Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350

Kazalo:

Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350
Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350

Video: Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350

Video: Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350
Video: Roman Forum & Palatine Hill Tour - Rome, Italy - 4K60fps with Captions - Prowalk Tours 2024, Marec
Anonim

Dvom mi ne prinaša manjšega užitka kot znanje.

Dante Alighieri

Jug Italije in Sicilija sta bili v obravnavanem obdobju politično in do neke mere kulturno ločeni od preostale države. Sicilija je dolgo časa ostala pod islamsko oblastjo, južni del polotoka pa pod oblastjo Bizanca. To pomeni, da so se vojaške zadeve na teh ozemljih sprva razvijale v skladu z muslimansko in bizantinsko vojaško kulturo. Vendar pa se je vse spremenilo po normanskem osvajanju južne Italije in Sicilije leta 1076 in 1088, po katerem bi lahko regijo obravnavali kot celoto.

Neapelj je bil uradno zajet šele leta 1140, vendar so dolga leta prav tako učinkovito prevladovali Normani. Poleg tega je do te združitve prišlo kljub pomembnim kulturnim razlikam med nekdanjo islamsko Sicilijo, nekdanjo bizantinsko Kalabrijo, Apulijo, Gaeto, Neapljem in Amalfijem ter nekdanjo Lombardijo Salerno, Benevento in Kapuo. Res je, južna kultura je doživela močan šok po politični ločitvi Sicilije od juga Italije, ki je sledila znameniti "sicilijanski večerni" leta 1282. Obe regiji sta se ponovno združili šele leta 1442. Vendar bo vseeno bolj logično vojaško zgodovino juga Italije obravnavati natančno skupaj.

Slika
Slika

"Bitka pri Beneventu" (1266). Gvelfi proti gibelini *. Miniatura iz "Nove kronike", 1348 "Vatikanska apostolska knjižnica, Rim)

No, začeti moramo z dejstvom, da so vojvodine Lombardija, ki so pred osvajanjem Normanov vladale deželam južne Italije, imele svojo posebno vojaško kulturo, ki sega v bizantinske, zgodnjesrednjeveške germanske in celo poznorimske prototipe. Vojaška služba je bila tu zgolj osebna zadeva, ki ni povezana z lastništvom zemlje. In lokalna aristokracija je živela v mestih, ne pa v podeželskih gradovih, kot elita Severne Evrope. Menijo, da Langobardi, ki so osvojili Italijo, niso bili zelo dobri konjeniki, vendar to ne pomeni, da konjenice tukaj sploh ni bilo. Ko so Normani prišli sem, so se soočili z dejstvom, da je v Neaplju, v Bariju in po možnosti v drugih mestih že obstajal razred milice (torej poklicni bojevniki). To pomeni, da so že obstajali lastni bojevniki, precej podobni vitezom, čeprav morda brez gradov. V mestih so bile tudi vojaške formacije milice iz meščanov.

Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350
Vitezi in viteštvo treh stoletij. Vitezi južne Italije in Sicilije 1050-1350

Bitka pri Montapertiju (1260) Pacina di Buonagvida. Miniatura iz "Nove kronike", 1348 ("Vatikanska apostolska knjižnica, Rim)

Strpnost do poganov in muslimanskih bojevnikov

Kar zadeva Sicilijo, je bilo v 12. stoletju resnično edinstveno kraljestvo z raznoliko versko sestavo, v katerem so relativno harmonično sobivali katoličani, pravoslavni kristjani in celo muslimani, ki živijo na južnem delu otoka. Tu so našli prostor tudi za Judje, ki so se tradicionalno ukvarjali s trgovino. Te skupnosti so v času vladavine kralja Rogerja II uživale pravice brez primere v takratni krščanski Evropi. Judje in muslimani so lahko prosto izvajali svoje obrede, uradni dokumenti pa so bili napisani v latinščini, grščini in arabščini. Ta strpnost do Judov in muslimanov se je razvila pod vplivom večnacionalnega multikulturnega okolja. Tako se tradicija večkulturnosti in strpnosti v Evropi ni rodila včeraj, kot nekateri verjamemo.

Poleg tega niso bili vsi takratni vladarji verski fanatiki in morilci. Frederick II Hohenstaufen je na primer zatiral muslimansko vstajo na Siciliji, namesto da bi brez izjebe iztrebil lokalno muslimansko prebivalstvo, je deportiral 20.000 muslimanov v Lucero in še 30.000 v druga mesta. Ni presenetljivo, da so s takšnim odnosom do njih tukaj razcvetele muslimanske skupnosti. In niso le uspevali, ampak so redno dobavljali Frideriku svoje vojake, pa tudi kmetijske proizvode (na primer med) in plačevali znatne davke.

V skladu s tako imenovano Melfijsko ustavo iz leta 1231 je popolnoma odpravil neodvisnost velikih fevdalcev: prepovedal jim je medsebojne vojne, graditi gradove in soditi. Hkrati so bila mesta prikrajšana tudi za samoupravo. Zdaj je bilo v državi enotno kraljevsko sodišče za vse stanove. Po Frideriku "duha zakonov ne določajo božanske" horde ", ampak" dokazi "prič in" dokumentov ". Na vojaškem področju so bile njegove reforme še posebej pomembne. Ustvaril je močno floto, fevdalno vojsko pa je nadomestila stalna vojska saracenskih plačancev.

