[desno] S svečo v roki
Moški hodi po vrtu -
Zbogom pomladi …
(Busson)
Delovanje po korakih
Začetek reforme javne uprave je zaznamovalo dejstvo, da je bila junija 1868 ustanovljena zbornica velikega državnega sveta, ki jo je sestavljalo več sektorjev: zakonodajni, izvršilni in posvetovalni. Kandidati za to so bili predstavniki kuge aristokracije, feudalci daimyo in tisti samuraji, ki so aktivno sodelovali pri strmoglavljenju šogunata. Ponujali so jih družinski klani in cesar jih je moral odobriti. Res je, še vedno se je zgodilo, da so bili fevdalci, tako kot prej, vladarji svojih dežel, kar je bilo nevarno, saj je izzvalo medsebojne spore. In potem je Mutsuhito leta 1868 vse daimyo povabil, naj prostovoljno vrnejo svoje zemlje cesarju, saj so mu v preteklosti pripadale. Za to so bili upravičeni do odškodnine, dobrega letnega dohodka in guvernerskega mesta v svojih nekdanjih posestih. To pomeni, daimyo ni več nosil stroškov upravljanja svoje kneževine. Za storitve samurajev jim ni bilo treba plačati. Država pa jih je razrešila tudi obveznosti boja proti samurajem-roninom, ki se niso želeli vrniti v mirno življenje, oblikovali tolpe in se ukvarjali z ropom in ropom. In večina daimyo se je strinjala s tem cesarjevim predlogom.
Cesar Mutsuhito
Manj kot tri leta kasneje je cesar naredil še pomembnejši korak, ki je dokončno spodkopal položaj večjih fevdalcev. 29. avgusta 1871 je izdal odlok, v katerem je navedel, da so kneževine na Japonskem ukinjene. Država je bila zdaj razdeljena na 75 prefektur, v vsaki pa so vladali uradniki, ki jih je imenoval cesar. Odlok je dal vtis eksplodirajoče bombe, tako da so se o njegovih posledicah govorilo celo kot o drugi revoluciji Maid-zi. A tudi to cesarju ni bilo dovolj: ljudje se niso imeli časa navaditi na idejo, da zdaj živijo v prefekturi takšnih in drugačnih, saj je cesar ukinil razredno razdelitev družbe na samuraje, kmete, obrtnike in trgovce, meje med katerimi so bile praktično neprehodne. Zdaj je bila na Japonskem uvedena naslednja delitev: najvišje plemstvo (kazoku), preprosto plemstvo (shizoku) (pripisani so mu bili vsi nekdanji samuraji) in vsi drugi prebivalci države (hei-min). Vsem stanom so bile pred zakonom priznane enake pravice, odpravljena je bila prepoved porok med temi stanovi, vse omejitve pri izbiri poklica, pa tudi gibanje po državi (v dobi Tokugawe nikakor niso vsi mogli zapustiti dežele njihovega princa, tudi če bi bilo potrebno, bi bilo treba za to dobiti dovoljenje), prebivalci pa imajo pravico nositi priimek. Predvsem pa je Japonce doletelo dovoljenje, da si lase nosijo po lastni presoji. Dejstvo je, da je bila na Japonskem predvsem pričeska znak družbenega statusa osebe, ki ji je pripadala. To je še posebej prizadelo samuraje, saj je zdaj njihov ponos posebna pričeska, ki si jo lahko privošči vsak navaden prebivalec. Toda navadnim ljudem je bila inovacija zelo všeč in jo je odigral v smešnih verzih z naslednjo vsebino: »Če trkaš na obrito čelo (torej samurajsko), boš slišal glasbo starih časov. Če potrkate po glavi s prostimi lasmi (frizura samuraja-ronina), boste slišali glasbo obnove cesarske moči. Če pa trkate na glavo, boste slišali glasbo civilizacije."
