Hrepenela sem po svetovnih užitkih, Posvetni užitki.
Vesel sem bil vseh skušnjav, Padel sem v greh.
Svet me pritegne z nasmehom.
Tako je dober!
Izgubil sem štetje trnja.
Vse na svetu je laž.
Reši me Gospod
Tako, da lahko svet premagam jaz.
Moja pot je v Sveto deželo.
Sprejmem te s tvojim križem.
Hartmann von Aue. Prevod V. Mikushevich
V skoraj devetdesetih letih, ki so minila med ustanovitvijo Jeruzalemskega kraljestva in porazom krščanske vojske pri Hattinu julija 1187, so bile Outremerjeve vojske edina sila, ki je Evropejcem pomagala zadržati Palestino. Poleg tega je bila njihova sestava nekoliko drugačna kot v tradicionalnih fevdalnih četah tistega časa. Najprej so vključevali »oborožene romarje«, na primer bojevite menihe (tj. Viteze templjarje in bolničare). Najbolj nenavadno pa je bilo to, da so imeli na zahodu povsem neznane vrste lovcev: narednike in turkopule. Nenavaden je bil tudi sistem prepovedi zadaj, ki ga takrat v Evropi niso uporabljali! Podrobneje se seznanimo z vojaki Evropejcev v Palestini.
Svet baronov Kraljevine Jeruzalem. Sebastian Mameroth in George Castellian, Zgodovina Outremerja, napisana 1474-1475. (Bourges, Francija). Narodna knjižnica, Pariz.
Baroni in vitezi
Tako kot na zahodu so hrbtenico jeruzalemske vojske sestavljali vitezi, ki so živeli in se oboroževali iz premoženja, ki so jim ga podelili. To so lahko tako posvetni gospodje (baroni) kot cerkveni (škofje in neodvisni opati). Slednji je postavil po okoli 100 vitezov, sodeč po zapisih Janeza D'Ibelina pa bi moral škof iz Nazareta izstaviti šest vitezov, Lydda 10 vitezov.
Pomembno si je zapomniti, da se izraz "vitez" ne nanaša na eno samo osebo, ampak opisuje enoto, ki jo sestavljajo vitez na bojevnem konju plus en ali več štitonoš, pa tudi njegov jahalni konj (na pol prost) in več čopor konji. Vitezi so morali imeti oklep in orožje. Squires - imejte vse, kadar je le mogoče.
Barone so podpirali mlajši bratje in njihovi odrasli sinovi, pa tudi "hišni vitezi", torej ljudje brez zemljiškega posestva, ki so baronu služili v zameno za letno plačo (praviloma so to bila plačila v naravi: miza, storitve in stanovanje ter konj in orožje). John D'Ibelin predlaga, da je število takih vitezov potekalo v razmerju od 1: 2 do 3: 2, kar nam daje razlog, da vsaj podvojimo seznam vitezov kraljestva Jeruzalemskega, ki vstopajo na bojišče. Toda spet to otežuje njihovo štetje. Nekdo jih je imel, nekateri sploh niso!
Presenetljivo je, da gospodarski odnosi, v katere so vstopili vsi hkrati, pogosto sploh niso bili podobni evropskim. Tako je bil na primer baron Ramla dolžan postaviti štiri viteze v zameno za pravico do dajanja pašnikov v najem beduinom. Pogosto so prejemali prihodke od carin, tarif in drugih kraljevskih virov dohodka. V uspešnih obalnih mestih Outremer je bilo veliko teh "fevdov", ki so bili odgovorni za vojaško službo kralju.
Nekateri vitezi so bili rekrutirani med mlajšimi sinovi in brati baronov ali v vojsko med oboroženimi romarji brez zemlje, ki so želeli ostati v Sveti deželi. Hkrati so prisegli zvestobo kralju in postali njegovi vitezi, on pa jih je nahranil, oborožil in oblekel. Na zahodu se je to takrat šele začelo.
