V prejšnjih člankih smo govorili o oboroženem boju separatističnih skupin v različnih indijskih državah. Vendar pa proti verski in nacionalni manjšini orožje proti osrednji oblasti ne vzamejo orožja. Ideološki dediči Marxa, Lenina in Mao Zedonga - indijski maoisti - že dolgo vodijo državljansko vojno v Indiji. Impresivni del Hindustana, od skrajnega juga in severovzhoda, do meje z Bangladešem, je v svetovni politični literaturi dobil celo ime "Rdeči koridor". Dejansko se tukaj, na ozemlju držav Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Zahodni Bengal, tako imenovani "naksaliti" borijo že vrsto let.
Revolucionarni požar vasi Naxalbari
Naksalite maoističnih gverilcev so poimenovali po vasi Naxalbari, kjer je leta 1967 izbruhnila oborožena vstaja komunistov iz radikalnega krila Komunistične partije Indije (marksist) proti centralni vladi. Vas Naxalbari se nahaja v Zahodnem Bengalu, blizu indijsko-nepalske meje. Ironično je, da je čez mejo, v Nepalu, kjer so bili maoisti leta 1967 večinoma neznani, maoistični komunistični partiji na koncu uspeli zrušiti kraljevski režim. V sami Indiji maoisti še vedno vodijo državljansko vojno. Hkrati pa vas Naxalbari velja za romarsko mesto radikalov iz vsega Hindustana. Konec koncev je bila z Naxalbarijem zgodovina indijskega "Rdečega koridorja" in sovražnosti, ki so jih maoisti poimenovali "ljudska vojna", in komunistična partija Indije (marksistično-lenjinistična), ki je bila "alma mater" celotnega indijskega maoističnega gibanja.
Čeprav je vodja vstaje naksalitov, legendarni komunist Charu Mazumdar (1918-1972), umrl v skrivnostnih okoliščinah na policijski postaji kmalu po tem, ko so ga pred 42 leti, leta 1972, pridržali, indijski vladi danes ni uspelo premagati njegovih privržencev. Gozdovi indijskih držav, ki so del Rdečega koridorja, igrajo pomembno vlogo, vendar ne smemo pozabiti na veliko podporo gverilcev s strani kmečkega prebivalstva.
Žarišče vstaje naksalitov v poznih šestdesetih letih. postal Zahodni Bengal. Ta indijska država je gosto poseljena - samo po uradnih podatkih na njenem ozemlju živi več kot 91 milijonov ljudi. Drugič, v Zahodnem Bengalu so zelo močni družbeni problemi, povezani ne le z gosto populacijo, ampak tudi s posledicami osamosvojitvene vojne v Bangladešu, ki je povzročila preselitev milijonov beguncev na indijsko ozemlje. Končno je problem zemlje v Zahodnem Bengalu zelo pereč. Radikalni komunistični uporniki so naklonjenost kmečkih množic pritegnili ravno s tem, da so slednjim obljubili rešitev zemljiškega problema, tj. prisilna prerazporeditev zemljišča velikih posestnikov v korist brezmestnih in zemljiško revnih kmetov.
1977 do 2011 v Zahodnem Bengalu so bili na oblasti komunisti. Čeprav so predstavljali bolj politično zmerno komunistično partijo Indije (marksistično), je že samo dejstvo, da so leve sile na oblasti v tako pomembni indijski državi, dalo upanje svojim bolj radikalnim somišljenikom za hitro izgradnjo socializma. Poleg tega je maoistične upornike v Indiji ves ta čas podpirala Kitajska, ki upa, da bo s pomočjo privržencev Mao Zedonga na indijski podcelini znatno oslabila svojega južnega tekmeca in pridobila vzvod v Južni Aziji. Z istim namenom je Kitajska podpirala maoistične stranke v Nepalu, Burmi, na Tajskem, v Maleziji in na Filipinih.
