Ena izmed najljubših tem zgodovinsko -političnih špekulacij rusofobne usmeritve je zgodovina razpada Zaporiške Seče. Podporniki "političnih Ukrajincev" na ta dogodek gledajo nedvoumno kot na dodatno potrditev "protiukrajinske" politike ruske države skozi zgodovino slednje. 14. avgusta 2015 mineva 240 let, odkar je Katarina II podpisala Manifest "O uničenju Zaporiške Seče in o njeni dodelitvi provinci Novorosijsk." Manifest je dejal: »S tem smo želeli po vsem našem cesarstvu, da je vsem znano, da je Sich Zaporozhye na koncu že uničeno, uničili za prihodnost in samo ime Zaporoškega cesarstva, ki smo ga predstavili. mi do Kozakovih … Naše in pred samim človeštvom na splošno, da uničimo Sѣchu Zaporozhye in ime Kozakov, iz katerega je bilo izposojeno. Po 4. juniju je naš generalpodpolkovnik Tekelliyem s četami, ki so nam jih predstavili, zasedel Zaporizhzhya Sach v popolnem redu in popolni tišini, brez kakršnega koli upora Kozakova … zdaj pa bolj podobno z istim političnim imenom Zaporožje ……. Tako je cesaricin manifest končal večstoletni obstoj Zaporoške seče-edinstvene vojaško-politične formacije, ki je v ruski zgodovini igrala pomembno vlogo. Čeprav sodobni ukrajinski (zlasti) avtorji na ta dogodek gledajo izključno skozi prizmo spopada med »Moskovsko« in »Svobodno Ukrajino«, so ga v resnici povzročili premisleki precej geostrateške narave. Rusko cesarstvo, ki je svoje ozemlje razširilo proti jugozahodu in doseglo meje Krimskega kanata, ni več potrebovalo soseske z nenadzorovano Zaporizhzhya Sich, ki se je večkrat postavila na stran ostrih sovražnikov Rusije - Commonwealtha, Švedske, Krimskega kanata in Otomanski imperij.
Zaporizhzhya Sich - edinstvena vojaška republika
Sprva je Zaporizhzhya Sich igrala pomembno vlogo pri zaščiti slovanskih dežel pred napadi krimsko -tatarske vojske. Zaporoški Kozaki so veljali za odlične bojevnike in, moram reči, so večkrat potrdili njihovo slavo - niso se jih zaman bali tako v Commonwealthu kot v Krimskem kanatu. Hkrati ne bi bilo pravilno opredeliti Zaporožje Seč kot "ukrajinsko" politično enoto. Za začetek se je etnonim »Ukrajinci« pojavil šele konec 19. stoletja in se je zaradi prizadevanj avstro-ogrske propagande uveljavil v javni zavesti. Do takrat so se predniki pomembnega dela sodobnih Ukrajincev v Rusiji imenovali "mali Rusi", sami pa so se imenovali "Ruska" ali "Rusini". Kar zadeva zaporoške kozake, se niso nikoli identificirali z maloruskim prebivalstvom, poleg tega so se na vse možne načine poskušali od nje oddaljiti. Nobenega dvoma ni, da je bila v sestavi Zaporizhzhya Sich prisotna močna maloruska komponenta, zlasti v poznejših fazah njenega obstoja. Vendar pa so bili med Sečeviki ljudje turškega (krimsko -tatarskega, nogajskega, turškega), poljskega, madžarskega, litovskega (beloruskega), grškega, armenskega porekla in bilo jih je veliko - vendar nihče ne imenuje Zaporoške Seč poljske, Tatarsko ali grško vojaško politično izobraževanje. Medtem je bil način življenja zaporoških kozakov bolj podoben načinu življenja nomadskih Turkov kot načinu življenja maloruskega kmečkega prebivalstva. Tudi v besedni komunikaciji so zaporoški kozaki uporabljali številne turške besede, začenši s tako temeljnimi pojmi, kot so pravzaprav "kozak", "koš", "ataman", "ezaul" itd. To ni razloženo le z bližino Krima Khanate in Nogais … Zaporožani so bili v veliki meri potomci pokristjanjenih skupin turškega prebivalstva, ki so sprejeli ruski jezik - iste roverje. Te skupine turškega prebivalstva pa tudi niso nastale iz nič, ampak so vključevale in asimilirale predturško prebivalstvo Stepe-iste iransko govoreče Alane. Dolgo časa se je etnična skupnost kozakov imenovala Cherkasy. N. I. Karamzin piše: »Spomnimo se Kasogova, ki je po naših kronikah živel med Kaspijskim in Črnim morjem; spomnimo se tudi dežele Kazahije, v katero je cesar Konstantin Porfirogenit verjel na istih mestih; dodamo, da Oseti še vedno imenujejo Čerkeze Kasakh: toliko okoliščin skupaj da misliti, da sta se Torki in Berendeis, imenovana Cherkases, imenovala tudi Kozaks «(Karamzin N. I. Zgodovina ruske države). Tako so bili kozaki oblikovani praktično neodvisno od maloruskega prebivalstva in zelo sporen politični manever je, da se Zaporoški Kozaki predstavijo kot predniki sodobnih Ukrajincev.
