Od vsega začetka svojega obstoja je postsovjetska Ukrajina doživela občutno pomanjkanje zgodovinskih junakov, ki so pomagali legitimirati "neodvisnega". Potreba po njih je bila čedalje močnejša, bolj jasno so ukrajinski nacionalisti izkazovali militantno rusofobijo. Ker je bila zgodovina maloruske in novorosijske dežele stoletja del zgodovine ruske države in so v skladu s tem politiki, kultura, umetnost Male Rusije in Novorosije dejansko pripadali "ruskemu svetu", iskanje junaških oseb je bilo opazno zapleteno.
Razumljivo je, da je panteon ukrajinskih junakov vključeval nacionalistične figure prve polovice dvajsetega stoletja, kot so Mihail Hruševski, Simon Petlyura, Stepan Bandera ali Roman Shukhevych. A to se mi je zdelo premalo. Še več, za pomemben del državljanov postsovjetske Ukrajine, vzgojenih v ruski in sovjetski kulturi, so bili Petliura ali Bandera bolj obravnavani kot sovražniki kot junaki. Povprečnega prebivalca Donecka, katerega ded ali praded se je v zahodni regiji boril z Banderjo, je bilo zelo težko prepričati v Bandero, narodnega heroja. Na jugovzhodu Ukrajine nacionalistične stranke, kot je Svoboda, niso bile priljubljene, vendar so lokalni prebivalci aktivno glasovali za komuniste ali Stranko regij.
V tem kontekstu so nacionalisti našli eno zelo opazno in junaško osebnost med prebivalci vzhodne Ukrajine, ki bi jih vsaj nekako pritegnila ideologija neodvisnosti. Govorimo o Nestorju Ivanoviču Makhnu. Da, ne glede na to, kako presenetljivo se sliši, toda Makhno - glavni sovražnik vsake države - so sodobni ukrajinski nacionalisti zapisali med druge nacionalne junake "neodvisne". Izkoriščanje podobe Makhna s strani nacionalistov se je začelo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, saj je bil na vzhodu Ukrajine samo Makhno pomembna zgodovinska osebnost, ki se je dejansko borila tako proti boljševiškemu režimu kot proti privržencem oživitve ruske cesarske državnosti iz vrst " belci ". Hkrati so bili ideološki pogledi samega Makhna prezrti ali spremenjeni v duhu, ki je bil naklonjen ukrajinskim nacionalistom.
Kot veste, se je Nestor Ivanovič Makhno rodil 26. oktobra (7. novembra) 1888 v vasi Gulyaypole v Aleksandrovskem okrožju v provinci Jekaterinoslav. Zdaj je mesto v regiji Zaporožje. Ta neverjeten človek, ki je končal le dveletno osnovno šolo, je uspel postati eden ključnih poveljnikov državljanske vojne v maloruskih deželah in eden priznanih voditeljev anarhističnega gibanja.
Nestor Makhno se je v svoji mladosti naučil anarhistične ideologije in postal član anarhistično-komunistične skupine, ki je delovala v vasi Gulyaypol (Zveza svobodnih kmetov). To združenje radikalne podeželske mladine, pri izvoru katerega sta stala Alexander Semenyuta in Voldemar Antoni (sin čeških kolonistov), so vodile anarhokomunistične ideje Petra Kropotkina in podobno kot mnoge podobne skupine in krogi med prvo revolucijo leta 1905 -1908, je menil, da je njegova dolžnost izvesti oborožen boj proti avtokraciji - z napadi na policiste, razlastitvijo premoženja itd.
Ko je bil Nestor Makhno obsojen na smrt zaradi umora uslužbenca vojaškega oddelka, ki ga je zaradi mladosti obdolženca nadomestil z za nedoločen čas, je imel vse možnosti, da bi izginil v ječah, če se ne bi zgodila februarska revolucija. Po devetih letih zapora se je Nestor vrnil v rodno Gulyaypole, kjer je v nekaj mesecih postal dejanski vodja lokalnega revolucionarnega gibanja, ki se je leta 1919 končno oblikovalo v Revolucionarni uporniški vojski Ukrajine (mahnovisti).
Prepričanje celotne zgodovine mahnovističnega gibanja je precej mukotrpna naloga, poleg tega pa to počnejo ljudje, ki so pri tem veliko bolj usposobljeni - sam Nestor Makhno in udeleženci uporniškega gibanja Peter Arshinov, Viktor Belash in Vsevolod Volin, katerih knjige so bile objavljene v ruskem jeziku in so povprečnemu bralcu na voljo v elektronski in tiskani obliki. Zato se podrobneje ustavimo pri vprašanju, ki nas zanima v kontekstu tega članka. Govorimo o Makhnovem odnosu do ukrajinskega nacionalizma.
Prve izkušnje komunikacije med Makhnom in njegovimi sodelavci z ukrajinskimi nacionalisti se nanašajo na začetno stopnjo uporniškega gibanja Gulyaypole v letih 1917-1918. V tem obdobju so ozemlje sodobne Ukrajine v veliki meri zasedli avstro-ogrski in nemški vojaki. Z njihovo podporo je bila ustanovljena marionetna vlada hetmana Skoropadskega, ki je sedel v Kijevu (kot je vse znano!).