Oboroženi romarji
Sveto deželo je v nasprotju z zahodom koristilo dejstvo, da je v vsakem trenutku, vendar pogosteje od aprila do oktobra, pritegnilo več deset tisoč romarjev, tako moških kot žensk, ki so v kraljestvo prinesli velike dohodke, nekatere ki so šli »kupiti« viteze in druge plačance, ki se lahko v sili vstanejo in se borijo. Včasih so baroni s seboj pripeljali majhno zasebno vojsko služabnikov in prostovoljcev, ki so se jim pridružili, te sile pa bi lahko uporabili tudi za zaščito Svete dežele. Dober primer je grof Filip Flandrijski, ki je leta 1177 prispel v Akko na čelu »oprijemljive vojske«. Njegova vojska je vključevala celo angleška grofa Essex in Meath. Pogosteje pa so bili posamezni vitezi samo romarji in so se hodili boriti le po potrebi. En tak primer je Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, ki je leta 1165 končal v Palestini, a na koncu umrl v zaporu v Saracenu. Drug primer je William Marshal, ki je leta 1184 prispel v Sveto deželo, da bi izpolnil križarsko zaobljubo, ki jo je dal njegov mladi kralj. Tudi tako se je zgodilo! Zato je nemogoče natančno vedeti, koliko "oboroženih romarjev" - in ne samo vitezov - je sodelovalo v bojih med vojaškimi silami Kraljevine Jeruzalem in njenimi muslimanskimi nasprotniki.
Menihi vitezi
Druga "anomalija" Outremerjeve vojske so bili seveda veliki odredi vojnih menihov - med katerimi so bili najbolj znani templarji in bolnišničarji, vitezi svetega Lazarja in nekoliko kasneje Tevtoni. David Nicole v svoji knjigi o bitki pri Hattinu navaja, da je bilo do leta 1180 templjarjev približno 300 ljudi (samo vitezi!), Bolnišničarjev pa 500 vitezov, vendar so bili številni razpršeni po svojih gradovih in se niso mogli vsi zbrati kot ena sama sila. Nedvomno je, da je 230 vitezov templjarjev in bolnišničar preživelo bitko pri Hattinu 6. julija 1187. Glede na to, da je bitka trajala dva dni, se zdi smiselno domnevati, da sta oba reda utrpela resne žrtve pred koncem bitke. Verjetno je torej, da bi jih lahko bilo okoli 400, tako bolnišničarjev kot templarjev, bili pa so tudi vitezi sv. Lazar, oboroženi romarji iz Evrope in vitezi jeruzalemskega kralja, torej vojska impresivne moči.
Vitezi Outremerja XIII Zgodba o Outremerju Guillaume de Tire. Bela Thompsonova zbirka. Britanska knjižnica.
Pehota
V sodobnih upodobitvah srednjeveške vojne se pogosto spregleda, da so bili vitezi v srednjeveški vojski najmanjši kontingent. Pehota pa je predstavljala glavni del vsake fevdalne vojske in še zdaleč ni bila njena odvečna sestavina, čeprav se je borila na povsem drugačen način, kot si mnogi zdaj predstavljajo. Še več, če je na Zahodu pehota v XII - XIII stoletju. so sestavljali večinoma kmetje (plus plačanci), nato pa so v križarskih državah pehoto rekrutirali iz svobodnih "meščanov", ki so med križarskimi vojnami prejeli zemljo, plus plačanci, seveda.
Saladin se sreča z Balianom II D'Ibelinom. Sebastian Mameroth in George Castellian, Zgodovina Outremerja, napisana 1474-1475. (Bourges, Francija). Narodna knjižnica, Pariz.
Plačanci
Če je prostitucija najstarejši poklic na zemlji, potem morajo biti plačanci drugi najstarejši poklic. Plačanci so bili znani v stari Grčiji in starem Egiptu. V fevdalnih časih so bili Lenniki dolžni služiti gospodu 40 dni zaporedoma, nekdo drug pa je moral služiti na njihovem mestu, ko je potekel njihov red?! Poleg tega so nekatere vojaške sposobnosti, kot sta vzdrževanje lokostrelstva in obleganje motorjev, zahtevale veliko izkušenj in prakse, ki jih niso imeli ne viteški služabniki ne kmetje. Najemniki so bili povsod na srednjeveških bojiščih. Bili so tudi v Outremerju in tam so bili verjetno celo pogostejši kot na zahodu. Toda brez številk v rokah tega ne morete dokazati.
Križarske države v Outremerju.