Od Saracenov, vključno s poreklom s Sicilije, je Frederick zaposlil svoje osebne telesne stražarje. Hkrati so muslimani cesarju služili ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti, muslimanski vladarji pa so o njem v največji meri govorili naklonjeno. Friderikovi zakoni so bili takšni, da so bili Judje in muslimani enako zaščiteni s strani kraljeve oblasti. Čeprav je bilo plačilo za umorjenega kristjana, katerega morilca nikoli niso našli, za prebivalce območja, kjer je bil umor storjen, 100 avgustov, za muslimana ali Juda pa je bilo treba plačati le 50! Kljub temu je bil to za evropski srednji vek pravi "preboj" v prihodnost **!

Vendar je imela ta strpnost do poganov še vedno svoje meje. To pomeni, da vrata kraljestva niso bila odprta vsem. Nereligiozni tujci, ki so želeli živeti v Kraljevini Siciliji, so morali za to pridobiti posebno dovoljenje. Poleg tega so ga dobili le tisti, ki so bili … predani cesarju in izrazili pripravljenost za stalno prebivanje v njegovih deželah. Pomemben pogoj za samske moške je bila poroka s prebivalcem kraljestva, vendar brez fevda. Poleg tega je bilo tem ljudem prepovedano opravljati kakršne koli javne funkcije. Tuji kristjani so dobili pravico, da jih zavzamejo, a tudi če so prišli iz pokrajin Italije, ki so mejile na kraljestvo, in so v njem nekaj časa živeli, da bi jih zasedli, je bilo potrebno poroštvo spoštovanih lokalnih prebivalcev. Vse to pa ni veljalo za služenje vojaškega roka. Se pravi, zdravega mladeniča bi lahko vedno najeli za služenje vojaškega roka, in če bi bil tudi mojstrski mojster orožja, potem … bi lahko računal na dobro kariero.

Slika
Slika

Vitezi juga Italije, XIII. Riž. Angus McBride

Kot je bilo že omenjeno, je bila vojaška kultura Sicilije v veliki meri povezana z islamskim vplivom Severne Afrike, od koder se je mimogrede sem preselilo veliko arabskih ali berberskih migrantov, ki so tukaj postali plačanci. Postopoma so se spreobrnili v krščanstvo in jih je lokalno prebivalstvo prevzelo. Prav tako je treba spomniti, da so obalna mesta, kot je Amalfi, še naprej zelo tesne politične in trgovinske vezi z islamskim svetom. Po drugi strani pa je možno, da je krščanska skupnost islamske Sicilije ohranila tudi določeno vojaško vlogo. Čeprav so te dežele osvojili Normani, ki so začeli ustvarjati vojaške čete po podobi in podobnosti odredov na severu Evrope, so zaščito lokalnih pokrajin še vedno izvajali lokalni vojaki, torej mestni in celo podeželski milica.

Slika
Slika

Miniatura iz "Novele o Troji", 1340-1360. Bologna, Italija (Narodna knjižnica Avstrije, Dunaj)

Slika
Slika

Podobna miniatura iz francoskega rokopisa "Ogledalo zgodovine", 1335 (Francoska narodna knjižnica, Pariz). Kot lahko vidite, sta si obe konjski odeji praktično enakega kroja in videz oklepa enaki, kar še enkrat stoletja potrjuje mednarodni značaj zahodnoevropskega viteštva.

Čeprav so Normani seveda igrali prevladujočo vlogo pri normanskem osvajanju južne Italije in Sicilije, so sem prišli tudi severni bojevniki iz drugih regij. Med njimi so bili Bretonci, Flamanci, Poitouvinci in ljudje iz okrožij Anjou in Maine. Toda njihov "vojaški slog" in taktika sta bila skoraj enaka tistim istih Normanov. No, potem ko so z njimi osvojili lokalne dežele, je seveda prišlo do znatne fevdalizacije podeželja, v mesta so postavili garnizone, podrejene osvajalcem. Teoretično je tukaj celotno moško prebivalstvo tako ali drugače sodelovalo v vojaških zadevah, v resnici pa bi lahko njegovo manjšino še vedno poklicali pod orožje.

Slika
Slika

Miniatura iz "Novele o Troji", 1340-1350. Benetke, Italija (Narodna knjižnica Francije, Pariz). "Roman treh" je zelo priljubljena "izdaja" časov pred tiskom in je bila večkrat ponovljena v različnih obdobjih, v različnih mestih, oblikovali pa so jo različni umetniki. Na tej miniaturi vidimo vojake italijanske mestne milice.

Slika
Slika

"Padovanska biblija" 1400 Padova, Italija. (Britanska knjižnica, London) Ta miniatura je zanimiva, ker na njej vidimo vojake italijanske mestne milice pol stoletja po pojavu prejšnje knjige. Oklep milice je očitno bolj zapleten, vendar bodala ostajajo enaka. Tudi ščitniki se niso spremenili!