Pavel Petrovič Skoropadsky, nekdanji generalpodpolkovnik ruske cesarske vojske, ki je poveljeval vojaškemu korpusu, se je izkazal za navadnega izdajalca države, v kateri je naredil svojo vojaško pot. Ko je prešel na stran napadalcev, je na kratko vodil "ukrajinsko državo" kot hetman. Vendar ni mogel pridobiti podpore še bolj ideoloških ukrajinskih nacionalistov, ki so vsaj upali na resnično "neodvisnost", zaradi česar je "državo" nadomestila Ukrajinska ljudska republika. Sam hetman je neslavno umrl leta 1945 pod bombami anglo-ameriškega letalstva, medtem ko je bil do takrat v nemškem izgnanstvu.
Nestor Makhno, ki se je vrnil s trdega dela, je okoli sebe zbral ostanke anarhistov iz Gulyaypola in hitro pridobil oblast med lokalnimi kmeticami. Prvi, s katerim je Makhno začel voditi oborožen boj, je bil ravno hetmanski "warta" (stražar), ki je dejansko igral vlogo policistov pod avstro-ogrskimi in nemškimi okupatorji. Skupaj z boljševiškimi odredi Vladimirja Antonova-Ovseenka so mahnovisti uspeli premagati Haidamake suverene Rade v Aleksandrovki in dejansko prevzeti nadzor nad okrožjem.
Vendar se zgodovina oboroženega spopada med mahnovisti in ukrajinskimi nacionalisti ni končala z odporom proti hetmanatu. Precej večji del tega po času in obsegu pripada boju proti petliuristom. Spomnimo se, da so se po februarski revoluciji leta 1917 ukrajinski nacionalisti, ki so se prej razvili brez neposredne udeležbe Avstro-Ogrske, zainteresirani za oblikovanje ukrajinske identitete kot opozicije ruski državi, na valu splošne destabilizacije razmer v nekdanji državi. Rusko cesarstvo je prišlo na oblast v Kijevu in razglasilo ustanovitev Ukrajinske ljudske republike.
Na čelu osrednje rade je bil Mihail Hruševski, avtor koncepta "ukrajinstva". Nato je Rado nadomestila "oblast" pronemškega hetmana Skoropadskega, zamenjal pa jo je imenik Ukrajinske ljudske republike. Direktorja imenika sta bila zaporedno Vladimir Vinnichenko in Simon Petliura. Z imenom slednjega je v očeh večine prebivalstva ukrajinski nacionalizem povezan z leti državljanske vojne.
Omeniti velja, da so se anarhisti Nestorja Makhna, ki so zaradi ideoloških prepričanj nasprotovali vsaki državi in so zato imeli negativen odnos do boljševiške Sovjetske Rusije, že od vsega začetka zavzeli stališče proti Petlijuri. Ker je bilo ozemlje Jekaterinoslavske regije po umiku avstro-ogrskih in nemških čet leta 1918 formalno del Ukrajinske ljudske republike, je anarhistično uporniško gibanje takoj prevzelo antinacionalistični značaj in je bilo namenjeno osvoboditvi Gulyaypola in okoliških dežel pred moč imenika Petliura.
Poleg tega je Makhno celo sklenil zavezništvo z boljševiškim Jekaterinoslavskim mestnim odborom KP (b) U proti imeniku in sodeloval pri kratkotrajnem zavzetju Jekaterinoslava, ki je trajal od 27. decembra do 31. decembra 1918. Vendar je Petliuristom je nato uspelo izgnati Makhnove čete iz mesta, anarhisti pa so se z velikimi izgubami umaknili v Gulyaypole, ki ni bil pod nadzorom petliuristov. Nato se je Makhno boril tako z rdečimi kot z belimi, vendar je bil njegov odnos do ukrajinskega nacionalizma vse življenje močno negativen.
Makhno je imenik Petliura obravnaval kot veliko večjega sovražnika kot boljševiki. Najprej zaradi posebnosti ideologije, ki so jo Petliurini tovariši poskušali zasaditi po vsem ozemlju sodobne Ukrajine. Ideje ukrajinskega nacionalizma, oblikovane v zahodni regiji in delno asimilirane v Kijevski in Poltavski regiji, se od vsega začetka niso razširile v Novi Rusiji.
Za lokalno prebivalstvo, katerega pomemben predstavnik je bil sam Nestor Makhno, je ukrajinski nacionalizem ostal ideologija, tuja tako etnokulturnim kot političnim izrazom. Makhno prav tako ni pozdravil antisemitizma, značilnega za petliuriste. Ker se je kot predstavnik anarhizma imel za prepričanega internacionalista in je imel v svojem neposrednem okolju precejšnje število Judov - anarhistov (tipičen primer je legendarna "Leva Zadov" Zinkovski, ki je vodil mahnovistično protiobveščevalno službo).