Naredniki
Veliko bolj zanimiva in nenavadna značilnost vojsk križarskih držav so bili "naredniki". Ker so bili »kmetje« v Outremerju večinoma arabsko govoreči muslimani, kralji Jeruzalema pa se niso nagibali k temu, da bi se na te ljudi prisilili v boj proti sovernikom. Po drugi strani pa je bila le petina prebivalstva (približno 140.000 prebivalcev) kristjanov. Vsi naseljenci so bili občine in ne glede na to, ali so se naselili v mestih, kot trgovci in trgovci ali na kmetijskih območjih na kraljevskih in cerkvenih deželah, so bili vsi uvrščeni med »meščane« - torej ne kot kmetje. Ti člani skupnosti, ki so prostovoljno prispeli v križarsko državo, so samodejno postali svobodni in so morali po potrebi iti v vojaško službo in takrat so jih uvrstili med "narednike".
Izraz "narednik" je v kontekstu Outremerjeve vojaške prakse podoben izrazu "človek z orožjem" iz obdobja Stoletne vojne. To pomeni, da je prejel finančna sredstva za nakup oklepa: prešitih gambesonov in šivanih aketonov ali v redkih primerih oklepa iz usnja ali verižice, pa tudi čelado in nekakšno pehotno orožje, sulico, kratek meč, sekiro ali morgenstern, je prejel od predstavnikov kraljevske oblasti …
Bitka pri Al-Bugayi (1163). Sebastian Mameroth in George Castellian, Zgodovina Outremerja, napisana 1474-1475. (Bourges, Francija). Narodna knjižnica, Pariz.
Ni presenetljivo, da so naredniki bremenili mesta, vendar so templjarji in bolnišničarji ohranili tudi pomembno silo "narednikov". In čeprav niso bili tako dobro oboroženi kot vitezi, so bili upravičeni do dveh konjev in enega štvarnarja! Ni pa jasno, ali so se takšni predpisi razširili na kraljeve narednike in cerkvene gospode.
Bitka pri Tiru 1187 Sebastian Mameroth in George Castellian Zgodovina Outremerja, napisana 1474-1475. (Bourges, Francija). Narodna knjižnica, Pariz.
Turkopule
Morda najbolj eksotični sestavni del vojske Outremerja so tako imenovani turkopulsi. V takratnih zapisih je veliko sklicevanj na te čete in očitno so imele pomembno vlogo v vojaških silah križarjev, čeprav ni dokončne opredelitve, kdo in kaj so bili. To so bile očitno "domače" čete za tiste kraje in domnevamo, da so bili muslimanski plačanci. Približno polovica prebivalstva v križarskih državah je bila mimogrede ne-latinskih kristjanov in ni dvoma, da je bilo iz tega segmenta družbe mogoče zaposliti tudi čete, ki sovražijo muslimane. Armenci so na primer predstavljali pomemben del prebivalstva v Jeruzalemskem kraljestvu, imeli so tam svoje stanovanje in svoje stolnice. Sirski kristjani so govorili arabsko in so bili videti kot "Arabci" in "Turki", vendar so bili kot kristjani zanesljiva četa. Bili so tudi grški, koptski, etiopski in maronitski kristjani, vsi teoretično podvrženi vpoklicu in podobno kot kristjani, ki živijo na tem območju, so Latinom verjetno dali že pripravljene bojevnike. Dobro so se spomnili žalitev in nadlegovanja muslimanov, nato pa so jim dali priložnost, da se jim povrnejo.
Vitez Outremerja. Risba A. McBride. Bodite pozorni na to, kako podrobna je vsaka podrobnost. Poleg tega so meči izvlečeni po resničnih vzorcih, ki jih je opisal E. Oakshott.
Prepoved letalcev
Kralji Jeruzalema so imeli tudi pravico razglasiti "zadnjo prepoved", po kateri naj bi kraljestvo zagovarjal svoboden človek. V jeziku sodobnosti je to pomenilo popolno mobilizacijo. Omeniti velja, da je lahko jerusalimski kralj svoje vazale obdržal v službi eno leto in ne le 40 dni, kot na zahodu, ampak je bilo to povezano z grožnjo samemu obstoju kristjanov na določenem območju kraljestvo ali celo grožnja celotnemu kraljestvu in za zdaj grožnja ni izginila, čete se niso razpustile! Če pa je kralj poslal vojsko izven kraljestva na ofenzivno ekspedicijo, je moral plačati svojim podložnikom za opravljene storitve!