Sprejem na Zaporizhzhya Sich je bil izveden, če je kandidat izpolnjeval več osnovnih zahtev. Najprej je moral biti prišlec »svoboden« po poreklu, torej plemič, kozak, duhovnikov sin, svoboden kmet ali celo »basurman«, ne pa suženj. Drugič, moral je poznati "kozaški jezik", to je narečje ruskega jezika, ki ga govorijo kozaki. Tretjič, kandidat je moral biti po veri pravoslavni in če je izpovedoval drugo vero, naj se krsti v pravoslavlje. Med kozaki je bilo veliko krščenih katoličanov, muslimanov in celo Judov. Ko je prišel na Zaporoško Seč, je kandidat za kozake obvladal borilne veščine in običaje Zaporožcev, šele sedem let pozneje pa bi lahko postal polnopravni "tovariš" Zaporoške Seči. Poleg tega so bili kozaki prepovedani poročiti se in vzdrževati redne odnose z ženskami - zaradi tega so bili povezani z evropskimi vojaško -verskimi ukazi. Seveda so predstavniki takšne strukture kmečko prebivalstvo Male Rusije obravnavali z določenim zaničevanjem, ki pa je bilo značilno za vse bojevnike in nomade, ki so se postavili nesorazmerno višje od kmetov - kmetov in mestnih obrtnikov ter trgovcev. Tudi z veliko zavrnitvijo so Zaporožani ravnali s katoličani - Poljaki in unijati - prebivalci galicijskih dežel, ki so pripadali Commonwealtu - prav z "zahodnjaki", ki se danes iz nekega razloga imajo za potomce "zaporoških kozakov" (čeprav je kje Lviv in kje je Zaporoška Seč?). Hkrati je bilo med Zaporožci veliko poljskega plemstva, ki je prestopilo v pravoslavje, ki je iz kakršnega koli razloga zbežalo iz Commonwealtha na Zaporoško Seč. Nekateri od teh gospodičkov so postali voditelji proruskih občutkov in vplivali na nekatere kozake, med njimi so razširili zavračanje "Moskovščine" in sočutje do Commonwealtha. Verjetno so prav oni vnesli v kozaško zavest in ideologijo, da kozaki ne pripadajo ruskemu svetu. Tako se je med kozaško elito razširil koncept hazarskega izvora kozakov - domnevno so se kozaki dejansko vrnili k starodavnim Hazarjem, ki so pravoslavje sprejeli pred Rusijo - neposredno iz Carigrada. S tem si je proruski del kozaške elite prizadeval spodkopati verske vezi med rusko državo in kozaki, odrezati kozake iz ruskega sveta in dati zgodovinsko podlago za morebitne spore med kozaki in rusko državo.
Kot je raziskovalec ukrajinskega nacionalizma Nikolaj Uljanov upravičeno opozoril na Zaporoško sečo, sta bili že od antičnih časov uveljavljeni dve glavni nasprotujoči si težnji. Po prvi težnji so bili zaporoški kozaki izraz resnično priljubljenih teženj, primer demokracije in samoupravljanja. Vsaka zatirana oseba bi po tej teoriji lahko pobegnila na Seč in se pridružila kozakom. Način življenja Kozakov, ki temelji na vsakodnevni samoupravi, je bil v nasprotju z ukazi večine takratnih državnih formacij - tako evropskih kot še bolj azijskih. Druga tendenca nasprotno trdi aristokracijo Zaporoške Seči. Njegovi privrženci so Zaporožje označili za nič drugega kot "viteze", to je "viteze", aristokrate. To stališče se je trdno uveljavilo med delom poljskega plemstva, ki je že v 16. stoletju začelo romantizirati podobo zaporoškega kozaka kot idealnega bojevnika - aristokrata, ki se je praktično odrekel posvetnemu zaman življenju in se posvetil vojaški zadevi. Kozak kot svobodni vitez - ta podoba je pritegnila številne poljske plemiče, ki so v njem videli utelešenje lastne ideologije. Spomnimo se, da se je koncept "sarmatizma" kasneje razširil