Evropejec pobegne pred kurbo brez plačila. Evropejci so to naučili tudi Japonce. In šok zaradi prepletanja različnih kultur je bil včasih zelo velik. Umetnik Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Muzej umetnosti okrožja Los Angeles)
"Reformatorji igrajo nazaj"
Za Japonce, ki so vajeni svet okoli sebe dojemati izključno hierarhično, se je zadnja reforma izkazala za bolj radikalno kot vse druge, pravi šok in nič več. In seveda so se med včerajšnjimi reformatorji takoj pojavili tisti, ki so izjavili, da je cesar preveč radikalen. In potem se je Mutsuhito sam odločil, da bo olje dolil v ogenj. 14. marca 1868 je v govoru v palači Gosho v Kjotu povedal tamkajšnjemu plemstvu, da je za razcvet države osebno pripravljen »zbirati znanje z vsega sveta«. Vsi so razumeli, da ne bo izgnal "čezmorskih hudičev", čeprav se je o tem govorilo. Seveda je bilo to sprejeto sovražno. Zanimivo je, da v resnici Mutsuhito sploh ni stopnjeval poti zahodnjaštva, le sam duh prostega podjetništva in zahodnega načina življenja, ki je takrat začel prodirati na Japonsko, so mnogi Japonci zavrnili. Najprej so samuraji izgubili občutek lastne vrednosti. Ustvarjanje redne vojske leta 1873 in uvedba splošne vojaške obveznosti sta ju popolnoma končali. Konec koncev je za drugo osebo lažje biti berač, a se počutiti boljše od drugih. In marsikdo se težko spremeni, le lenoba, nekateri pa nimajo sposobnosti. Najlažji način je, da to pustite takšno, kot je, čeprav vam bodo povedali, da bodo posledice hude. Ali jih bo? In nenadoma se me ne bodo dotaknili. Ali je tako neumno misliti? Seveda, ampak … ker 80% ljudi po naravi ni dovolj pametnih, se takšnim razmišljanjem, bodisi na Japonskem ali v Rusiji, ne smemo čuditi. Jasno je, da so se nekateri samuraji preprosto odrekli neizbežnemu in postali bodisi uradnik, nekateri učitelj ali trgovec, vendar se večina od njih ni predstavljala razen kot "plemeniti bojevniki".
Kako pa sta se življenje in način življenja Japonk spremenila! (Umetnik Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Muzej umetnosti Los Angeles County)
Upanje, da bodo med samuraji ponovno pridobili svoj pomen, se je obudilo, ko so se razširile govorice o načrtovani invaziji ministrov Saiga Takamorija in Itagakija Taisukeja na Korejo. Tam bi se obrnili. Pokazali bi svojo moč in zemljišče bi prejeli kot nagrado. Toda leta 1874 je vlada to avanturo opustila. Vojska je bila še vedno prešibka, da bi se prepirala s Kitajsko, ki jo je Koreja imela za vazalnega. Ko so slišali, da ne bo vojne, so številni samuraji to novico vzeli kot svojo osebno žalitev. In potem je 28. marca 1876 izšel odlok, ki jim je prepovedal nositi dva meča. In potem so jim odvzeli tudi državno pokojnino, namesto tega so kot enkratno nadomestilo prejeli bančne obveznice z ročnostjo od 5 do 14 let. To pomeni, da je bil, ja, denar, vendar ni bil tako velik, zato od njegovih obresti ni bilo mogoče živeti. Posledično so se po vsej državi začele demonstracije "prikrajšanih" samurajev.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori se sprehaja s svojim psom (Los Angeles Regional Museum of Art).
Tako se je 24. oktobra 1876 v Kumamotu na otoku Kyushu uporil odred "Shimpuren" ("Liga Kamikaze" ali "Zveza božanskega vetra"). Štel je približno 200 ljudi in prav "po Leninu" so začeli z zasegom telegrafske pisarne in stavbo prefekture. Vsi, ki so jim padli v roke, so bili pobiti. Posledično je umrlo 300 ljudi, vključno z guvernerjem province. Ker pa uporniki niso imeli strelnega orožja, so vladne enote zlahka zadušile to vstajo. Zapornikov tukaj ni bilo iz drugega razloga - uporniki so imeli raje seppuku. Nato se je začela vstaja v mestu Ukuoka na otoku Kyushu. Uporniki so se imenovali "samomorilska vojska za državo" in se ukvarjali z dejstvom, da so … preprosto umrli v bitki. Poleg tega je znano, da so razumeli, da Japonska potrebuje zahodnjaštvo, vendar niso želeli živeti v novi državi!
Zato so jih naučili, kako … (Še vedno iz filma "Zadnji samuraj")
No, najpomembnejša vstaja, velika vstaja Satsuma, se je začela leta 1877. Vodil ga je slavni človek, nekdanji aktivni reformator, vojni minister Saigo Takamori, ki je postal prototip princa Katsumota v filmu Edwarda Zwicka "Zadnji samuraj".
Umetnik Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori s svojimi tovariši v gorah.
"Za dobrega cesarja, proti slabim ministrom!"
Saigo Takamori je bil rojen iz kraljestva nasprotnikov Tokugawa Satsume in se je zgolj na podlagi tega zoperstavil šogunatu. Leta 1864 je poveljeval vojaškemu kontingentu Satsuma v Kjotu. Rojen vojaški vodja je bil povišan v maršala in je hkrati opravljal več položajev v vladi: bil je vojni minister, glavni državni svetovalec in poveljnik cesarske vojske. Od leta 1871 do 1873, ko je bila večina ministrov na splošno v zahodnih državah, je moral Saigoµ delovati kot predsednik vlade. Toda sčasoma je iz nekega razloga začel verjeti, da Japonska preveč hodi zahodu in zato izgublja svojo nacionalno identiteto. Ko je vlada opustila korejsko vojno, je Takamori napovedal svoj odstop, se naselil v svojem rodnem mestu Kagoshima in odprl šolo za samuraje, kjer so preučevali Bushido, budistično filozofijo, umetnost kaligrafije, verzifikacijo in različne samurajske borilne veščine.
Japonska sedemdesetih let devetnajstega stoletja. Fotografija iz filma "Zadnji samuraj".
Šola, ki je imela več kot 10.000 učencev, se je vladi zdela zelo sumljiva in je odredila odstranitev arzenala iz Kagošime. Toda učenci Saiga Takamorija so se mu uprli, ne da bi ga o tem sploh obvestili, kar ga je samodejno postavilo v položaj glavnega upornika. Posledično se je 17. februarja 1877 Takamorijeva vojska (skupaj približno 14.000 ljudi) napotila proti Tokiu (od leta 1868 so jo začeli imenovati Edo), na njenih praporih pa je bil napis: »Častite krepost! Zamenjajte vlado! " To pomeni, da je sam mikado za upornike še naprej bila sveta oseba, niso bili zadovoljni le z njegovim "slabim" okoljem. Znana situacija, kajne ?!
V več bitkah spomladi in poleti 1877 so bile uporniške vojske hudo poražene, vladne sile pa so se začele hitro premikati proti Kagošimi. Takamori je skupaj z ostanki svoje čete zapustil mesto, da bi se izognil smrti svojega civilnega prebivalstva, in se zatekel v jamo na gori Shiroyama. Legenda pravi, da je v noči pred zadnjo bitko Takamori skupaj s svojimi tovariši igral lutnjo Satsuma in pisal poezijo. Zjutraj se je začel napad vladnih sil. Takamori je bil hudo ranjen, iz bitke ga je izpeljal samuraj Beppu Shinsuke. Na vratih puščavnikove koče, obrnjene proti cesarski palači, je Takamori naredil seppuku, Beppu pa mu je kot pomočnik z enim udarcem odbil glavo.
24. september 1877. Bitka pri Shiroyami. Mestni muzej Kagoshima.
Čeprav je bil Takamori obtožen izdaje, je bil odnos do njega med ljudmi najbolj pozitiven. Zato so ga štirinajst let pozneje posthumno rehabilitirali, razglasili za narodnega heroja in postavili spomenik v parku Ueno v osrednjem Tokiu. Na njem je naslednji napis: "Storitve našega ljubljenega Saigoa narodu ne potrebujejo panegirike, saj jih potrjujejo oči in ušesa ljudi." Danes naj bi bil Takamori na Japonskem merilo "človeka časti in nosilca ljudskega duha". Dedič ruskega prestola Nicholas (bodoči Nicholas II) je leta 1881 na Japonskem o njem rekel takole: "Da bi vedel, ima zanj korist in ta korist je nedvomno to, da je to krvoločnost, skozi katero presežek japonskih nemirnih sil je izhlapel … "je rekel, a kasneje je očitnopozabil na te moje besede ali iz njih ni naredil ustreznega zaključka.
In ja, lahko rečemo, da ta vstaja ni bila nič drugega kot kolektivni samomor ljudi, ki so ovirali napredek in se niso želeli prilagoditi novim razmeram. Ubil je aktivne opozicionare, druge so kasneje usmrtili, kar je Meijiju omogočilo, da je svoje reforme neovirano pripeljal do sprejetja ustave leta 1889.
Hill Shiroyama in na njem postavljen spomenik Saigu Takamoriju.