Posebno vlogo so imeli muslimanski bojevniki, ki so bili v nekaterih pogledih najbolj zvesti in zanesljivi vojaki normanske vojske, poleg tega pa tudi eden najučinkovitejših. Najprej je bila to konjenica, lažja od viteške, katere vojaki so bili oboroženi z lokom in puščicami, pa tudi pehota, med katerimi so bili spet najbolj znani lokostrelci. Normani, Italijani, Grki in druge krščanske skupnosti so verjetno zagotovili glavnino oboroženih sil, ki so vključevale konjenico in pehoto, in v katere so bili novačeni pripadniki fevdalnega plemstva. To je vključevalo tudi mestne milice in severnoitalijanske plačance.

Po mnenju takega angleškega zgodovinarja, kot je David Nicole, je bila pomembna vloga italijanskih enot tako v začetni fazi osvajanja kot v poznejših italijansko-normanskih vojskah priznana šele pred kratkim. No, najemniki iz teh in drugih južnoitalijanskih dežel so že v XII stoletju začeli igrati vse pomembnejšo vlogo v drugih evropskih državah. Še več, v nasprotju z milicami severne Italije, ki so bile večinoma kmetje, so bili »milici« na jugu svobodni ljudje.

Slika
Slika

Lepa podoba viteza na strani iz "Poziv v verzih k Neapeljskemu kralju Robertu Anžujskemu iz mesta Prato v Toskani" ("Regia Carmina"). Ilustrator Pacino di Buonaguida s sedežem v Firencah, c. 1300 - 1350 Knjiga je iz leta 1335-1340. (Britanska knjižnica, London)

Naslednje vojne Friderika II so imele majhen vpliv na vojaško strukturo, ki so jo ustvarili Normani. Res je, da se je vloga sicilijanskih muslimanov v krščanskih četah konec 13. stoletja močno zmanjšala. Hkrati so se številni zanimivi tehnični dosežki v orožju in oklepu pojavili ravno v južni Italiji, od tod pa so se razširili v njene osrednje in severne regije.

Slika
Slika

Še ena podoba viteza iz istega rokopisa in istega umetnika. Dekle na levi predstavlja previdnost. Bojevnik na desni je pravičnost. Na njegovem ščitu latinski napis "Lex", to je "Zakon". (Britanska knjižnica, London)

Slika
Slika

Njegova povečana slika jasno prikazuje usnjene oklepe za noge z reliefnim usnjem, kovinske diske na komolcih in brigandin, obložen s kovinskimi ploščami, oblečen čez verižico. Na njem vidimo pozlačene zakovice. Čelada Chapel-de-fer (to je "železni klobuk"), udobna v vročem podnebju, dopolnjuje njegovo opremo. Ščit v obliki "obrnjene kapljice" je očitno bizantinske zasnove. Na desni strani pasu je bazilarni bodalo s kostnim ročajem.

Menijo, da mnogi od njih jasno odražajo islamski ali bizantinski vpliv, čeprav je težko reči, kakšen je bil to: vpliv sicilijanskih muslimanov ali muslimanov z afriške celine ali tistih, ki so živeli v Palestini ali Siriji. To na primer velja za uporabo razmeroma kratkih zabadajočih mečev in velikih bodalov v 13. stoletju, tako pri konjskih lokostrelcih iz loka in samostrela, kot pri pehoti in celo vitezih. Druga značilnost je bila široka uporaba zgornjih "oklepov" iz kaljenega "kuhanega usnja" v začetku in sredi XIV stoletja.

* O spopadu med gvelfi in gibelini bomo razpravljali v enem od naslednjih člankov.

** O stopnji gospodarskega in družbenega razvoja Italije v tem času pričajo na primer naslednja dejstva: prva stavka najetih delavcev v zgodovini se je zgodila v Firencah že leta 1345, leta 1378 pa je prišlo do upora Proizvajalci tkanin Chompi pod sloganom "Živeli ljudje in delavnice!" In kaj se je takrat dogajalo v Rusiji? Dmitry Donskoy je zmagal na reki Vozha … In nihče niti ni slišal za delavnice!

Reference:

1. Nicolle, D. Italijanske srednjeveške vojske 1000-1300. Oxford: Osprey (Moški ob orožju # 376), 2002.

2. Nicolle, D. Orožje in oklep križarske dobe, 1050-1350. VB. L.: Greenhill Books. Letnik 1, 1999.

3. Nicolle, D. Italijanski miličnik 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.

4. Nicolle D. Italijanske srednjeveške vojske 1300-1500. L.: Osprey (serija Men-at-arms št. 136), 1983.

5. Verbruggen J. F. Umetnost vojskovanja v zahodni Evropi v srednjem veku od osmega stoletja do 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.

6. Zaledje, Janet. Osvetljena stran: deset stoletij rokopisnega slikarstva v Britanski knjižnici. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.

7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Vitezi in osvajalci (Prevedel iz angleščine A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.

Priporočena: