Veliki vojvoda Svyatoslav se je v zgodovino zapisal kot največji državnik tistega časa, največji poveljnik srednjega veka, po obsegu primerljiv z Aleksandrom Velikim, Hanibalom in Cezarjem. Princ Svyatoslav Igorevich je razširil meje Rusije na meje Kavkaza in Balkanskega polotoka. Po najnižjih izračunih raziskovalcev so Svjatoslavove enote v nekaj letih prevozile 8000-8500 km v kampanjah.
Nekateri zgodovinarji so smatrali Svyatoslavove akcije za pustolovščine, ki so oslabile sile Rusije. Toda takšni raziskovalci, kot so B. A. Rybakov, A. N. Sakharov, so ugotovili dejstvo, da so vojaške dejavnosti Svyatoslava v celoti ustrezale vojaško-strateškim in gospodarskim interesom Rusije. Veliki vojvoda je uničil parazitsko državo Hazarjev, ki je živela z nadzorovanjem trgovskih poti, ki so vodile iz Evrope na vzhod, v Khorezm, dežele kalifata, in z zbiranjem davka od slovanskih in drugih plemenskih združenj. Poleg tega so ljudje pogosto dajali poklon za prodajo v suženjstvo na vzhodu. Hazari so redno izvajali akcije za "živo blago" v mejah slovanskih plemen. Sama Hazarija v ruskih epih je bila krut in krvav "čudež Yud". Uničenje Hazarije je osvobodilo del slovanskih združenj plemen, ki so postala del enotne ruske države in očistila pot Volga-Kaspij. Volga Bolgarija, vazal Hazarije, ni več sovražna ovira. Glavno mesto Hazarskega kaganata, Itil, je bilo izbrisano z obraza zemlje. Sarkel (Belaya Vezha) in Tmutarakan sta postala trdnjavi Rusije na Donu in Tamanu (Kavkaz). Razmerje sil na Krimu se je spremenilo tudi v prid Rusije, kjer je Kerch (Korchev) postal rusko mesto.
Bizantinsko cesarstvo se je razširilo na Balkanski polotok in vzpostavilo nadzor nad balkansko trgovsko potjo. Svyatoslav je vzpostavil nadzor nad ustjem Donave in Bolgarijo. Ruska vojska, v kateri so bile zavezniške bolgarske, pečeneške in madžarske čete, je šokirala celotno bizantinsko cesarstvo. Rimljani (Grki) so morali iti k miru, kar se je izkazalo za vojaški trik. Svyatoslav je večino vojakov odpustil in vdor bizantinske vojske ga je presenetil (Rimljani so kršili to besedo, ki so jo »barbari« sveto upoštevali). Po težkih bitkah je bila sklenjena nova mirovna pogodba. Svyatoslav je zapustil Bolgarijo, vendar je bilo očitno, da se bo vrnil.
Svyatoslav se je v rusko zgodovino zapisal kot pravi bojevnik: »In zlahka je hodil po kampanjah, tako kot Pardus, in se veliko boril. V kampanjah s seboj ni nosil ne vozičkov ne kotlov, ni kuhal mesa, ampak je s tanko narezanim konjskim mesom ali živalmi ali govedino in pečenim na premogu jedel. Ni imel šotora, ampak je spal s sedlom, s sedlom v glavi. Tako so bili tudi vsi drugi njegovi vojaki. In poslal jih je v druge države z besedami: "Grem k tebi." Pred nami je pravi Spartanec, vajen krutega življenja v kampanjah in bitkah, ki zanemarja udobje življenja zaradi hitrosti gibanja. Hkrati je Svyatoslav plemenit: drži svojo besedo in opozarja sovražnika na svoj pohod.
Njegove zmage so stoletja slavile rusko ime in rusko orožje. Svyatoslav in njegovi vojaki so se v zgodovino zapisali kot primer poguma. Tudi sovražniki so opazili pogum Rusov. Grški kronist Leo Diakon je za nas prenesel enega od Svjatoslavovih govorov: »… Začutimo pogum, ki so nam ga dali naši predniki, spomnimo se, da je bila moč Rossa do zdaj nepremagljiva in pogumno se bomo borili za svoje živi! Ni primerno, da se bežimo v domovino. Moramo zmagati in ostati živ ali umreti v slavi, ko smo dosegli podvige, vredne pogumnih mož. " In Pečenezi, ki so v hudi bitki uničili majhno četo Svyatoslava, so iz lobanje naredili dragoceno skodelico in rekli: "Naj bodo naši otroci podobni njemu!" (Skitsko izročilo).
Vzgoja junaka
Po ruski kroniki iz leta 946 je ekipa mladega Svjatoslava zapustila polje, kjer ga je čakala vojska Drevljanov. Po običajih je mladi princ začel bitko. Vrgel je sulico. In guverner Sveneld je rekel: »Princ je že začel; udarimo, odred, po princa. Drevljani so bili poraženi. Ta epizoda povsem upravičeno označuje rusko vojaško vzgojo, ki je bila razširjena med vsemi Rusi in Slovani. Tu gre za tiste čase, je vzhodni raziskovalec-enciklopedist Ibn Rust zapisal: »In ko ima eden od Rusov sina, si položi meč na trebuh in reče:» Ne puščam vam nobene lastnine, razen tistega, s čimer osvojite ta meč «. Vsi moški otroci so bili bodoči bojevniki. In mnogi Slovani so imeli vojaško spretnost. Tako so grški kronisti opazili prisotnost žensk v vojski Svyatoslava, ki se borijo z nič manj besom kot moški.
Princ Asmund je bil učitelj. Obstaja domneva, da je bil sin preroka Olega. Kaj je učil Svyatoslava, je mogoče le uganiti iz njegovih dejanj. Zakoni vojaškega sveta so povsod - od japonskih samurajev in grških Špartancev do ruskih kozakov - zelo podobni. To je brezbrižnost, pogosto prezir do bogastva, materialnega bogastva. Spoštovanje orožja prihaja od Skitov, ki so častili meč (materialna podoba boga vojne). Tvegajte svoje življenje, vendar ne zaradi plena, ampak zaradi slave, časti, domovine. Svyatoslav je po mnenju ruskega kronista in neposrednih sovražnikov Bizantincev ravnodušno zavrnil bogata darila, a je z veseljem sprejel orožje.
Svyatoslav je bil, tako kot vsi "barbari", pošten, lahko bi rekli plemenit. V očeh Rusov je bila prisega eden najpomembnejših delov svetovnega reda. Ni čudno, da je prisegel "dokler svet stoji, dokler sije sonce". Beseda, prisega sta bili nezlomljivi kot svet in sonce. Tisti, ki je prekršil prisego, je posegal v temelje sveta. In dolžnost bojevnika je bil princ vzdrževati red z oboroženo roko. Krivokletnikom ni bilo odpuščanja.
Poleg nesebičnosti, zvestobe besedi je starodavni običaj, ki ga vidimo tako med Špartanci kot v indijskih "zakonih Manuja", naročil človeku vojaškega klana ("kshatriya"), naj se v celoti posveti vojni in moč, v mirnem času, lov, vzdržanje drugih dejavnosti … Svyatoslav bo rimskemu veleposlaniku rekel: "Mi smo ljudje krvi, ki z orožjem premagujemo sovražnike in ne rokodelci, ki si zaslužimo kruh v znoju čela." V teh besedah ni bilo zaničevanja do obrtnikov. Samo pri Indoevropejcih (Arijcih) je bila tradicionalna družba ljudsko-aristokratska, kjer je vsak jasno poznal svoje mesto. Magi (Brahmani) so služili bogovom, ohranjali moralne temelje družbe, brez katerih bi padla v zverinstvo. Na primer, sodobna zahodna družba, ki je svoj strup razširila po vsem svetu, je padla v živalstvo in zavrnila temelje, ki so bili postavljeni v plemenski skupnosti (kot družina). Bojevniki so branili klan, svoje življenje posvetili vojni, moči in lovu. Vesyane (vse - stara ruska vas), v starodavni indijski družbi - Vaisyas, to so kmetje, obrtniki in trgovci. Poleg tega v Rusiji ni bilo jasnih meja med "kastami", za razliko od Indije, kjer so varne postale zaprte družbene skupine: "podeželski buč" Ilya Muromets je zaradi svojih lastnosti postal vitez, junak in na koncu svojega življenja je postal menih-menih, preostanek svojega življenja pa je posvetil služenju Bogu. Princ Oleg je zaradi svojih osebnih lastnosti postal "preroški", saj je bil čarovnik princ-čarovnik. Vsak kmet bi se lahko povzpel na višjo družbeno raven, če bi imel za to določene lastnosti. Mlada kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) je premagala heroja Pechenezh in mu je princ podelil bojarski status.
Jasno je, da so moralno vzgojo dopolnjevale tehnike vodenja čet in orožja. Že stoletja bodo vse otroške igre Rusov usmerjene v izobraževanje bojevnika. Njihovi odmevi bodo dosegli 20-21 stoletja. In stoletja bodo počitnice za odrasle vključevale elemente vojaškega usposabljanja: tekmovanja v dvigovanju uteži, plezanje na hlod, vkopan v zemljo pod kotom, borbe s pestmi, rokoborbo, borbe od stene do stene itd. Svyatoslav, seveda, igral se je tudi z lesenimi meči in loki, v "nožih", "konjih", "kralju hriba", napadal je snežna mesta. In ko je dozorel, se je zbližal v tekmah pest in rokoborba, se naučil bojevati v "steni". Naučil se je streljati na zapleten lok, uporabljati meč in sekiro, teči na dolge razdalje, jahati in se boriti na konju. Lovil je, razumeval skrivnosti gozda in se preoblekel, bral odtise, postal trdoživ in potrpežljiv, lovil je zver. Boj z zverjo je vzbudil pogum, sposobnost ubijanja. Mladi princ je razumel znanost, da je princ in bojevnik.
Prva zmaga princa bojevnika
Leta 959 so veleposlaniki princese Olge (krščene Elene) prispeli na dvorišče poglavarja Svetega rimskega cesarstva - Otona I. Veleposlaniki "Elena, kraljice preprog" v pravi veri. V tistih časih je takšna zahteva pomenila prepoznati sebe kot vazala. Naj vas spomnim, da je v tistem trenutku v središču Evrope divjala huda bitka med pogansko zahodnoslovansko civilizacijo (del nje so bili Varagi-Rusi) in krščanskim Rimom, ki so jo podpirali oderji, judovski trgovci, ki so nadzorovali donosne trgovina s sužnji. Takrat se je začel »juriš na Vzhodu«, ki traja še danes. Rimski prestol in trgovci s sužnji so z rokami nemških vitezov napadli slovanski, poganski svet.
Leta 961 je Adalbertovo poslanstvo prispelo v Kijev. Menih ni prišel sam, ampak z vojaki, duhovščino in služabniki. Adalbert je v ruski prestolnici začel burno dejavnost, ki pa ne bi bila mogoča, če ne bi imel soglasja princese Olge (takrat nekdanje vladarke Rusije). Adalbert skoraj nikoli ni obiskal svojega nemškega dvorišča, vendar je pogosto obiskal posestva uglednih bojarjev, trgovcev, na velikem vojvodskem dvoru krščanske princese. Kijevsko elito je prepričal, naj sprejme krščanstvo iz rok "najbolj krščanskega vladarja" v Evropi - nemškega kralja Otona. Po njegovem mnenju lahko samo Sveto rimsko cesarstvo v nasprotju z grško močjo, umočeno v poroke, zahteva veliko dediščino Rima in postane prva sila na svetu, saj je v njem Kristusova vera le še živa.
Adalbert je poskušal pridigati tudi navadnim prebivalcem mesta. Odziva pa nisem videl, mračno so poslušali in nato šli hvaliti svoje bogove. Treba je reči, da krščanska skupnost dolgo ni obstajala v Kijevu, vendar to ni bilo veliko pomembno, saj je bil velik del prebivalstva zvest svojim domačim bogovom. Hkrati so Nemci vsak dan postajali bolj samozavestni in drzni. Škof Adalbert se je že obnašal kot poglavar krajevne krščanske skupnosti, čeprav je bila ta skupnost bolj povezana s Carigradom kot z Rimom. Adalberta so že imenovali "ruski škof". Nemški misijonarji so se obnašali kot polnopravni duhovni mojstri in mentorji Rusije. Med navadnimi meščani je prišlo do godrnjanja proti drznim "križarjem".
Princ Svyatoslav je svoji materi svetoval, naj izžene nemško misijo. Posledično je naredil konec vrsti materinih napak: temna zgodba z Drevljani, poskus ujemanja z bizantinskim Basilejem Konstantinom, prepričevanje sina, da sprejme krščanstvo, pustolovščina z poslanstvom Adalberta. Veliki vojvoda ni bil več najstnik, Evropa bo kmalu začutila težko stopnjo tega mogočnega bojevnika. Svyatoslav je krščanstvo zavrnil, saj sta skupaj s svojimi kolegi bojarji popolnoma razumela, da bo krstu sledila vazalizacija proti Bizantu ali Rimu, naslednji Basileus ali Kaiser pa bi ga v fevdalnem smislu prostovoljno imenoval »sin«. Krščanstvo je nato delovalo kot informacijsko orožje, ki je zasužnjilo sosednja območja.
Svyatoslav je imel močno podporo - pogansko zabavo, meče poganskih Varjagov, ki so bili zvesti Perunu in goreče sovražijo kristjane, ki so svoje zemlje utopili v krvi, močno ljudsko izročilo. Očitno državni udar ni bil brez krvi. Očitno so bili ubiti Adalbertovi privrženci, vključno s predstavniki krščanske stranke v Kijevu. Adalbert je komaj nosil noge. Dolgo se je pritoževal nad zahrbtnostjo Rusov. Kronika nadaljevalca Reginon -a pravi: Leta 962 se je Adalbert vrnil in postal škof v Rugamu, ker ni imel časa za nič, zaradi česar je bil poslan, in je videl njegova prizadevanja zaman. Na poti nazaj je bilo ubitih veliko njegovih spremljevalcev, sam pa je z velikimi težavami komaj pobegnil. " Svyatoslav je zagovarjal idejno in ideološko neodvisnost Rusije. Iz nezanesljivih Olginih rok je princ, "nahranjen z mečem", prevzel vajeti oblasti.
Za ta podvig je treba Svyatoslavu postaviti ogromen spomenik. Na žalost sta zgodovina in boj zahodnih Slovanov z Rimom v Rusiji malo znani. Lahko bi postala poučen primer za tiste, ki občudujejo Zahod. Na prostranih ozemljih srednje Evrope so Slovane »očistili« skoraj do korenin. Od njih so ostala le imena rek, jezer, gozdov, gora, mest, vasi. To so Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (ohranilo ime), Dresden - Drozdyany, Avstrija - Ostria, Dunaj - iz enega od imen Slovanov "žile, veneti, vendi", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