No, izgubili so tudi zato, ker kmetje zdaj niso podpirali samurajev, saj jim je nova vlada dala veliko in v otroštvu niso jedli živega srebra! Že leta 1873 je bila dokončana agrarna reforma: zemlja je bila prenesena kmetom v last, od davkov sta ostala le eden ali dva, ta pa sta bila strogo določena. Smiselno je bilo dobro delati in dobiti veliko izdelkov!
Reformatorji in revolucionarji
Japonska revolucija Meiji je bil dogodek tako velikega obsega kot revolucija leta 1789 za Francijo. V državi se je vse spremenilo: moč, oblika lastništva, struktura družbe, oblačila in celo … hrana! In to je bila revolucija. Toda v Rusiji podobne spremembe v istih letih, čeprav niso bile nič manj ambiciozne, niso postale revolucija, saj niso bile pripeljane do svojega logičnega zaključka. Od vsega začetka so bili izjemno polovični, nato pa je smrt Aleksandra II popolnoma prestavila datume njihove dokončanja. Posledično je to postal razlog za poraz, ki ga je utrpela Rusija v rusko-japonski vojni 1904-1905. Dejstvo, da so na Japonskem zemljišča prenesli v last kmetov, je privedlo do hitrega razvoja tržnih odnosov ne le na podeželju, ampak posledično do enako hitre rasti industrije v mestu. Ker je zemljišče ostalo v skupni rabi v dobi "Ruske resnice" in "Pravde Yaroslavichi", je ta oblika lastništva postala zavora za razvoj gospodarstva in najbolj tragično vplivala na gospodarski in družbeni razvoj države.. Tudi japonska reforma javnega šolstva (1872) se je izkazala za veliko bolj radikalno: obvezno osnovnošolsko izobraževanje je bilo sprejeto za vse, v Rusiji pa v času vladavine zadnjih Romanovih ni bilo nikoli uvedeno.
Portret Saiga Takamorija, avtor Toyohara Chikanobu.
Japonci so se ob začetku reforme vojske opirali na izkušnje in napredne tehnologije Francije, Anglije in Nemčije, medtem ko so ruski generali verjeli, da so "sami z brki", saj so njihovi predniki premagali Napoleona. To je imelo izjemno škodljiv učinek tako na kakovost razpoložljive vojaške opreme kot na raven usposobljenosti vojaškega osebja. Med rusko-japonsko vojno 1904-1905 so pokazali popolno nepoznavanje sodobne bojne taktike. Ruski vojaki so bili tudi veliko slabše pripravljeni na sodelovanje v sodobnem bojevanju kot japonski. Žal, nepismeni vojaki so slabi vojaki. In potem so v japonski vojski vojake učili, da je vsak od njih popolnoma neodvisna bojna enota in da so dolžni v vseh okoliščinah prevzeti pobudo. V ruski cesarski vojski so pobudo že stoletja obravnavali z velikim sumom in ni spodbujala njenih manifestacij na vseh ravneh.
Kip Saiga Takamorija v parku Ueno v Tokiu. Znano je, da je imel zelo rad pse, kar je za Japonce popolnoma netipično. Kiparji in slikarji njegove ljubljenčke upodabljajo z ljubeznijo, ki ga ne junačijo vedno kot poveljnika in izjemne osebnosti. Takšni so Japonci …
Morda je bila glavna razlika med ruskimi reformami in japonskimi v tem, da so bile na Japonskem izvedene pod geslom enotnosti naroda. Če je bila država pod šoguni le ozemlje, sestavljeno iz številnih izoliranih kneževin, potem je bila pod cesarjem Mutsuhitom že ena sama država, on sam pa je bil impresiven simbol te enotnosti. Tudi družbena struktura japonske družbe je postala bolj homogena. Toda Rusija je že dolgo centralizirana monarhija in oreol "osvoboditelja carja", katerega reforme, tako kot na Japonskem, so bile zelo boleče, ga niso mogle braniti. Ruski car ni bil sveta osebnost za ruski izobraženi sloj, ni bil! Verjetno bi ga lahko tak korak, kot je ustanovitev parlamenta v državi, pomiril. Toda car preprosto ni imel časa sprejeti "ustavnega osnutka" Mihaila Lorisa-Melikova. Zato so bile japonske reforme v glavnem omejene le na vstajo Saiga Takamorija, Rusija pa je morala skozi revolucijo leta 1905.