med poljsko plemstvo - domnevno je poljsko plemstvo izviralo iz Sarmatov - legendarnih bojevnikov evroazijskih step. Kot veste, je tudi plemstvo težilo k samoupravljanju, vendar je bila "notranja demokracija" združena z najhujšim zatiranjem maloruskih in beloruskih kmetov, podrejenih plemstvu. Demokracija in samouprava sta bili za elito, preostali prebivalci poljsko-litovske skupnosti "gospodje" pa sploh niso upoštevali ljudi-torej "psya krev", torej "pasjo kri". Vendar je drugi del poljskega plemstva do zaporoških kozakov ravnal s slabo prikritim ali sploh ne prikritim prezirom, saj so v njih videli več roparjev kot "vitezov". Kronski hetman Jan Zamoysky je dejal, da Zaporoški kozaki ne gredo zaradi služenja domovini, ampak zaradi plena. Roparska trgovina je ostala glavni vir preživetja "jedra" Zaporoške Seče - tistih zelo svobodnih Kozakov, ki nikoli niso šli služiti kralju. Stepski otroci, svojega svobodnega duha niso mogli in niso želeli zamenjati za potrebo po sistematični vojaški službi, ki jo je spremljalo zavračanje prejšnjega načina življenja in podrejanje nekakšni disciplini. Kljub temu je možnost prejemanja redne plače od poljske krone navdihnila precejšnje število Kozakov, ki so menili, da je služba Režeja Pospolita varnejši in zanesljivejši vir preživetja kot "brezplačni kruh" s stalnimi napadi in kasnejšimi kazenskimi odpravami. Poljske ali turške čete na Zaporoško seč …
Leta 1572 je del kozakov vstopil v službo poljskega kralja, po katerem so prejeli ime "registrirani" kozaki in se dejansko spremenili v nekakšno poklicno vojsko, v nasprotju s Zaporožkimi sečami, ki so ohranile tradicijo kozaka svobodnjaki. Zaporoška Seč ni bila priznana s strani Commonwealtha, ki je v boju proti njej uporabila registrirane kozake. Slednji je imel pomembno vlogo pri izvajanju kazenskih operacij proti Zaporiški seči. Po drugi strani pa so bili Sečeviki zelo ogorčeni, ker se registrirani kozaki imenujejo zaporoški kozaki - navsezadnje, ko so prešli v službo kralja, nato pa tudi k ruskemu carju, so registrirani kozaki prenehali biti svobodni in so se odrekli tradiciji na Sichu, spremenila v navadne mejne policiste, ki opravljajo policijske funkcije … Registrirani kozaki so se od leta 1572 uradno imenovali "Vojska Njegove Kraljevske Milosti Zaporožje" in so opravljali naloge mejne straže in policijske službe na južnih mejah poljsko-litovske države, sodelovali v vojaških akcijah proti Krimskemu kanatu. Hkrati so registrirani kozaki naleteli tudi na nasprotovanje poljskega plemstva - čeprav je bilo v vrstah zaporoške vojske veliko plemičev, ki so se iz kakršnega koli razloga pridružili kozakom. Poljsko plemstvo ni želelo deliti privilegijev z "nekaterimi Kozaki" in to je postal tudi eden od razlogov za nezadovoljstvo Kozakov z Commonwealtha in njegovo politiko v Mali Rusiji. Nazadnje je leta 1648 izbruhnila grandiozna vstaja proti Poljsko-litovski skupnosti, v kateri je glavno vlogo igralo malorusko kmetovanje, vodilno vlogo pa so imeli kozaki pod vodstvom Bogdana Khmelnitskega. Pravzaprav je bil prehod Kozakov v jurisdikcijo Ruskega cesarstva neposredna posledica upora Bohdana Khmelnitskega. Hkrati samega Khmelnitskega skorajda ne moremo opisati kot proruskega politika - njegov prehod na stran Rusije je bil precej prisiljen korak, ki ga je povzročila želja po pritisku na Rzeczpospolito, da bi ji pokazala "neodvisnost" Zaporoških kozakov.
