitaristična, kot so konjske stremene, so menili. Lahko bi jih celo vrgli čez obzidje jurišnega gradu, kar je v resnici podarjeno sovražniku. Kot, naša zastava je že tam, plezamo za njo in hkrati pogumno odsekamo glave!
Jinbaori iz klana Kimuru. Pogled od spredaj. (Narodni muzej v Tokiu)
Pogled od zadaj.
Spomnimo se, da je bila osnova japonske heraldike pon - zelo preprost, a eleganten znak, ki se je vizualno spomnil veliko lažje kot pisani, a zapleteni evropski grbi. Monasi so bili običajno narisani v črni barvi na belem ozadju. Kakršna koli druga barvna shema ni bila prepovedana, ampak … ti dve barvi sta bili glavni. Monasi so bili upodobljeni na samurajskih praporih (čeprav ne vedno), na njihovem orožju, sedlih in oblačilih.
Samo bogato vezeni jinbaori. (Narodni muzej v Tokiu)
Navaden kimono z emblemi. Pripada legendarnemu junaku japonske "perestrojke" Sakamoto Ryoma.
Treba pa je opozoriti, da so bili na znamenitih jimbaorih - jaknah brez rokavov, ki so jih plemeniti samuraji nosili čez oklep, upodobljeni moni, vendar … ne vedno. Zgodilo se je tudi, da so bili sešiti iz brokata ali so bili bogato vezeni, vendar niso nosili nobenih emblemov.
"Rdeči demoni" - bojevniki klana Ii v bitki pri Sekigahari. Odlomek poslikanega zaslona. Kot lahko vidite, je bilo v samurajski vojski veliko zastav. Tako velike kot zelo majhne. In če so na zahodu viteze v bitki odlikovali predvsem grbi na ščitih, vezene odeje in zastavice, potem so na Japonskem identifikacijo izvajali z zastavami.
Zanimivo je, da so bile prve bojne zastave iz obdobja prvih cesarjev, ki so jih predstavile svojim poveljnikom, rumene krpe iz brokata. Znano je, da je cesarski mon, krizantema s 16 venci, znana že v obdobju Nara 710 - 784. To je že dolgo pred pojavom prvih grbov v Evropi.
Mon klan Tokugawa
Klan Mon Hojo
Pon s podobo pavlovnije na o -sodi - ramenski blazinici japonskega oklepa. Pripadala klanu Ashikaga.
Značilnost srednjega veka je bila njegova klanovitost. Vendar so bili klani na Japonskem pomembnejši kot spet v Evropi. Tu se je oseba raztopila v svojem klanu, v Evropi - preprosto je pripadal nekemu klanu, družini, a nič več. Do spopadov med klani je prihajalo povsod, toda na Japonskem so privedli do nastanka samega razreda samurajev in ustanovitve šogunata Minatomo - prve vojaške vlade v državi, ki je bila rezultat dolgega rivalstva med obema klanoma - Minamoto in Taira.
Sodobni Japonci z zastavo Hata-jirushi
Do takrat je nastala zgodnja oblika japonske bojne zastave, khata jirushi, ki je bila navpično dolga in ozka plošča, pritrjena na vodoravno prečko na gredi v njenem zgornjem delu. Tairine zastave so bile rdeče, Minamotove pa bele. Taira ima na sebi črnega metulja, Minamoto značko rindo - "cvet encijana". Uporabljena pa je bila tudi preprosta bela tkanina brez slik.
Samuraj, ki pluje pod zastavo sashimona s podobo budističnega zvona. (Mestni muzej Sendai)
Potem je prišlo v modo … hieroglifska besedila na belih ploščah. Na primer, Asuke Jiro, aktivni udeleženec vojne Nambokucho (severno in južno dvorišče), je dal svojo celotno avtobiografijo napisati na prapor, ki ga je samuraj tradicionalno prebral, preden sovražnika izzove na dvoboj. Celoten napis lahko prevedemo takole: »Rodil sem se v družini bojevnikov in ljubil sem pogum, kot mladi v starih časih. Moja moč in odločnost sta takšna, da lahko razjeznem divjega tigra. Preučil sem pot premca in se naučil vse vojne modrosti. Po nebeški milosti sem se spopadel z najslavnejšimi nasprotniki na bojišču. Pri 31 letih sem kljub napadu vročine prišel v Oyamo, da bi zasledoval pomembnega sovražnika, ki je izpolnjeval dolžnost zvestobe svojemu gospodarju in se ne obarval s sramom. Moja slava bo zagrmela po vsem svetu in prešla med moje potomce, kot čudovit cvet. Sovražniki bodo slekli oklep in postali moji služabniki, veliki gospodar meča. Naj bo volja Hachimana Daija Bosatsua! S spoštovanjem, Asuke Jiro iz province Mikawa."
Skromni človek, nič ne boš rekel!
Vendar se je ravno ta vrsta identifikacije izkazala za neučinkovito. Od sredine 15. stoletja se je vse več samurajev začelo boriti ne z lokom in puščico, ampak s sulico, pešci ashigaru pa so začeli igrati vlogo lokostrelcev.
Samuraji so se vse pogosteje začeli spuščati in kako je bilo v najhujši bitki mogoče ugotoviti, kdo je njihov in kdo tujec, če so vsi nosili približno enake in poleg tega zelo pisane oklepe. Pojavile so se majhne zastavice, ki so jih začeli pritrjevati neposredno na oklep. Bili so sode -jirushi - "značka za ramena" - kos tkanine ali celo papirja, ki so ga nosili na podlogah sode, ki so ščitile ramena. Kasa-jizushi-"značka na čeladi", ki je bila videti kot majhna zastava, ki ponavlja vzorec na umu-jirushi. Hkrati bi lahko kasa-jirushi pritrdili na čelado spredaj in zadaj. Te znake so nosili tudi služabniki samurajev - wakato, zato je v vsem tem videti prve korake k ustvarjanju vojaških uniform.
Napad šogunovih čet na grad Hara.
Od sredine 15. stoletja, ko so bile samurajske vojske razdeljene na enote z enotnim orožjem, se je vloga identifikacije še povečala. Zdaj bi v vojski enega daimya lahko delovali odredi ashigarua z loki, mušketami, dolgimi sulicami, pa tudi odredi peš samurajev z naginatami in konjenica z dolgimi sulicami. Vse te enote je bilo treba učinkovito upravljati in poslati jim je treba glasnike, ki jih je bilo treba tudi hitro identificirati. Zato se je število ljudi, ki nosijo zastave v samurajski vojski, dramatično povečalo. Poleg tega so stare khata-jirushi, katerih plošče je veter pogosto zvil in zapletel, zaradi česar jih je bilo videti neprijetno, zamenjale nove zastave nobori-z gredi v obliki črke L, na katere je bila plošča raztegnjena med drog in navpična prečka.
Ta slika prikazuje heraldične oznake, ki jih je sprejela vojska Arime Toyouji (1570 - 1642), ki je sodelovala v številnih bitkah na strani klana Tokugawa. 1 - dvojni sashimono za ashigaru, bel s črno značko, 2 - znak "žarki sonca" v zlati barvi - je pripadal glasnikom Arima, 3 - sashimono v obliki zlatega polmeseca so nosili samuraji, 4 - ko -uma jirushi ("majhen standard") v obliki zlate šamroke, 5 - o -uma jirushi ("velik standard"), 6 - nobori z monom Arime Toyouji. Povzeto po knjigi S. Turnbulla "Simboli japonskih samurajev", M.: AST: Astrel, 2007.
Pojavi se sistem identifikacije, ki je za Evropejca zelo zapleten, po katerem ašigaru nosi nekatere znake, drugi samuraji, drugi glasnike, sedeži in poveljniki pa imajo posebno oznako. Nobori so običajno uporabljali za identifikacijo posameznih enot v samurajski vojski, pa tudi preprosto za prikaz moči.
Tako je bilo v vojski Uesugija Kenshina leta 1575 6.871 ljudi, od tega 6.200 pehote. 402 od tega števila je nosilo zastave in teh je bilo več kot arkebusierjev!