V postsovjetski Ukrajini, kot smo ugotovili na začetku članka, so podobo Nestorja Makhna prevzeli nacionalisti. Leta 1998 se je pojavilo celo društvo "Gulyaypole" Nestorja Makhna, ki ga je ustvaril A. Ermak, eden od voditeljev ukrajinske republikanske stranke "Sobor". V Gulyaypoleju so začeli prirejati festivale in srečanja ukrajinskih nacionalističnih strank, ki mimogrede ogorčijo marsikoga, ki slučajno pride tja, ki hodi na prireditve v čast Nestorja Makhna, a se znajde v Gulyaypoleju v družbi zloglasnih Ukrajincev. nacionalisti in celo neonacisti. Tako nacionalisti, ki jih organizirajo, na številnih slovesnih dogodkih, posvečenih mahnovističnemu gibanju, prepovedujejo uporabo ruskega jezika. In to ob upoštevanju, da je oče sam govoril "surzhik" in praktično ni znal ukrajinskega jezika, ki je zdaj sprejet kot državni jezik. Mimogrede, knjiga spominov Nestorja Makhna je napisana v ruskem jeziku.
Zgodovina Makhnovščine je predstavljena kot ena od epizod v splošni zgodovini "narodnoosvobodilnega boja ukrajinskega ljudstva za ustvarjanje neodvisne Ukrajine". Osebnost Makhna, doslednega nasprotnika ukrajinskega nacionalizma, poskušajo postaviti poleg Petliure ali Bandere v panteon stebrov ukrajinske "neodvisnosti". Kljub temu lahko na vzhodu Ukrajine izkoriščanje podobe Makhna kot ukrajinskega nacionalista prispeva k postopni "ukrajinizaciji" lokalne mladine, ki jo navdihujejo zgodovinski podvigi starega človeka.
Ponovno izkoriščanje podobe Makhna kot ukrajinskega nacionalista je v zadnjem obdobju in je povezano s potrebo po ideološki legitimnosti Majdana, kar je privedlo do rušenja političnega sistema Ukrajine, ki je obstajal pred letom 2014. V tem kontekstu se zdi Makhnovshchina dovolj prepričljiv dokaz svobodoljubnega Ukrajinca, njegovega upora proti ruski državnosti. V Ukrajini obstaja celo takšna organizacija, kot je "Autonomous Opir" (Autonomous Resistance), ki v resnici predstavlja ukrajinske nacionaliste, ki aktivno uporabljajo levoradikalno, vključno z anarhistično, frazeologijo. Anarhistična stotina je po poročanju medijev in samih ukrajinskih anarhistov delovala tudi na barikadah kijevskega Majdana. Res je, ni podatkov o sodelovanju anarhistov, ki so svoje naklonjenosti preželi z nacionalizmom pri uničevanju civilnega prebivalstva Novorozije.
Ko poskušajo Makhna spremeniti v eno od ikon sodobnega ukrajinskega nacionalizma, sedanji neo-petliuristi in neobanderisti pozabijo ali bolje rečeno namerno prezrejo več ključnih točk:
1. Makhnovshchina je gibanje Male Rusije in Novorozije, ki nima niti etnokulturnega niti zgodovinskega odnosa do "zahodnega" nacionalizma. Priseljenci iz zahodne Ukrajine, če so bili prisotni med mahnovisti, so bili v neprimerno majhnem deležu celo med Judi, Nemci in Grki.
2. Makhnovshchina je gibanje, ki je imelo ideološko podlago anarhizma Kropotkinove vrste, zato je po naravi internacionalistično. Kmečki značaj mahnovističnega gibanja sodobnim prepisovalcem zgodovine ne daje pravice, da bi anarhiste-internacionaliste izdali za ukrajinske nacionaliste.
3. Glavni sovražnik Makhnovščine v vsej njeni zgodovini so bili ravno ukrajinski nacionalisti, pa naj so to čete hetmana Skoropadskega ali petliuristi. Nestor Makhno je bil nesprejemljiv do ukrajinskih nacionalistov.
4. Tako zgodovinarji kot predstavniki večine sodobnih anarhističnih organizacij, vključno z Zvezo anarhistov Ukrajine in Revolucionarno konfederacijo anarho-sindikalistov, ki delujejo v Ukrajini, ne priznavajo Makhna kot ukrajinskega nacionalista in so kritični do poskusov sodobnih ideoloških privržencev njegov sovražnik Petliura, da bi očeta "prišil" ukrajinskemu nacionalizmu.
Tako osebnosti Nestorja Makhna zaradi vseh njenih protislovij nikakor ne moremo šteti za eno ključnih osebnosti ukrajinskega nacionalizma. Ko vidimo poskuse, da bi Nestorja Makhna predstavili kot ukrajinskega nacionalista, se soočamo le s političnim angažmajem, izkrivljanjem dejstev in manipulacijo javnega mnenja s strani zainteresiranih ukrajinskih zgodovinarjev, novinarjev in javnih osebnosti.
