Kot smo že povedali v prvem delu, je osvajalska vojska, ki je uspešno pristala pri Gibraltarski skali, zavzela več mest in odbila poskus protinapada na mejni vizigotski kontingent. Potem pa so v trenutku, ko so našli sile Tarika ibn Zijada pri Slanem jezeru (Largo de la Sanda), v njegov štab prišli skavti, preoblečeni v trgovce, ki so poročali, da je novica o invaziji končno prišla do kralja Rodriga, ki je oblegal Pamplono … in on se z ogromno vojsko, ki naj bi štela 40, 70 ali celo 100 tisoč ljudi, premika proti jugu.
Takoj je treba opozoriti, da država Vizigot tudi na vrhuncu svojega razcveta preprosto ni mogla zbrati več deset in sto tisoč bojevnikov, navedenih v srednjeveških virih, še bolj pa je imel kralj Rodrigo omejena sredstva. Zaradi državljanske vojne je bila njegova država v krizi, stalne sovražnosti in močno povečan separatizem pa so močno zmanjšale mobilizacijske sposobnosti španskega vladarja.
Očitno je bila njegova vojska v resnici tako majhna, da ni samo oblegel Pamplone, ne da bi tam zapustil niti blokirni kontingent, ampak je šel skleniti pogodbe o miru in zavezništvu dobesedno naenkrat z vsemi nasprotniki iz Vizigota in rimsko-iberski aristokrati …
In na prvi pogled mu je uspelo zbrati precej veliko in na videz pripravljeno vojsko. Po ocenah sodobnih raziskovalcev mu je uspelo novačiti okoli 15-20 tisoč ljudi proti vojski džihadistov ali morda celo 30-33 tisoč, kar je relativno blizu najnižjim srednjeveškim ocenam njegovih sil pri 40 tisoč ljudeh.
Vendar je bila njegova vojska miniaturni odsev Westgottenlanda s popolnoma enakimi težavami in pomanjkljivostmi. In glavni je bil, da je bilo v njegovi vojski pravih profesionalnih konjeniških bojevnikov po sodobnih ocenah le v najboljšem primeru 2-3 tisoč ljudi, ostali pa so bili večinoma komaj oborožene milice.
To je bilo posledica dejstva, da je Roderickova vojska odražala posebnosti razredne strukture zgodnje fevdalne družbe v Španiji. In v tej družbi bi lahko bili le aristokrati s svojimi konjeniškimi četami pretežno poklicni vojaki (med katerimi je bilo, kot se je pozneje izkazalo, zelo veliko oseb, ki so bile v ostrem nasprotovanju kralju in so načrtovale izdajo).
Majhni kontingenti (ocenjeni na več tisoč ljudi) razmeroma pripravljene težke in srednje pehote v krščanski vojski so bili vojaki, ki so bili v kraljevski službi in so bili zaposleni iz garnizonov mest, kjer so zagotavljali red in mir ter podpirali vladavino kralj. V bistvu so bili po svojem izvoru tudi Nemci - Vizigoti iz revnih slojev, Suebi, Vandali itd., Ki so na Iberskem polotoku živeli že od selitve velikih narodov.
Poleg tega so iz mejnih enot, iz sil, kot je lokalna konjska policija, in celo iz analoga poštne službe nastali razmeroma pripravljeni majhni kontingenti lahke in srednje konjenice, pripravljeni za boj. Toda to je vse, preostale enote, in to je večina krščanske vojske, so zastopale slabo pripravljene bojne pehote, ki so jih zaposlili iz Ibero-Rimljanov. In čeprav so imeli kakršno koli željo, da bi se borili za oblast "Nemcev", ni bilo prave priložnosti, da bi to uspešno opravili v bitki na terenu (saj so Vizigoti Ibero-Rimljanom odvzeli možnost vojaške službe in pravico do medvedje orožje).
Vojska Tarika ibn Zijada je bila res številčno manjša od krščanske vojske, vendar daleč od 8 ali 10 ali celo 20-krat, kot še danes pišejo muslimanski avtorji, vendar približno 1,5-2-krat. Hkrati so jo sestavljali večinoma dobro oboroženi, v bitki utrjeni in izredno fanatični borci.
Poleg 7000 ljudi, s katerimi je Tarik pristal na Gibraltarju, mu je Musa ibn Nusayr po nekaterih virih poslal 5000, po drugih virih - 12 000 bojevnikov iz Berberjev (bilo jih je približno 80%) in Arabcev (bilo jih je približno 20% od njih).
Na splošno je treba reči, da se v resnici ni zgodilo toliko arabsko osvajanje kot berbersko osvajanje Španije. Berberi so bili nomadsko ljudstvo, ki je živelo na severnem obrobju takrat še nastajajoče Sahare. Arabski napadalci so jih v težkem boju premagali, a so ocenili njihove bojne lastnosti in ponudili izbiro - bodisi bodo Berberi za vedno ostali "poraženi", "dhimmi", bodisi se bodo spreobrnili v islam, se pridružili vojski zmagovalcev in jim priskrbeli svojo bojevniki za kampanjo v Španiji. Kombinacija moči in zvijačnosti, začinjena z grozljivim laskanjem, je arabskim osvajalcem omogočila (zaradi obljub o velikih zmagah in nepredstavljivem bogastvu, ki jih čakajo) številne bojevnike na novo spreobrnjenih fanatikov, ki so postali osnova vojske Tarika.
Poleg tega je džihadistična vojska vključevala majhen kontingent poklicnih vojakov pod poveljstvom grofa Juliana (don Juan iz poznošpanske in ilijanske arabske kronike), kot enega glavnih pobudnikov invazije.
Med zavezniki islamistov, ki so napadli Španijo, je mogoče opaziti zelo nenavaden kontingent, ki ga sestavljajo španski in severnoafriški Judje, pa tudi Berberi, ki so se spreobrnili v judovstvo in celo nekaj judaiziranih Nemcev iz plemena Vandal, ki so še ohranjeni v Zahodni Magreb.
Natančno število tega kontingenta, ki je za vojsko džihadov zelo nenavaden, ni znano, vodil pa ga je ločeni "emir" Kaula al-Yahudi (katerega priimek absolutno govori o judovskem poreklu). Glavna ideja vojakov te enote je bila maščevanje Vizigotom, tem "zgodnjesrednjeveškim španskim Nemcem" za preganjanje, ki so ga nekateri kralji Westgottenlanda deževali na Jude.
Nekateri avtorji ugotavljajo njihovo hrabrost v bitki in hkrati nepopustljivo krutost po bitki in med represijami, ki so jih sprožili v zajetih mestih nad vizigotsko aristokracijo in krščanskim duhovništvom, ki so veljali za glavne krivce preganjanja.
Med nadaljnjim muslimanskim osvajanjem Španije bo ta kontingent pod poveljstvom Kaula al-Yahudija zavzel mesta, kot sta Sevilla in Cordoba, ter se preselil severno vzdolž sredozemske obale države, celo do Katalonije. Vendar se bo kasneje, leta 718, po osvojitvi celotne Španije, ta poveljnik prepiral z islamskimi oblastmi, povzdignil oborožen upor, njegova enota bo poražena, sam bo usmrčen, preživeli vojaki iz Judov in Nemcev pa bodo se skrivajo v judovskih skupnostih na sredozemski obali.
Na žalost je natančen potek bitke zaradi pomanjkanja preživelih zgodovinskih opisov mogoče le na splošno rekonstruirati. Bitka je potekala na ravni ravnini in očitno olajšanje nikakor ni vplivalo na potek bitke (razen da so muslimani vnaprej izbrali območje, ki ga potrebujejo, in se srečali z Vizigoti na položaju, ki je primeren za Tarikovo vojsko).
Tariq je obupno igral čas in verjetno čakal na okrepitev okrepitev. Poskušal je celo začeti pogajanja, vendar je bil Roderick trden, od džihadistov je zahteval mir za takojšnjo evakuacijo in odškodnino za vse izgube zaradi njihove invazije.
Očitno je arabsko-berberska vojska oblikovala klasično bojno sestavo, razširjeno tako po fronti kot v globino, iz več linij. To je poveljniku omogočilo, da svobodno poveča silo udarca na pravem mestu in prosto izvaja rezerve. Vizigoti so se očitno oblikovali v eni neprekinjeni črti: na sredini v globoki formaciji - pehota, na bokih - konjenica.
Vojska Vizigotov je po dolžini verjetno prekašala vojsko Tariq, vendar je bila zaradi razdrobljenosti bojne sestave njena bojna črta skoraj enaka krščanski.
Oba voditelja sta zasedla svoja mesta v globinah osrednjih položajev svojih bojnih linij: vodjo islamistov je obkrožilo njegovih 300 "Ansarjev", vodja kristjanov pa je jahal na vozu (verjetno po navadi Rimski cesarji; poleg tega je zelo priročno opazovati bojišče s kočije).
Vsi viri kažejo na zelo ostro naravo bitke. Po precej dolgem spopadu in seriji spopadov (verjetno trajajočih več dni) sta se obe strani "srečali z veliko mejo". Bitka je trajala dolgo. Muslimani so povečali moč svojih udarcev, bojne formacije neobučene krščanske pehote v središču pa so se spremenile v ogromno množico, ki jo je bilo težko nadzorovati.
Razmere na bokih so bile za vizigotskega kralja še slabše. Če so na enem krilu krščanske čete dokaj uspešno odganjale džihadistično konjenico, potem na drugem krilu težki konjeniški kontingenti, ki so jim poveljevali opozicijski aristokrati, sprva preprosto niso ubogali ukaza za napad, nato pa popolnoma zapustili bojišče. Kot je razvidno iz enega opisa, se zdi, da konjeniki pod poveljstvom izdajniških grofov niso le dezertirali, ampak so celo napadli svoje soljudi s svojega boka.
Kot lahko vidite, Tarik pred bitko ni igral le nekaj časa - verjetno se je lahko na skrivaj pogajal o izdaji z nekdanjimi kraljevimi nasprotniki in jih celo podkupil. To je vzporedno z nesposobno taktiko in slabo usposobljenostjo večine vizigotske vojske vnaprej določilo poraz kristjanov.
Po izdaji konjenice enega od bokov je bodisi osvobojena muslimanska konjenica napadla drugo krilo in ga obrnila v beg, ali pa je krščansko konjenico zdrobil kontingent iz konjiške rezerve džihadistov.
Hkrati se je kralj, ko je videl poraz svoje vojske, po krščanskih analih odločil, da sodeluje v odločilnem napadu in je odhitel naprej, za vedno izginil v množici bojev. Po muslimanskih opisih je sam Tarik, ko je videl Rodriga v vozičku, bodisi udaril po glavi svojih stražarjev neposredno skozi bojno pehoto na sredini, bodisi, bolj verjetno, obšel sprednjo stran enega od bokov in udaril po kraljevem ekipa s strani.
Kakor koli že, zadnja rezerva Vizigotov, kraljevih bojevnikov, je bila zdrobljena. Dzihadistom se je razmeroma šibko upiral (nekateri pa so očitno tudi izdali kralja in zbežali). In kar je morda najpomembneje, po številnih virih je bil med tem napadom španski vladar eden prvih vozov, kralj pa je lahko pobegnil, zbral novo vojsko in umrl šele septembra 713 v bitki pri Seguel).
Kakor koli že, napad bodala Tarikovih močno oboroženih konjeniških "Ansarjev" je odločil o poteku bitke. Potem, ko je videl smrt svojega kralja ali videl njegov let in preprosto že utrujen od bitke, je velika masa španskih kristjanov, stisnjenih s treh strani, hitela bežati iz načrtovanega obkroža po "zlatem mostu", ki je bil spretno zagotovljen s strani džihadistov, ki pokrivajo bojišče pri Jerezu de la Frontierju.
Izgube vojakov Vizigota so bile katastrofalne. Na tisoče, če ne celo deset tisoč kristjanov je umrlo med obkrožanjem in v preganjanju tistih, ki so bežali. Človeške izgube kontingentov južne in osrednje Španije so bile zelo velike - džihadisti so aktivno preganjali in niso jemali ujetnikov, upravičeno pa so menili, da so bili nekdanji bojevniki slabi sužnji, v mestih, ki so ostala brez zagovornikov, pa bodo še vedno novačili dovolj ujetniki zase.
In kar je najpomembneje, ta bitka je odločila o usodi Španije, ker je v njej umrla večina že tako redkih poklicnih vojakov v tem kraljestvu, ki so bili zaposleni v garnizonih mest in med gotsko aristokracijo. Poleg tega je drugi del vladajočega razreda velemajško prešel na stran osvajalcev, s čimer je ljudstvo še dodatno prikrajšalo za upor proti islamistom. To je v kombinaciji s številnimi drugimi dejavniki državo odprlo za nadaljnje osvajanje.
Vendar so bile izgube med četami, ki so "trdno stopile na pot gazavata", velike: sodeč po muslimanskih virih je umrlo približno 25% udeležencev bitke, v resnici pa morda še veliko več. To dokazuje dejstvo, da je bila vojska Tarika ibn Zijada po bitki tako oslabljena, da si ni prizadevala za strateško zasledovanje in nadaljnje osvajanje države, temveč se je omejila na zavzemanje okoliških območij. Pohod v Toledo je bil preložen na naslednje leto, ko je leta 712 sam Musa ibn Nusayr na čelu nove velike vojske pristal v Španiji.
P. S. Vladar Ceute in njegova hči, ki sta močno prispevala k invaziji džihadistov na Španijo, nista živela srečno do konca svojih dni. Grofa Juliana, ki je bil verjetno rumijskega porekla (tj. Bizantinski) in nikoli ni sprejel islama, čeprav je bil blizu dvoru Musaja ibn-Nusayra, je bil obdan s prezirom islamske aristokracije tako kot nemusliman kot kot izdajalec. Zato je bil, ko je pred guvernerjem Afrike znova skušal nekako zaščititi dogovorjeno suverenost Ceute, brez nadaljnjega usmrčen, njegova posest pa je bila vključena v kalifat.
Njegova hči, tako zaradi svoje dvomljive "slave" kot zaradi zavračanja načina življenja, ki so ga radikalni islamisti za ženske pripravili za ženske, prav tako ni bila sprejeta med višji razred osvajalcev. Po usmrtitvi svojega očeta ni postala niti žena, ampak preprosto priležnica enega od emirjev, ki jo je naredila za "suženjko harema" in jo odpeljala v svoj grad El Pedroche, ki se nahaja v provinci Cordoba, kjer je norel ali storil samomor. zavedajoč se hudih posledic svojih dejanj.
Po lokalnih legendah se je njen duh v tem gradu pojavljal več stoletij, dokler leta 1492 muslimani med rekonkvisto niso bili popolnoma izgnani s ozemlja Španije …
Osnovni viri in literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Zgodnjesrednjeveška Španija. Enotnost in raznolikost, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Letnik II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Predvečer Španije: Miti o izvoru v zgodovini krščanskih, muslimanskih in judovskih spopadov Baltimore: Univerza Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