Zahodni Bengal je postal epicentar "ljudske vojne", ki se je v zadnjih treh desetletjih dvajsetega stoletja razširila na ozemlje "Rdečega koridorja". Ko so zmerni komunisti iz CPI (marksistični) prišli na oblast v Zahodnem Bengalu, so maoisti dejansko lahko vodili legalno kampanjo in celo ustanovili svoje baze in taborišča na podeželju v državi. V zameno so obljubili, da ne bodo izvajali oboroženih letalskih napadov na ozemlju, ki ga nadzirajo njihovi zmernejši sodelavci.
Adivasi - družbena podlaga "ljudske vojne"
Postopoma je vloga žarišča oboroženega upora prešla v sosednje države Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand in Chhattisgarh. Posebnost teh držav je, da poleg hindujcev - Bengalovcev, Bihartov, Maratov, Telugujev - obstajajo tudi številna staroselska plemena. V rasnem smislu predstavljajo vmesni tip med Indijanci in avstraloidi, približujejo se Dravidom v južni Indiji, etnolingvistično pa spadajo v avstro-azijsko vejo in so vključeni v t.i. "Družina narodov Munda".
Ta družina vključuje tako Munda in Santalas kot tudi manjše etnične skupine - Korku, Kharia, Birkhor, Savari itd. Skupno število ljudstev Munde presega devet milijonov. Hkrati so bili v svoji zgodovini zunaj tradicionalnega indijskega kastnega sistema. Pravzaprav jim je v kastni družbi nečlanstvo v kastnem sistemu zagotovilo prostor za »nedotakljive«, torej na samem dnu družbene hierarhije indijske družbe.
V Indiji so gozdni prebivalci osrednjih in vzhodnih držav običajno povzeti pod imenom "adivasi". Sprva so bili adivasi prebivalci gozdov in prav gozd je bil njihov naravni habitat in s tem področje gospodarskih interesov. Gospodarsko življenje adivasi je bilo praviloma omejeno na vas v gozdu. Plemena Adivasi so se ukvarjala s samooskrbnim kmetovanjem in so se po potrebi obrnila na sosednje skupnosti, tudi za izmenjavo zdravilnih rastlin, sadja itd., Zbranih v gozdu.
Glede na to, da se je večina adivasov ukvarjala s primitivnim kmetijstvom ali celo z ribolovom in zbiranjem, je bil njihov življenjski standard daleč pod pragom revščine. Ekonomsko gledano so adivaze izrazito zaostale. Do sedaj so na ozemlju osrednjih in vzhodnih držav Indije plemena, ki ne poznajo kmetijstva ali se celo popolnoma osredotočajo le na nabiranje zdravilnih rastlin. Nizka stopnja gospodarskega razvoja določa tudi skupno revščino adivasov, kar se še posebej jasno kaže v sodobnih razmerah.
Poleg tega adivaze izkoriščajo bolj razviti sosedi - Indoarijci in Dravidi. Lastniki zemljišč iz predstavnikov višjih kast so s svojimi finančnimi sredstvi in močmi pregnali adivaze iz svojih dežel in jih prisilili, da so se vključili v kmečke delavce ali se spremenili v mestne parije. Tako kot mnogi drugi narodi, odrezani od običajnih pogojev bivanja, se tudi adivaze izven gozdnega okolja v hipu spremenijo v izobčene družbe, ki pogosto ponižujejo tako moralno kot družbeno in nazadnje tudi umirajo.
Konec dvajsetega stoletja so razmere poslabšale vse večja pozornost velikih dežel, ki se ukvarjajo z lesom in rudarjenjem, ki jih naseljujejo adivasi. Dejstvo je, da je Vzhodna Indija bogata z gozdovi in mineralnimi viri. Vendar pa je za dostop do njih potrebno ozemlje osvoboditi avtohtonega prebivalstva, ki na njem živi - ista adivaza. Čeprav so adivasi avtohtono prebivalstvo Indije in so na polotoku živeli že dolgo pred nastankom indo-arijskih etničnih skupin, njihova zakonska pravica do življenja na svoji zemlji in posesti njenih virov ne moti niti indijskih oblasti niti tujih industrijalcev, ki so si ogledali gozdove Andhra Pradesha, Chhattisgarha, Zahodnega Bengala in drugih vzhodnoindijskih držav. Medtem uvedba rudarstva na področju neposrednega prebivališča in obvladovanja adivasis neizogibno pomeni njihovo izselitev izven vasi, prenehanje tradicionalnih industrij in, kot smo že omenili, popolno marginalizacijo in počasno izumrtje.