Kozaki in Rusija: zmage, izdaje, maščevanje in odpuščanje
Leta 1654 je vojska njegovega kraljevega milosti Zaporožje prešla v službo ruskega carja in se preimenovala v vojsko njegovega kraljevskega veličanstva Zaporožje. Tako so se registrirani zaporoški kozaki prostovoljno odločili služiti ruski državi. Zaporoške čete Nizovoja, torej Sečeviki, ki so ostali avtonomna vojaška sila in so sodelovali v vojaških akcijah proti krimskim Tatarom, so prešli tudi v državljanstvo ruske države. Nenadzorovana Zaporizhzhya Sich pa je ruski državi povzročila veliko težav. Prvič, sečeviki niso prezirali plenilskih napadov na ozemlju Commonwealtha in Krimskega kanata, kar je povzročilo težave v odnosih med rusko državo in poljskim kraljem ter turškim sultanom. Drugič, hetmani, ki so čutili vse večjo omejitev svoje moči s strani ruskih carjev, so čutili nezadovoljstvo in se občasno preusmerili na poljsko stran. Najbolj znan primer prehoda Kozakov na stran nasprotnikov Rusije je izdaja Hetmana Mazepe. Tako kot njegovi ideološki dediči tristo let pozneje je tudi Mazepa uporabil metode manipuliranja z zavestjo navadnih kozakov in malorusov. Zlasti je napovedal, da želi Peter I pregnati vse prebivalce Male Rusije "onkraj Volge" in obtožil ruske oblasti, da so uničile maloruske dežele slabše od Švedov in Poljakov. 28. marca 1709 sta koševski ataman Gordienko in hetman Mazepa podpisala zavezniško pogodbo s Švedsko, nakar je Mazepa prisegel zvestobo švedskemu kralju Karlu XII. Kozaška množica je podprla Mazepo, saj so bili nezadovoljni s politiko Petra I., saj je uvedel globe za kritje škode, ki so jo ruski zakladnici povzročili stalni napadi Kozakov na turške prikolice.
Kozaški delovodja je bil užaljen zaradi naložitve globe za "basurmana" in se je odločil podpreti Mazepo, ki je šel v službo Švedov. Posledično se je zaostritev odnosov med Zaporoško Sečo in Rusijo spremenila v fazo oboroženega spopada. Čeprav kakšen konflikt bi lahko obstajal med veliko državo z močno redno vojsko in vojaško-politično organizacijo, ki je bila pravzaprav relikvija srednjega veka. Trije polki rednih ruskih čet pod poveljstvom polkovnika Yakovleva so oblegali utrdbe na Sichu. Vendar so se Kozaki precej spretno branili in jim je uspelo celo ujeti številne zapornike, ki so jih kasneje brutalno ubili. Vendar je kozaški polkovnik Ignat Galagan, ki je poznal obrambni sistem Siče, pomagal ruskim četam, da so z nevihto zavzele trdnjavo. Opečena je bila, 156 kozakov je bilo usmrčenih.
Siči je bil nanesen močan udarec, vendar je znaten del Seč ostal v orožju in se je po porazu švedskih čet pri Poltavi preselil v Hersonsko regijo, kjer je bila na območju sotočja ustanovljena nova Siča. reka Kamenka z Dnjeprom. Vendar so kmalu novo Sičo uničile vojaške enote pod poveljstvom hetmana Skoropadskega in generala Buturlina, ki ga je nadzoroval Rus. Ostanki Kozakov so se umaknili na ozemlje, ki ga je nadzorovala Osmanska Turčija, in poskušali tam ustanoviti novo Sečo, vendar so se takoj soočili z nasprotovanjem lokalnega turškega prebivalstva. Zato je delovodja vložil zahtevo pri Petru I, naj dovoli vrnitev kozakov v Rusko cesarstvo. Kot se je izkazalo, kozaki ne bi mogli obstajati brez Rusije. Vendar pa je Peter kot trda oseba zavrnil kozake in šele v času vladavine cesarice Ane Ioannovne je Kozakom uspelo pridobiti rusko državljanstvo. Toda kljub vrnitvi v rusko državljanstvo je bilo očitno, da je Zaporizhzhya Sich v preteklosti preživela svojo uporabnost. V Rusiji je bila ustanovljena absolutistična monarhija, v okviru katere ni bilo prostora za avtonomno kvazi-državno tvorbo, to je bil Zaporoški hetmanat. Nezadovoljstvo osrednje vlade z vedenjem Kozakov se je okrepilo v času vladavine Katarine II. Najprej je Catherine leta 1764 izdala odlok o odpravi hetmanata v Mali Rusiji in imenovala grofa P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Omeniti velja, da je malorusko prebivalstvo dokaj pozitivno zaznalo tekoče spremembe v politični in upravni strukturi regije, saj so se naveličali zatiranja in izsiljevanja od hetmana in predstojnika.
Kozaki so za družbeno ureditev ostali potencialno nevaren del prebivalstva Ruskega cesarstva, saj so tradicije svobodnjakov ustvarile podlago za širjenje protivladnih občutkov v primeru najmanjšega napada na pravice "svobodnih" Kozaki «. Ko je izbruhnil upor Jemeljana Pugačeva, je carska vlada podvomila v zvestobo zaporoških kozakov. Čeprav Kozaki niso podprli Pugačova in se večinoma niso postavili na njegovo stran, je Katarina II verjela, da bi se lahko v primeru ponovitve takih vstaj oborožena in eksplozivna masa kozakov zoperstavila centralni oblasti. Poleg tega navadni kozaki niso bili zadovoljni s politiko krepitve osrednje oblasti v Mali Rusiji, nekateri pa so kljub zavrnitvi večine kozakov, da bi podprli Pugačova, kljub temu sodelovali pri vstaji. Za cesarico, ki se je bala ponovitve kozaške vstaje, le v Mali Rusiji je bilo to dovolj. Bila je sumljiva do vseh kozaških čet, vendar je Zaporoška Seča povzročila največjo skrb pri kraljici. Poleg tega je Zaporizhzhya Sich v času pregleda praktično izgubila svoj "uporabni" vojaško-politični pomen. Meje Ruskega cesarstva so se premaknile na jug in jugozahod, potreba po kozakih na ozemlju Male Rusije je izginila. Ker ni bilo stalne vojaške službe, so Kozaki postali škodljiv in nevaren razred, saj niso porabili svojega "strastnega" potenciala. Medtem se je na novih mejah Ruskega cesarstva, vključno s Kavkazom, pojavila potreba po bojno pripravljenih kontingentih, ki bi opravljali mejno službo, sile donskih kozakov pa očitno niso bile dovolj za zaščito kavkaških meja Ruskega cesarstva. Drugi dejavnik, ki je prispeval k odločitvi o razpustitvi Zaporizhzhye Sich, je bil povezan z njeno reakcionarno vlogo pri družbeno-gospodarskem razvoju Male Rusije in Nove Rosije. V bistvu srednjeveško vojaško -politično izobraževanje zaporoških kozakov je ustvarilo ovire za gospodarsko rast, saj so kozaki terorizirali koloniste - Srbe, Bolgare, Vlahe, Grke, s katerimi je cesarica poskušala naseliti redko poseljene dežele Novorosije. Ruskim oblastem je z velikimi težavami uspelo pritegniti koloniste med predstavniki vzhodnoevropskih pravoslavnih narodov, saj niso bili vsi pripravljeni iti na "Divje polje", katerega slaba slava je v Evropi ostala od srednjega veka. In dejanja kozakov, ki so oropali koloniste in zažgali njihova posestva, poskušali preživeti iz "prvotne dežele kozakov", so neposredno posegli v carsko politiko poravnave novorosijskih dežel.
Operacija generala Tekelija
Potem ko je bila leta 1774 sklenjena mirovna pogodba Kuchuk-Kainardzhiyskiy in je Rusija dobila dostop do Črnega morja, je vojaško-politična potreba po obstoju Zaporožje Seči dokončno izgubila pomen. Seveda sta cesarica in njeno spremstvo razmišljali o potrebi po razpustitvi Zaporižžijske seči - ne zaradi mitske želje po "uničenju temeljev ukrajinske samouprave", kot to skušajo predstaviti dogodki izpred 240 let ukrajinski zgodovinarji, ampak zaradi pomanjkanja vojaško-politične smotrnosti nadaljnjega obstoja oborožene avtonomne enote na ozemlju Ruskega cesarstva. Po drugi strani pa Zaporizhzhya Sich v okviru splošne evropske težnje po krepitvi državne institucije ni mogla obstajati kot samostojna ali samostojna entiteta. Rusko cesarstvo ne bi podredilo Zaporoške Seči - kozaki in njihova dežela bi bili pod oblastjo Osmanskega cesarstva. Gospodarskemu razvoju maloruskih dežel ni olajšalo ohranitev arhaične strukture, katere predstavniki niso prezirali niti ropa v zvezi s trgovskimi prikolicami.
Priprave na razpustitev Zaporizhzhye Sich so se začele že pred objavo manifesta "O uničenju Zaporizhzhya Sich in o njegovi dodelitvi Novorosijski provinci." 5. junija 1775 je generalpodpolkovnik Pyotr Tekeli skupaj z formacijami generalmajorja Fyodorja Chobre prejel ukaz za napredovanje v Zaporožje. Skupaj je bilo pod poveljstvom Tekelija koncentriranih 50 konjeniških polkov husarskih, vlaških, madžarskih in donških kozakov ter 10 tisoč pehote. Ker so zaporoški kozaki praznovali zeleni božič, so Tekelijeve čete uspele zavzeti utrdbe Zaporožcev brez enega strela. Generalpodpolkovnik Tekeli je koševskemu atamanu Petru Kalniševskemu dal dve uri časa za odločitev, nato pa je slednji zbral vodjo kozakov. Na sestanku je bilo odločeno, da se preda Zaporiška Seč, saj je bil odpor proti 50 polkov redne vojske praktično nesmiseln. Vendar je moral Kalnyshevsky dolgo časa prepričevati navadne kozake, naj se ne spopadejo z rusko vojsko. Na koncu so kozaki zapustili Sich, nakar je topništvo korpusa Tekeli uničilo prazno kozaško trdnjavo. Tako se je obstoj Zaporizhzhye Sich končal. Generalpodpolkovnik Tekeli je prejel visoko državno priznanje za izvedbo zmagovite operacije - red sv. Aleksandra Nevskega. Večina kozakov je po razpadu Seče ostala na ozemlju Male Rusije. Pyotr Kalnyshevsky, Pavel Golovaty in Ivan Globa so bili aretirani in izgnani v različne samostane zaradi izdaje carski vladi. Hkrati je Kalnyshevsky, ki je končal na Solovkih, tam živel do svojega 112 leta. Nekateri kategorični nasprotniki ruskega državljanstva so se preselili na ozemlje, ki ga je nadzorovalo Otomansko cesarstvo, kjer so se naselili v delti reke. Donave in od turškega sultana prejel dovoljenje za ustanovitev Zaunadske seči. Kot odgovor na uslugo pristanišč so se Kozaki zavezali, da bodo zagotovili pettisočakovsko vojsko za izvajanje sultanovih ukazov, nato pa so sodelovali v kazenskih operacijah proti občasno uporniškim Grkom, Bolgarom in Srbom. Tako so se "svobodoljubni" in na vse možne načine prizadevali poudariti svojo pravoslavno vero, sečeviki spremenili v sultanove kaznilce in zatirali lastne sovernike-balkanske kristjane. Omeniti velja, da je stoletje po razpadu Siče v krimski vojni sodeloval polk čezdonavskih kozakov, skupaj 1400 častnikov in kozakov, čeprav ni prišel v neposredne spopade z ruskimi četami.
Ponovna naselitev v kubansko in rusko službo
Hkrati ni bilo govora o uničenju zaporoških kozakov in celo o njihovem "razpršitvi" po prostranih deželah Ruskega cesarstva. Po razpustitvi Siče je del zaporoških kozakov, zvestih Ruskemu cesarstvu, s skupnim številom 12 tisoč ljudi, dobil priložnost za vstop v rusko vojaško službo - v dragunski in husarski polk ruske vojske. Hkrati je predstojnik dobil plemstvo - torej ni bilo govora o resnični diskriminaciji Kozakov v Ruskem cesarstvu. Seveda so imeli v enotah redne vojske Kozaki, ki so se navadili na prostovoljce, težko službo, zato so zapustili službo. Leta 1787 so predstojniki kozakov vložili peticijo cesarici Katarini, v kateri so izrazili željo, da bi še naprej služili in branili južne meje Ruskega cesarstva pred grožnjami Osmanske Turčije. Po navodilih cesarice je slavni poveljnik Aleksander Suvorov začel ustvarjati novo vojsko, ki je 27. februarja 1788 prisegla "čete zvestih kozakov". Poveljnikom vojske so podarili praporje in zastave, zaplenjene med razpustitvijo Seče. Leta 1790, dve leti po ustanovitvi, se je Vojska zvestih kozakov preimenovala v črnomorsko kozaško vojsko. Po koncu naslednje rusko-turške vojne 1787-1792 je bila črnomorska kozaška vojska v znak hvaležnosti za hrabrost v bitkah proti Turkom dodeljena levemu bregu Kubana. Istega leta 1792 so se nekdanji zaporoški kozaki začeli naseljevati kubanske dežele. Skupno se je na Kuban preselilo več kot 26 tisoč ljudi. Ustanovljenih je bilo 40 kurenskih vasi, od katerih je 38 prejelo stara, zaporoška imena. Pravzaprav je bila na Kubanski deželi - pod imenom Črnega morja in Azova - in nato - kubanska kozaška četa, razmnožena Zaporoška Seč, ki jo je le že nadzorovala ruska oblast.
V novem kraju bivanja so Kozaki lahko nadaljevali svojo običajno službo kot stražarji na ruski meji, le Nogajci in kavkaški gorščani so tu postali glavni nasprotniki. Tako vidimo, da je bila večina nekdanjih kozakov za službo vladarju nagrajena s Kubansko deželo, veliko bolj rodovitno kot dežela Male Rusije. Poleg tega so lahko kozaki še naprej obstajali kot avtonomna črnomorska kozaška vojska, pri čemer so ohranili svoje običaje in način življenja. Kje je "genocid" in "diskriminacija", o kateri pišejo sodobni ukrajinski avtorji nacionalističnega prepričanja? Poleg tega tisti del "prebežnikov" - čezdonavski kozaki, ki so leta 1828, nasičeni z življenjem pod oblastjo turških sultanov, prosili za vrnitev v rusko državljanstvo, niso bili podvrženi represiji. Cesar Nikolaj I. je pritrdilno odgovoril na peticijo, ki jo je vložil koshevojski ataman Josip Gladky, in dovolil, da se čezdonavski kozaki vrnejo v rusko državljanstvo, nato pa je iz njih nastala azovska kozaška vojska, ki je obstajala do leta 1860 in je igrala pomembno vlogo. vlogo pri zaščiti obale Kavkaza. Po letu 1860 je bila azovska vojska vseeno razpuščena, njeni kozaki pa so bili preseljeni na Kuban in vključeni v kubansko kozaško vojsko, oblikovano na osnovi črnomorske kozaške vojske, kubanskega in hoperskega polka kavkaške linijske vojske. Nadaljnja zgodovina kubanskih kozakov je zgodovina herojske službe Rusije. Kubanski kozaki so sodelovali v večini vojn in spopadov Ruskega cesarstva in nato Sovjetske zveze. Heroji - Kubanci so se leta 1945 udeležili parade zmage na Rdečem trgu. Neskončno se lahko pogovarjate o podvigih kubanskih kozakov v rusko-turških vojnah, prvi svetovni vojni, veliki domovinski vojni, o junaški poti naših sodobnikov, ki so šli skozi Afganistan in Čečenijo, o drugih "vročih točkah" v bližini in daleč v tujino. Kljub temu, da so na Kubanu še vedno ohranjene maloruske tradicije in celo jezik, se centrifugalne in rusofobne težnje niso razširile med potomce zaporoških kozakov. Med veliko domovinsko vojno so izdajalci iz vrst kozaške elite, ki so se po porazu Belih v državljanski vojni izselili v Evropo, zaman poskušali dvigniti kozake proti sovjetskemu režimu. Kozaki so med državljansko vojno in pozneje - v dvajsetih - tridesetih letih 20. stoletja, ko je sovjetsko vodstvo vodilo politiko dekosakiranja, zelo trpeli. Vendar niti grozote dekosakizacije niso večino kozakov prisilile v izdajo Rusije - če sta se na strani Wehrmachta borila dva kozaška korpusa, se je v vrstah Sovjetske vojske borilo 17 kozaških korpusov, in to ne šteje Kozaki, ki so služili v vseh vejah vojske in v mornarici. Poskusi ukrajinskih nacionalistov, da bi svojo propagando razširili na ozemlje Kubana, kjer v vaseh še vedno govorijo praktično z maloruskim narečjem, niso bili okronani z uspehom niti med državljansko vojno, niti med nacistično okupacijo, niti po njej. Sovjetsko obdobje nacionalne zgodovine. Toda v sami Ukrajini se je pojavilo veliko kozaških organizacij, ni jasno, od kod izvirajo iz "hetmanov" in "atamanov", ki svoje genealogije zasledujejo v zaporoških sečah in razmišljajo o kardinalnih razlikah med zaporoškim ljudstvom in Rusi, približno edinstveno tradicijo samoupravljanja in "cesarski genocid" Rusije, ki naj bi uničil demokratično in svobodoljubno skupnost Kozakov.
Zaporizhzhya Sich in ukrajinski nacionalizem
Mit o Zaporiški seči je postal temeljni konstrukt koncepta ukrajinskega nacionalizma. Dejstvo je, da je bila, če ne govorite o starodavnih ruskih kneževinah, edina neodvisna slovanska politična tvorba na ozemlju sodobne Ukrajine, ki je obstajala v poznem srednjem veku in sodobnem času. Preprosto, ukrajinski nacionalisti preprosto nimajo kje vzeti primerov suverene ukrajinske državnosti, zato ni drugega izhoda, kot parazitirati na zgodovini Zaporoške Seči.
- Majdan v Kijevu. To so sodobni "Zaporoški kozaki"
Konflikte med Rusijo in posameznimi hetmani Zaporoške Seči so tendenciozni ukrajinski raziskovalci predstavili kot primere "rusko-ukrajinskih vojn", v katerih je "azijska Moskovska" nasprotovala samoupravni, demokratični Sich. Pravzaprav je bila suverenost Seča zelo pogojna - zaporoški kozaki so hiteli med Poljsko -litovsko skupnostjo in Osmanskim cesarstvom, Rusijo in Švedsko, spet med Rusijo in Osmanskim cesarstvom, v iskanju donosnejših pokroviteljev. Ja, vojaških lastnosti in hrabrosti niso smeli zasedati Kozaki, a po drugi strani je to dovolj za izgradnjo resnično suverene in uspešne države? Kot je pokazala praksa, ne. Zaporoška Seč je ostala arhaična vojaška demokracija, nesposobna organizirati polnopravno gospodarstvo in ohraniti zaostalost na maloruskih deželah. Poleg tega so zaporoški kozaki s svojimi plenilskimi kampanjami ovirali gospodarski razvoj regije in so bili, tako kot vsaka podobna skupnost, obsojeni na propad. Rusko cesarstvo je z njimi ravnalo čim bolj humano, kajti če bi se zgodovina odvijala drugače in bi bila dežela Zaporožcev del iste otomanske Turčije ali celo Švedske, bi verjetno ostali le spomini na zaporoške kozake. Sultan ali kralj bi lahko prosto fizično uničil svobodoljubne Kozake in ugotovili bi, kdo bo naselil rodovitne dežele Male Rusije. Razumni del zaporoških kozakov je to odlično razumel in svojo prihodnost videl izključno skupaj z Rusijo. Skupnost jezika in pravoslavne vere sta prispevali k zavedanju enotnosti z ruskim svetom, čeprav kljub očitnim razlikam v načinu življenja, vsakdanjem življenju in kulturi velikih Rusov in Zaporožcev.
Vendar je že v dvajsetem stoletju ukrajinski nacionalizem, ki so ga gojili avstro-ogrski in nemški politični krogi, nato pa Velika Britanija in ZDA, sprejel mit o zaporoških kozakih. Po drugi strani pa je k gojenju tega mita prispevala nacionalna politika sovjetske države. Pravzaprav so bile v ZSSR dokončne meje razmejitve velikih Rusov in maloruskinje ustvarjene - z izvajano politiko "ukrajinizacije", ki ni bila sestavljena samo iz ustvarjanja Ukrajine kot političnega subjekta, vključno z dežela, ki nikoli ni pripadala maloruskemu, pa tudi v odobravanju vseh možnih mitov, ki so popačili pravo zgodovino maloruskih dežel in njihovega prebivalstva.
Kot je v svojem času zapisal N. Ulyanov, »je bilo nekoč samoumevno, da narodno bistvo ljudi najbolje izraža stranka, ki je na čelu nacionalističnega gibanja. Danes je ukrajinska neodvisnost zgled največjega sovraštva do vseh najbolj cenjenih in najstarejših tradicij in kulturnih vrednot maloruskega ljudstva: preganjala je cerkvenoslovanski jezik, ki je bil v Rusiji uveljavljen od sprejetja krščanstva, in še bolj kruto preganjanje je bilo postavljeno nad vseslovenski literarni jezik, ki je tisoč let ležal v središču pisanja vseh delov Kijevske države, med njenim obstojem in po njem. Samozvani spreminjajo kulturnozgodovinsko terminologijo, spreminjajo tradicionalne ocene junakov dogodkov iz preteklosti. Vse to pomeni ne razumevanje in ne potrditev, ampak izkoreninjenje nacionalne duše «(N. Ulyanov Izvor slovenskega ukrajinskega nacionalizma. Madrid, 1966). Te besede so povsem uporabne za politične špekulacije o zgodovini Zaporiške Seče. Ukrajinski nacionalisti so poskušali pozabiti vse, kar je povezovalo zaporoške kozake z Rusijo. Sama pot zaporoških kozakov v ukrajinski nacionalistični literaturi se presenetljivo konča po Katarininem manifestu o razpadu Zaporoške seči. Dva stoletja in pol poznejšega obstoja neposrednih potomcev zaporoških kozakov - njihovih krvnih sorodnikov, vnukov in pravnukov v okviru ruske države je popolnoma prezrto.
- Heroji Kubana so pravi kozaki, zagovorniki domovine
Medtem so kubanski kozaki v službi Rusije naredili veliko več podvigov kot njihovi predniki - kozaki. Brez strahu ne moremo gledati vitkih vrst kubanskih kozakov v Čerkezih - prav tisti vojaki, ki so za Rusijo osvojili črnomorsko obalo Kavkaza, vzdrževali red na južnih mejah Ruskega cesarstva, junaško se borili v vseh vojnah dežela v 19. in 20. stoletju. Kubanski kozaki so imeli pomembno vlogo pri zagotavljanju javnega reda pri ponovni združitvi Krima z Rusijo leta 2014. Kubansko ljudstvo se ni izognilo dogodkom v Novorosiji. Soočenje med ruskim svetom in njegovimi najhujšimi sovražniki, ki se je razvilo na deželah Novorosije, je dokončno potrdilo zvestobo resničnih kozakov Dona in Kubana Rusiji.
