V tem članku bomo še naprej govorili o zgodovinskih baladah A. K. Tolstoja.
Spomnimo se, da je A. K. Tolstoj idealiziral zgodovino starodavne Rusije, saj je verjel, da sta mongolski jarem in despotska vladavina Ivana IV izkrivila naravni razvoj naše države. To ni moglo vplivati na njegovo delo. Toda avtorjeva absolutna objektivnost je morda izjema od splošnega pravila. Moram priznati, da z umetniškega vidika ta subjektivizem pogosto koristi celo romanom, zgodbam in pesmim. Avtor zagovarja (izrecno ali v prikriti obliki) svoja stališča in bolj pozorno dela na besedilu ter daje delom dodatno čustveno barvo in strast, ki pritegne bralce. Če ni strasti in želje, da bi svoje stališče posredovali bralcem, se izkaže, kot v "Razodetju Janeza Bogoslova":
»Niti ti ni hladno ne vroče; oh, če bi ti bilo hladno ali vroče!"
Glavna stvar je, da avtor ne pade v čiste manipulacije in ponaredke, ki jih A. Dumas (starejši) pogosto greši. Ta pisatelj je imel neverjeten talent, da predstavlja belo kot črno in črno kot belo.
In kako nepristranski in objektivni je bil A. Tolstoj, ko je delal na baladah? In koliko lahko zaupate informacijam, ki jih vsebujejo?
Pa poglejmo. Govorili bomo o zgodovinskih baladah A. K. Tolstoja po kronologiji opisanih dogodkov.
Pesem o Vladimirjevi kampanji proti Korsunu
Vir te balade so kronični podatki, ki jih je pripovedoval Karamzin o okoliščinah, ko je kijevski knez Vladimir Svyatoslavich in njegov spremstvo sprejel krščanstvo. Začetek te zgodbe je poln ironije - v slogu znamenite "Zgodovine ruske države od Gostomysla do Timasheva".
Po poslušanju pridige bizantinskega meniha Vladimir izjavlja:
"Ponižal se bom," mu pravi princ, "pripravljen sem -
Ampak samo postavite brez poškodb!
Izstrelite deset sto plugov v Chertoy;
Če dobim odkupnino od korsunskih trgovcev, Ne bom se s prstom dotaknil mesta!
Grki so videli dvor v zalivu, Ekipa se že množi ob stenah, Gremo razlagati sem ter tja:
"Težave so prišle tako kot za kristjane, Vladimir se je prišel krstit!"
Komentirajmo te vrstice.
A. Tolstoj je bil zagovornik različice, po kateri ponos ni dovoljeval Vladimirju, da bi se ponižal v očeh Grkov z iskrenim priznanjem svojih poganskih zablod. In tako se je odločil »osvojiti« krščansko vero: sprejeti jo iz rok poraženih učiteljev.
Obleganje Hersonesa bi lahko bilo dolgo in morda neuspešno. Vendar je bil najden izdajalec, ki je Rusom povedal lokacijo vodnjakov, skozi katere je voda vstopila v mesto po podzemnih ceveh.
Posledično so se morali prebivalci Hersonesa predati. Po tem je Vladimir prek veleposlanikov cesarjem Vasiliju in Konstantinu sporočil, da želi biti zakonec njune sestre Ane, in grozil, da bo v primeru zavrnitve zasegel Carigrad:
»Tukaj je že zavzelo vaše slavno mesto; Slišal sem, da imaš deviško sestro; če se mi ne odrečeš, bom storil enako s tvojo prestolnico kot s tem mestom «.
(Zgodba preteklih let).
Aleksej Tolstoj je spet zelo ironičen:
In pošlje veleposlanike na dvor v Bizant:
»Carji Konstantin in Vasilij!
Ponižno se vabim k tvoji sestri
V nasprotnem primeru bom oba poškropil z enoto, Zato pojdimo v sorodstvo brez nasilja!"