Ko so maoisti razširili svoje dejavnosti zunaj Zahodnega Bengala, so gledali na adivasis kot na potencialno družbeno osnovo. Hkrati pa simpatije maoistov ni povzročil le izredno nizek položaj adivasis v družbeni hierarhiji sodobne indijske družbe in njihova skoraj univerzalna revščina, temveč tudi ohranitev pomembnih sestavnih delov komunalnega sistema, ki bi lahko veljali za ugodno podlago za odobritev komunističnih idej. Spomnimo se, da so se maoisti v sosednjih državah Indokine, zlasti v Burmi, zanašali predvsem na podporo družbeno-ekonomskih zaostalih in zatiranih gorskih ljudi.
Salva Judum v službi indijske vlade
Po drugi strani pa indijske oblasti, predvsem lastniki zemljišč in industrijalci, ki se odlično zavedajo, da je prikrajšane adivaze enostavno spremeniti v svoje lutke, tudi če jih zanima še malo denarja, zaposlujejo na tisoče predstavnikov gozdnih ljudi v paravojaške enote, ki služijo lokalnim bogatašem in lesnim podjetjem. Posledično se adivaze vključijo v proces medsebojnega uničevanja. Zasebne vojaške enote uničujejo vasi svojih plemen in ubijajo soplemenite. Kmetje pa se množično pridružijo vrstam maoističnih upornikov in napadajo policijske postaje, posestva posestnikov in sedeže provladnih političnih organizacij.
Indijska vlada dejansko ponavlja kolonialno politiko svojih britanskih predhodnikov. Le če so Britanci kolonizirali Indijo in izkoristili njeno bogastvo, potem sodobne indijske oblasti kolonizirajo svoje ozemlje in ga spremenijo v "notranjo kolonijo". Tudi politika adivasi je zelo podobna kolonialni. Zlasti vasi in plemenske skupnosti so razdeljene na "prijazne" in "sovražne". Prvi so zvesti oblasti, drugi, kot se spodobi, so v opoziciji in sodelujejo v oboroženem boju maoistov. V prizadevanju za zatiranje maoistične "ljudske vojne" si indijska vlada, tako kot takratni kolonialisti, prizadeva ravnati po načelu "deli in osvoji", pri čemer se opira na podporo "prijaznih" adivas.
Z izkušnjami predhodnikov kolonij indijske oblasti aktivno uporabljajo enote varnostnih sil proti Naksalitom, ki so jih v povsem različnih regijah države zaposlovali predstavniki etnokulturno tujih ljudstev. Tako se aktivno uporabljajo policijski polki, v katerih delajo predstavniki etničnih skupin Naga in Mizo - ljudje iz držav Nagaland in Mizoram, ki so splošno znani po svojih vojaških tradicijah in spretnostih. Od leta 2001 je bataljon Naga v državi Chhattisgarh. Po drugi strani pa državna vlada s podporo vodstva policije olajšuje oblikovanje zasebnih odredov lastnikov zemljišč in paravojaških provladnih organizacij, ki svoje borce zaposlijo med samimi adivasi. Maoisti sami obtožujejo indijske oblasti, da uporabljajo ameriške inštruktorje protiuporniškega usposabljanja za usposabljanje policijskega osebja.
Od leta 2005 v »plemenski coni« deluje gibanje Salva Judum, ki ga je navdihnila indijska vlada pod neposrednim organizacijskim in finančnim vodstvom lokalne fevdalne elite. Naloga tega gibanja je boj proti upornikom, ki se opira na sile samega kmečkega prebivalstva adivasi. Zahvaljujoč vladni propagandi, finančnim injekcijam in dejavnostim tradicionalnih plemenskih oblasti se mnogi v boju proti maoistom postavljajo na stran vladnih sil. Ustvarjajo lastne patrulje za iskanje in uničenje upornikov. Za pomoč pri teh patruljah so zaposleni pomožni policisti Adivasi.
