20. julija, na isti vroč poletni dan kot zdajšnji, pred samo 1307 leti se je v bitki pri reki Guadaletta vojska kristjanov, ki je branila Španijo, srečala z džihadistično vojsko, ki je iz Severne Afrike napadla Iberski polotok.
Vse se je začelo z dejstvom, da je plemiška zveza Vizigotov vdrla v 4. stoletje. greben e. od ozemlja Spodnje Donave do dežel rimskega cesarstva. Ko so porazili rimske čete, so Vizigoti vstopili v špansko pokrajino, kjer so oblikovali svoje kraljestvo, ki je obstajalo 300 let.
V svojih potepanjih je to pleme, vzhodnonemško v svojem bistvu, vsrkalo etnične in kulturne značilnosti različnih ljudstev, s katerimi so se srečevali na svoji poti - od Slovanov do Rimljanov in Iberijcev. Prav smešno je srečati med starodavnimi avtorji med vizigotskimi imeni, na primer Tudimirjem, Valamirjem, Božomirom itd., Ki jih uradna zahodnoevropska znanost običajno šteje za germansko, v resnici pa verjetno s slovanskim poreklom (Goti so zelo dolgo živeli v bližini s Slovani).
Tudi malo ljudi ve, toda prevladujoča vera v vizigotski Španiji na predvečer arabskih muslimanov je bilo katolištvo (pred pojavom katerega je bilo še 350 let) in ne arijanstvo (po španski zavrnitvi arianstva na III. Krajevnem svetu v Toledu leta 589).), ampak čisto samo pravoslavno pravoslavno krščanstvo.
In vse bi bilo nič, če se prestol Vizigotskega kraljestva, ki je takrat pokrivalo večino sodobne Španije in Portugalske, ni povzpel leta 710 n. Kralj Roderic (Roderic, lit. "Rdečelas", tj. Verjetno je bil rdečelas v primerjavi s staroslovansko "rudo"-"kri" ali skandinavsko "rauda"-"rdečelaska").
Ta zadnji vladar Vizigotskega kraljestva se je rodil ok. 687 po Kr. in je bil sin Teodifrida (Theodefreda), vizigotskega aristokrata iz zelo plemenite, skoraj kraljevske družine, in Rikkile, vizigotske ženske kraljevega porekla.
Ko je bil Roderick še fant, ga je kralj Egika, ki je vladal v »Westgotenlandu«, v strahu pred morebitnim uporom Roderickovega očeta poslal v izgnanstvo, a seveda ne v Sibirijo, ampak le iz Toleda v Cordobo. Vititsa, sin Egikija, ki je postal kralj po očetovi smrti, se je še bolj bal morebitnega Teodofredovega upora, ga aretiral in ga prisilil, da se je podpisal, da se je odpovedal svojim prestolom, ter ga na koncu oslepel, čeprav ga ni usmrtil.
Takrat je bil mladi sin Theodifreda od svojega očeta, ki je opravljal uradno službo vojaškega guvernerja (latinsko duxe, ja, beseda "duce", ki je v 20. stoletju pridobila široko popularnost, prihaja ravno iz imena ta poznorimski naslov) v regiji Betik, ki je ostala tudi po kazni, ki je padla na njegovega starša.
Vendar leta 710 nepričakovano umre precej mlad kralj Vititsa in Roderick, ki je po "Mosarabski kroniki 754" zbral svoje zveste tovariše, "s podporo državnega senata nasilno vdrl v prestolnico". Očitno je Roderick, ki je bil eden najvidnejših kandidatov za prestol, sam, še vedno mladenič, izvedel državni udar in odvzel moč mladim sinovom Vititsa.
Vendar je bilo to dejanje začetek državljanske vojne - Vizigotsko kraljestvo je dejansko razpadlo na tri dele. V rokah Roderica so ostale dežele Betica, Luzitanija in Kartagina; pod oblastjo opozicije, ki je dvignila upor proti novemu kralju uzurpatorju, so dežele Tarraconica in Septimania prešle, številne regije (na primer Asturija, Kantabrija, Vaskonija itd.) pa so razglasile svojo nevtralnost in neodvisnost. Tako je politična nestabilnost privedla do državljanske vojne in razkola države, nato pa do uničevanja s strani zunanjega sovražnika.
Morda bi Španija to krizo premagala, kot se je to zgodilo že prej, toda tokrat je nova sila rasla onkraj Gibraltarske ožine: čete skrajno ekspanzionističnega arabskega omajadskega kalifata so pravkar (leta 707–709) končale osvajanje Severne Afrike in dosegel Atlantski ocean …
Zadnja krščanska posest je ostala strateška trdnjava Ceuta, ki je blokirala Gibraltarsko ožino (de ure pripada Bizantu, a de facto pod protektoratom Vizigotije). Osvajalci pod zeleno zastavo džihada so večkrat poskušali vdreti v to trdnjavo, a so jih odbili. Mesto je nekaj let trdno stalo, ne da bi se predalo in se spretno branilo. Njeni vladarji in meščani so upali ne toliko na že mitsko pomoč iz Carigrada, kolikor na podporo bližnje države Vizigotov, ki je občasno prihajala.
Toda namesto običajne pomoči pri vojakih in zalogah leta 710 so z druge strani Gibraltarja prišle novice povsem drugačne vrste. Dejstvo je, da grof Julian (don Juan iz poznih španskih virov), ki je vladal Ceuti, ni imel sinov. Zato je bila njegova talka, ki je jamčila za zavezništvo z Vizigotskim kraljestvom ali dvorno deklico, malo pred začetkom muslimanske agresije poslana v Toledo, ki ji je bilo ime Florinda (Chlorinda), bolj znana po svojem vzdevku la Cava.
Kaj se ji je zgodilo v prestolnici Španije, nihče ne ve zagotovo. Po eni različici naj bi se kralj Roderick noro zaljubil v lepo deklico in jo kljub močnim protestom vzel na silo. Po tem je nesrečni ženski uspelo pobegniti, priti na očetovo dvorišče in mu povedati o svoji nesreči.
Po drugi, verjetno bolj verjetni različici se je mlada očarljiva ženska, ki je iz provinc prispela na dvor, odločila, da bo poskušala doseči srečo in se zaljubiti v mladega kralja. Vendar pa ni nič drugega kot telesni užitki in obljube, da bo nekoč postala španska kraljica, la Cava ni uspela. Verjetno je bila zaradi tega užaljena mlada provincialka, ki je poskušala narediti škandal, a je le dosegla, da je bila v sramoti izgnana v rodno Ceuto.
Vendar je vse, kar je bilo treba predstaviti očetu, "kahba Rumiyya" - "krščanska prostitutka", kot jo s prezirom imenujejo celo islamski viri - za vse dosegel strašno odločitev - zaradi maščevanja za svojo hčer je grof Julian naznanil, da zavračal je zavezništvo s kraljem. Roderick, mu napove vojno in bo naredil vse, da uniči sebe in svoje kraljestvo …
Popolnoma zavedajoč se šibkosti svojih zmožnosti za uresničitev tega cilja, se je vladar Ceute obrnil k svojim nedavnim sovražnikom - severnoafriškim džihadistom, ki so ponudili sklenitev miru, jim predali trdnjavo na podlagi avtonomije, pa tudi vse vrste sodelovanja pri osvajanju evropskih dežel.
Musa ibn-Nusayr, osvajalec sodobne Tunizije, Alžirije in Maroka, dobesedno presenečen nad tako nepričakovano srečo, se je obrnil s predlogom, da osvoji Španijo do samega kalifa Walida ibn Abd al-Malika (na prestolu leta 705-715 n. Št.). "Gospod vseh muslimanov" je nemudoma odobril tak projekt, vendar je priporočil "Wali Ifrikiyya", naj nadaljuje previdno in najprej izvede izvidniški pristanek, saj Islamistične sile v Severni Afriki takrat še niso imele izkušenj s prečkanjem morja.
Nato je Musa ibn-Nusayr grofu Julijanu ukazal, naj na 4 ladje, ki jih je vodil Abu-Zura at-Tarifa, prepelje odred 400 vojakov s 100 konji pod poveljstvom Abu-Zure at-Tarifa na majhen otok, ki se zdaj imenuje Zeleni otok v provinci Cadiz. imel v svoji lasti.
Pristanek muslimanskih osvajalcev je bil zanje uspešen - krščansko naselje na otoku je bilo oropano in požgano, prebivalci so bili delno pobiti, deloma ujeti.
Po tem je afriški guverner ukazal pripraviti veliko invazijo na Španijo: začel je zbirati denar in čete ter podatke o državi na drugi strani ožine.
Po krščanskih kronikah so Judje, ki so jih pred časom izgnali iz Španije vizigotski kralji, v tistem času pomembno pomagali muslimanskim osvajalcem. Zaradi razvitih trgovskih vezi so od gostujočih trgovcev prejemali informacije o trenutnih razmerah v Španiji, včasih so tudi sami hodili tja, menda na komercialne zadeve, v resnici pa opravljali naloge obveščevalnih agentov, in celo posodili denar islamskim poveljnikom, ki so pripravljali invazijo.
Zbral moči in izvedel, da je kralj Roderick vodil vojsko proti severu države, proti Baskom, je Musa ibn-Nusayr začel invazijo v zgodnjem poletju leta 711. Vendar se v strahu za rezultat ni postavil na čelo vojske sam, ampak je na istih ladjah grofa Juliana prepeljal vojsko s 7000 ljudmi, sestavljeno predvsem iz bojevnikov, manj vrednih od Arabcev - Berberjev, ki so se spreobrnili v Islam.
Za poveljnika tega kontingenta je imenoval Tarika ibn-Zijada, poklicnega poveljnika, s katerim pa je imel težke odnose in čigar izgube v primeru neuspeha ne bi obžaloval guverner Afrike.
Morski prehod je bil uspešen. Džihadisti so pristali in ustanovili prvo muslimansko vojaško taborišče v jugozahodni Evropi - v bližini Gibraltarske skale, ki je od takrat začelo nositi ne ime Herkulovih stebrov, ampak ime Jabal al -Tariq (gora Tariq, Gibraltar).
Ko je vso svojo vojsko prepeljal čez ožino, se je muslimanski poveljnik preselil v mesto Krateya, ga zavzel, nato oblegal in zavzel Algeciras.
V tem času je guverner province Betica, grof, ki mu je bilo pogansko ime Bowid ali Bogovid (pri krstu - Alexander, Don Sancho iz poznih španskih virov), poskušal udariti po izkrcalcih. Kljub fanatičnemu odporu islamistov in njihovi nenavadni taktiki "bojnih linij" je bil majhen odred vizigotskih mejnih sil poražen, čeprav je napadalni vojski povzročil nekaj izgub.
Po teh uspehih je vojska Tarika ibn Zijada korakala proti Sevilli …
Osnovni viri in literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Zgodnjesrednjeveška Španija. Enotnost in raznolikost, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Letnik II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Eve of Spain: Miti o izvoru v zgodovini krščanskih, muslimanskih in judovskih spopadov. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