Trenutek za "matchmaking" je bil dober. Cesarstvo je v tem času nemirno: dolgo obdobje "upora dveh oddelkov" - Sklire in Phocasa. Sklir, ki se je leta 970 uspešno boril proti Svyatoslavu Igoreviču, se je leta 976 uprl. Njegov stari tekmec, Varda Foka, je bil usmerjen proti njemu (prej je bil Sclerus tisti, ki je zatrel njegov upor proti Johnu Tzimiskesu). Sovraštvo med njima je bilo tako veliko, da sta med odločilno bitko 24. marca 979 vstopila v dvoboj: Sklirus je Fokijevemu konju s sulico odrezal uho, sam pa je bil hudo ranjen v glavo.
Leta 978 je upor dvignil že Varda Fock. Razglasil se je za cesarja, zavzel skoraj vso Malo Azijo in se približal Carigradu.
Na splošno je edino, kar je še manjkalo "za popolno srečo", prisotnost tuje vojske na obzidju prestolnice. Zato so običajno ponosni Bizantinci sprejeli pogoj ruskega kneza.
Po poroki Vladimir pokaže zavedanje o notranjih zadevah cesarstva:
»Res je, slišal sem, da je Bospor zaprt
Nekakšne Fokijeve čete?"
"Resnično!" - se odziva dvorišče.
"Kdo pa je ta Foka?"
- "Upornik in tat!"
Obrežite ga na vse strani!"
Na pomoč Bizantincem je bila poslana 6.000 ruska vojska, ki se je borila za cesarstvo do leta 989 - dokler ni bila vojska Foke poražena pri Abydosu (13. aprila).
Uporniški general je tisti dan umrl, potem ko je sredi bitke popil zastrupljeno vino. Njegovi vojaki so razglasili cesarja Skliro (ki ga je prej ujela Foka), ki se je strinjal s sporazumom z Bazilijem II. Mimogrede, prav ta cesar bo šel v zgodovino pod vzdevkom "Bolgar Slayer". Njegov portret je viden na spodnji ikoni:
Kar se tiče Hersonesa, je Vladimir menda končno naredil široko gesto:
In princ reče:
»Zgradil vam bom tempelj
V spomin, da sem se tukaj krstil, In mesto Korsun vam vračam
In odkupnino bom v celoti vrnil -
Odpustil sem se Zaneu!"
Obrtnikov, ki bi bili sposobni graditi velike kamnite stavbe, takrat ni bilo le med Vladimirjevimi bojevniki, ampak tudi v Kijevu, kjer je bila po vrnitvi kneza zgrajena lesena cerkev. Zato se zdi kronično sporočilo o tem, da je Vladimir v Hersonesu zgradil kamniti tempelj, malo verjetno. Morda je za takšno gradnjo namenil sredstva. Ali pa so morda prebivalci mesta sami postavili cerkev v spomin na osvoboditev od "kumca".
Kar zadeva odkupnino, je Vladimir v Rusijo odnesel relikvije svetih Klementa in Teb, cerkvene posode (verjetno ne iz preproste kovine), dva marmorna kipa in štiri bakrene konje (tukaj čutim ponos na estetskega princa), duhovnike in izdajalec, zahvaljujoč kateremu je bilo mesto zavzeto. Mimogrede, kronika je ohranila ime te osebe - Anastas. Vladimir ga je zaman pripeljal v Rusijo, saj je po smrti tega princa Anastas storil še eno izdajo. Vladimirov najstarejši sin, Svyatopolk, tekmec Jaroslava Modrega, je vstopil v Kijev po pomoči svojega tasta, poljskega kralja Boleslava Pogumnega. Vendar se je Boleslav po zmagi obnašal ne kot zaveznik, ampak kot osvajalec. Svyatopolk je vodil vstajo proti Poljakom, Boleslav pa je moral oditi na Poljsko. Kralj je iz Kijeva odvzel Vladimirjevo hčer Peredslavo (sestro Yaroslava in Svyatopolka), ki jo je tik pred temi dogodki neuspešno uljubil. Ni zavrnil knežje zakladnice, ki mu jo je dal Anastas. No, kralj je s seboj vzel tudi pametnega Hersoneza.
Če objektivno ocenimo okoliščine Vladimirjevega krsta, je treba priznati, da se je to izkazalo predvsem za Rimljane. Vladimirova proizvodnja je bila majhna. Veliki ruski korpus se je moral več let boriti na ozemlju tuje države in za interese drugih ljudi. Novgorodci, ki Vladimirju niso odpustili krutega prisilnega krsta njihovega mesta, so podprli njegovega sina Yaroslava ("Modrega"), ki ni hotel plačati počast Kijevu in je v življenju starega kneza dejansko razglasil neodvisnost.
Ko so med medsebojno vojno zavzeli Kijev, so požgali vse tukajšnje cerkve (zato so »prekleti Svyatopolk in Boleslav nato Kijevljani srečali z ikonami in petjem molitev). Izdajalec Anastas, ki ga je Vladimir odpeljal iz Hersonesa v Kijev kot dragocenega uslužbenca, kot že vemo, je izdal sinove tega princa.
Poleg tega je Konstantinopel dobil izjemno močan in učinkovit instrument vpliva na zadeve v ruskih deželah v osebi grških duhovnikov (med njimi so bili metropoliti v Kijevu in vso Rusijo). Šele leta 1448 je bil v Moskvi izvoljen prvi ruski metropolit Jonah. Pred tem (leta 1441) je bil grški unijat Isidor, razglašen za sovražnika pravoslavja, aretiran in postavljen v samostan Chudov, iz katerega je pobegnil v Tver, nato pa v Litvo. Več na ozemlju, ki so ga nadzorovali moskovski knezi, se ni pojavil.
V drugem delu te balade se ironični ton pripovedi nadomesti z lirskim: pesnik opisuje preoblikovano stanje duha krščenega kneza. O "preobrazbi" in "ponižnosti" krščenega Vladimirja lahko na primer sodimo po krstu "ognja in meča" v Novgorodu, ki sta ga po prinčevem ukazu izvedla Dobrynya in Putyata (spomnite se, da je kot kot odzivno akcijo so vojaki novgorodske čete Yaroslava Modrega kasneje požgali v zavzetem Kijevu vse cerkve).
Ob tej priložnosti bi rad citiral O. Dymova - enega od avtorjev "Splošne zgodovine", ki ga je obdelal "Satyrikon". Besede, ki jih je rekel o posledicah sprejetja krščanstva s strani enega od frankovskih kraljev, lahko v celoti pripišemo našemu enakopravnemu apostolu:
"Clovis se nikoli ni pokesal zaradi svoje odločitve: svoje cilje je še vedno dosegel z prevaro, izdajo in umorom ter umrl kot goreč katolik."
Edina netočnost v tem odlomku je naslednja: tako Clovis kot Vladimir sta umrla preprosto kot kristjana, saj se je razcep Cerkve na katoliško in pravoslavno zgodil šele leta 1054.
Gacon slepi
Ta balada govori o bitki pri Listvenu (1024), v kateri so se Novgorodcem in Varjagom Jaroslava Modrega nasprotovali severnjaki (prebivalci severa, bodoči Novgorod-Severski) in četa kneza Chernigova in Tmutorokana Mstislav. Prav on je "zabodel Rededya pred kazoški polki". In o njem, kot vemo iz Sloja Igorjeve gostitelja, je Boyan pel pesmi.
Povod za pisanje balade je bil stavek iz ruske kronike o varaškem knezu Gakonu, ki je sodeloval v tej bitki.
Gakon ali Yakun je rusificirano skandinavsko ime Hakon, ta vodja Vikingov pa je bil "sy lѣp", torej čeden. Toda prvi ruski zgodovinarji so naredili nesrečno napako, ko so ga razglasili za slepega ("slѣp"). In zlati plašč mladega dandyja in čednega moškega se je s svojimi prizadevanji spremenil v masko ohromljenega starca. Ta neverjetna zgodba (slepi Viking na čelu svojega odreda se bori v najnevarnejši smeri) je pritegnil pozornost Tolstoja, ki se je spomnil tudi zgodbe o dogodku, ki se je zgodil med stoletno vojno med Francijo in Anglijo. Luksemburški kralj John je med bitko pri Cressyju zaslepil, ukazal pa je, da ga njegovi štitonoše popeljejo v bitko bitke, kjer so ga ubili Britanci.
Slepi junak balade A. Tolstoja prosi »mlade«, to je člane »mlajše« čete (knežev osebni oddelek - v nasprotju s »starejšo« enoto, bojar), naj mu pomagajo pri sodelovanju v bitki:
In mladi so ga vzeli z dveh strani, In poln nore jeze, Slepi je med njimi priletel Gacon
In se zaletel v poševnico in, zastrupljen z njo, Reže med ropotom in ropotom …
Gakon je bil odrezan in odgnan od Rusov, Ko je to videl, knez Yaroslav reče:
»Potrebujemo svaka!
Poglejte, kako je sovražnik obsijal svojo vojsko!"
Med bojevniki Mstislava je bilo veliko Khazarjev in Kasogov (prednikov sodobnih Adygejev), zato se ne smemo čuditi, da je bil Gakon "ponovno ujet od Rusov".
Veliko bolj zanimiva je beseda svak v ustih Yaroslava Modrega, poročenega s švedsko princeso Ingigerd. Dejstvo je, da večina sodobnih raziskovalcev identificira Yakuna iz ruskih kronik z Jarlom Hakonom, sinom nekdanjega norveškega vladarja Eirika. V vojni za norveški prestol se je boril proti Olavu svetniku na strani svojega strica Sveina, ki sta ga podpirala švedski kralj Olav Shetkonung in še en stric iz Hakona, danski kralj Knut Mogočni. In Hakon je bil res zelo čeden. O tem poročajo tudi v "sagi o Olavu Svetem":
»Hakona Jarla so pripeljali na kraljevo ladjo. Bil je neverjetno čeden. Imel je dolge lase, lepe kot svila. Vezani so bili z zlatim obročem. Ko se je usedel na krmo ladje, je Olav rekel: "Res je, da je tvoja družina lepa, a sreče je zmanjkalo."
Hakonov zlati trak za lase je omenjen še v dveh sagah.
Takrat je imel ta jarl srečo: izpuščen je bil pod pogojem, da se ne bo več pojavil v domovini. Najprej je odšel na Dansko in v Anglijo, kjer je vladal njegov stric, Mogočni Knut. Potem - očitno je končal na ozemlju Kijevske Rusije, nato pa je sodeloval v bitki pri Listvenu. Po smrti kralja Olava je Hakon za kratek čas postal vladar Norveške, vendar se je tu "sreča njegove družine" izčrpala: umrl je na morju in se vrnil iz Anglije. V odnosu tega jarla z Inginerdom ni nič nemogočega. V zgodovinskih dokumentih nisem mogel najti potrditve, da je bil Hakon poročen z Ingigerdovo sestro, vendar ne smem zanikati pesnikovih besed.
Nekateri raziskovalci Yakuna imenujejo brat drugega Jarla - Afrikana, iz katerega sina, Shimona (Simon), izvirajo družine Velyaminovih, Vorontsovih in Aksakovih. Šimon Afrikanovič je po legendi krstil Teodozij iz jam in prispeval k Kijevsko-pečerskemu samostanu-zlato krono in pas, ki je služil kot merilo pri gradnji cerkve Marijinega vnebovzetja v Kijevo-pečerskem samostanu, pa tudi cerkvi v Rostovu in Suzdalu. Služil je sinovom Yaroslava Modrega in se boril s Polovci v nesrečni bitki pri Alti. Njegov sin Georgij Simonovič je postal učitelj zadnjega sina Vladimirja Monomaha - Jurija Dolgorukega, ki je vzdevek dobil zaradi nenehnih poskusov, da bi zavzel Kijev in razširil oblast na vse ruske dežele.
Ob koncu balade ima Gakon velike težave pri prepričanju, da je bitka že končana in da so zmagali. Yaroslav:
Z novim je z množico udaril po sovražnikih, Prerezal sem cesto skozi odlagališče
Potem pa slepec naleti nanj, Dvignite sekiro …
Razbijanje ruskih ščitov in oklepov, Shishaki zdrobi in prereže na pol, Nihče se ne more spoprijeti z jezo …"
Pravzaprav se je bitka pri Listvenu končala s strašnim porazom za Yaroslava in Hakona:
»Ko je videl, da je poražen, je Yaroslav tekel z Yakunom, varaždinskim knezom, in da je Yakun na begu vrgel svoj zlati plašč. Yaroslav je prišel v Novgorod, Yakun pa na morje."
Pesnik je v tem primeru premagal zgodovinarja.