Pomožni policisti ne plačujejo le dobre plače po merilih adivasijev, ampak jim dajejo tudi orožje, hrano in kar je najpomembneje, mnogi mladi adivasi, ki se pridružijo Salvi Judum, dobijo možnost, da naknadno vstopijo v kadrovsko policijsko službo, se pravi, da bodo svojo prihodnjo usodo uredili tako, da nikoli ne bi bila postavljena v vaškem ali uporniškem taborišču. Seveda je pomemben del pomožnih policistov prvi, ki je umrl v spopadih z maoističnimi uporniki, zlasti če upoštevamo, da je njihovo orožje in uniforma veliko slabše od orožja rednih varnostnih sil, prav tako pa je usposabljanje precej zaželeno (mnogi pomožni policisti so na splošno mladoletni najstniki, ki se v te odrede vpisujejo bolj po romantičnih motivih).
Brutalnost "Salva Juduma" do ne samo upornikov - maoistov, ampak tudi do navadnih kmetov adivasov je impresivna. Podobno kot policisti, ki so bili v vojni v službi nacistov, tudi pomožni policisti v Indiji upajo, da se bodo zaradi svoje krutosti pogajali od lastnikov za večjo plačo ali da bodo vpisani v policijsko osebje. Zato s sledenjem upornikom obravnavajo kmete, ki jim simpatizirajo. Tako so vasi, kjer maoisti uživajo vpliv in podporo lokalnega prebivalstva, požgane. Hkrati so prebivalci prisilno preseljeni v vladna taborišča. Večkrat so postali znani primeri množičnega umora civilistov s strani pomožnih enot, spolnih zločinov.
Mednarodne organizacije opozarjajo na nedopustnost nasilja policijskih sil nad civilnim prebivalstvom. Vendar indijska vlada raje ne širi informacij o dejanskem stanju v »plemenski coni« in predvsem v t.i. "Vladni tabori", kjer se adivasi prisilno preselijo iz vasi, ki so bile prej pod nadzorom maoističnih uporniških skupin. Čeprav je leta 2008 državna vlada Chhattisgarha ustavila dejavnosti enot Salva Judum, so dejansko še naprej obstajale pod drugo krinko, ne da bi spremenile svoje bistvo in taktiko glede maoistov in kmečkega prebivalstva, ki jih je podpiralo.
Treba je omeniti, da imajo adivasi kljub stiski njihove velike večine tudi svojo elito, ki je razmeroma uspešna tudi po merilih naprednejših Indoarijcev. Najprej so to plemenski fevdalci in lastniki zemljišč, tradicionalni duhovniki, ki tesno sodelujejo z vladnimi predstavniki državnih uprav, policijskim poveljstvom, velikimi lesnimi in rudarskimi korporacijami. Prav oni neposredno vodijo del adivaskih formacij, ki nasprotujejo maoističnim upornikom.
25. maja 2013 so maoistični uporniki napadli povorko stranke indijskega nacionalnega kongresa. V napadu je umrlo 24 ljudi, med njimi tudi 62-letna Mahendra Karma. Ta najbogatejši človek v državi Chhattisgarh je bil sam po sebi adivasi, vendar zaradi svojega družbenega položaja v družbi nikoli ni povezoval svojih interesov s potrebami zatiranih kmečkih rojakov. Karma je bila tista, ki je stala ob izviru Salve Judum in je bila po mnenju maoistov neposredno odgovorna za postavitev več kot 50 tisoč adivasov okrožja Dantewada v vladna koncentracijska taborišča.
"Ljudska vojna": Ali ima revolucija konec?
Kljub prizadevanjem osrednje vlade in državnih uprav, da bi zatirali žarišče gverilcev v vzhodni in osrednji Indiji, do nedavnega niti varnostne in policijske sile niti paravojaške enote zasebnih podjetij in Salva Judum niso mogli premagati oboroženega upora rdeči gverilci. To je v veliki meri posledica podpore maoistov v različnih slojih prebivalstva, zaradi zelo specifičnosti družbeno-ekonomskih in političnih razmer v sodobni Indiji in zlasti v njenih osrednjih in vzhodnih državah.
Omeniti velja, da maoisti najdejo privržence tudi med predstavniki zgornjih slojev prebivalstva. Tako kot v Nepalu, pod vodstvom indijskih maoistov, velik del njih prihaja iz najvišje kaste brahminov. Kishendzhi je bil po rodu tudi Brahman, imenovan Koteswar Rao (1956-2011) - legendarni vodja maoističnih gverilcev v Andhri Pradesh in Zahodnem Bengalu, ki je bil ubit v spopadu z vladnimi silami 25. novembra 2011. Ker je v mladosti diplomiral iz matematike, je Kishenji zavrnil znanstveno kariero in se od 18. leta posvetil revolucionarnemu boju v vrstah maoistične komunistične partije. Vendar je velika večina sodobnih maoistov v vzhodni in osrednji Indiji še vedno adivaza. Po poročanju medijev med indijskimi političnimi zaporniki - maoisti, ki štejejo do 10 tisoč ljudi, adivaze predstavljajo najmanj 80-90%.
Komunistična partija Indije (maoist), ki je leta 2004 združevala najaktivnejše oborožene organizacije - Komunistično partijo Indije (marksistično -lenjinistično) »ljudsko vojno« in maoistično komunistično usklajevalno središče, je uspela zbrati do 5000 oboroženih militantov v svojem uvrsti. Skupno število podpornikov in simpatizerjev, na pomoč katerih se maoisti lahko zanesejo pri svojih vsakodnevnih dejavnostih, znaša najmanj 40-50 tisoč ljudi. Oboroženo krilo stranke je Uporniška vojska za osvoboditev ljudstva. Organizacija je razdeljena na odrede - "dalame", od katerih ima vsak približno 9 do 12 borcev (torej je nekakšen analog izvidniške in diverzantske skupine). V vzhodnoindijskih državah je na desetine "dalamov", praviloma zaposlenih z mladimi predstavniki ljudstva Adivasi in "revolucionarnimi romantiki" med mestno inteligenco.
V Indiji maoisti aktivno uporabljajo koncept "osvobojenih območij", ki predvideva ustvarjanje ločenih ozemelj, ki jih ne nadzoruje vlada in jih v celoti nadzorujejo uporniške skupine. Na "osvobojenem ozemlju" se razglaša ljudska moč in vzporedno z izvajanjem oboroženih operacij proti vladnim silam maoistični uporniki delajo na oblikovanju vzporednih struktur poveljevanja in javne organizacije.
V gozdnatem gorskem območju na stičišču meja držav Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa in Maharashtra so maoistične oborožene skupine uspele ustvariti tako imenovano posebno cono Dan Dakaranya. Pravzaprav so to področja, kjer oblast centralne indijske vlade in državne vlade ne deluje. Tukajšnje vasi adivasi so pod popolnim nadzorom maoistov, ki tukaj ne postavljajo samo svojih vojaških baz, centrov za usposabljanje in bolnišnic, ampak tudi izvajajo celodnevno upravljanje.
Najprej so maoisti na ozemlju, ki so ga obvladovali, izvedli številne gospodarske reforme - zemljo so prerazporedili v korist navadnih občin, prepovedali oderuštvo in posodobili sistem razdeljevanja pridelkov. Ustanovljeni so bili lastni upravni organi - Ljudski revolucionarni odbori (Janatana Sarkar), med katerimi sta Sindikat kmečkih delavcev in Sindikat revolucionarnih žensk. Podružnice sindikatov - sangami - opravljajo osnovne funkcije podeželske samouprave. Se pravi, da so odgovorni za kmetijska dela, socialno zaščito vaščanov, njihovo zdravstveno oskrbo in izobraževanje.
Maoisti organizirajo šole, kjer se učijo otroci adivasi, ki so bili prej popolnoma nepismeni, prebivalstvu se nudijo zdravstvene storitve in odpirajo podeželske knjižnice (nesmisel za oddaljene regije osrednje Indije!). Podobno se izvajajo prepovedani ukrepi progresivne narave. Tako so poroke otrok, dolžniško suženjstvo in drugi ostanki arhaične družbe prepovedani. Znatna prizadevanja so vložena v povečanje produktivnosti kmečkih kmetij, zlasti kmetje se usposabljajo za učinkovitejše metode kmetovanja. To pomeni, da z vidika spoštovanja interesov avtohtonega prebivalstva komunistični uporniki niso videti kot ekstremisti. Namesto tega zastopajo interese avtohtonih plemen, pomagajo dvigniti njihov življenjski standard in odvračajo agresivna dejanja trgovcev z lesom in lastnikov zemljišč.
Hkrati so maoistični uporniki, ki so delovali na "osvobojenih ozemljih", izvajali tudi prisilne ukrepe, zlasti so vpoklicali mlade, tako moške kot ženske, v partizanske enote. Seveda se represivni ukrepi izvajajo tudi proti kmečkim starešinam, nekdanjim starešinam in duhovnikom, ki se ne strinjajo s politiko maoistične stranke v vaseh. Obstajajo tudi smrtne obsodbe maoistov proti lokalnim prebivalcem, ki protestirajo proti njihovemu delovanju na "osvobojenih ozemljih".
Trenutno stanje v marsičem določa ohranitev družbenih temeljev v sodobni indijski družbi. Ohranjanje kastnega sistema onemogoča resnično enakopravnost prebivalstva v državi, kar pa predstavnike nižjih kast potisne v vrste revolucionarnih organizacij. Kljub temu, da v Indiji v zadnjih nekaj desetletjih narašča gibanje za pravice nedotakljivih in staroselcev, se praktična politika indijske vlade, zlasti na regionalni ravni, močno razlikuje od deklariranih humanističnih ciljev. K eskalaciji nasilja prispevajo tudi lokalni oligarhi, ki jih zanima le finančna korist, predvsem pa dobiček zaradi prodaje lesa in mineralnih surovin tujim podjetjem.
Seveda gverilska vojna, ki so jo maoisti izvajali v državah "rdečega koridorja", ne prispeva k izboljšanju družbeno-ekonomskih razmer v Indiji. Dejanja maoistov se pogosto spremenijo v stopnjevanje nasilja, ki povzroči smrt več sto civilistov. Težko je tudi zanikati določeno krutost, ki so jo uporniki izkazali celo civilnemu prebivalstvu »osvobojenih ozemelj« v primeru, da slednje krši ideološke dogme in odločitve »ljudske oblasti«. Toda upornikom se ne gre pripisati dejstva, da so se, čeprav v nečem zmotili, vendar še vedno borci za resnične interese adivazije. V nasprotju z vlado, ki si po tradicijah še stare kolonialne britanske Indije prizadeva le iztisniti čim večji dobiček s podrejenih ozemelj, ki jih prihodnost tamkajšnjih prebivalcev popolnoma ne zanima.
Sprave strank v "ljudski vojni", ki v vzhodni in osrednji Indiji ne preneha že več kot štirideset let, je težko doseči brez temeljitih preobrazb na družbenem in gospodarskem področju življenja države. Seveda indijska vlada in še več finančna oligarhija in fevdalni posestniki nikoli ne bodo šli k resnemu izboljšanju življenjskih pogojev za adivasis. Dobiček, pridobljen s prodajo naravnih virov in gozdov, izkoriščanjem gozdnih ozemelj, ki so nekoč pripadala adivasisu, bo odtehtal, še posebej, ker lahko govorimo o prisotnosti tujega faktorja - zainteresiranih tujih podjetij, katerih lastniki zagotovo ne zanimajo usoda neznanih »plemenskih ljudi« v težko dostopnih kotičkih daljne Indije.
