Morda je kdo videl to predstavo v Konyi ali Istanbulu: velika dvorana, v kateri ugasnejo luči in moški v črnih ogrinjalih postanejo skoraj nevidni. Zvoki nenavadno za naša ušesa se slišijo od nikoder - bobni nastavljajo ritem glasbenikom, ki igrajo na stare trstične flavte.
Moški, ki stojijo na sredini dvorane, nenadoma snamejo svoje plašče in ostanejo v belih srajcah in čutijo stožčaste klobuke.
S prekrižanimi rokami na prsih pa pridejo do svojega mentorja, položijo glavo na njegovo ramo, ga poljubijo v roko in se postavijo v kolono.
Na njegov ukaz se začne čuden ples: najprej se umetniki, ki upodabljajo derviše, trikrat sprehodijo po dvorani, nato pa se začnejo vrteti - z odmaknjenimi glavami in iztegnjenimi rokami. Dlan desne roke se dvigne navzgor, da sprejme nebeški blagoslov, leva dlan se spusti in prenese blagoslov na zemljo.
Ja, ti derviši niso resnični. Vrtinčne molitve članov te male bratovščine dervišev običajno potekajo ponoči, trajajo več ur in so zaprte za tujce. Člani tega sufijskega reda se imenujejo bektaši. V sodobnem turškem jeziku se janičarji včasih imenujejo enako, pri čemer te besede uporabljajo kot sopomenke.
Zdaj bomo poskušali ugotoviti, kako in zakaj se je to zgodilo.
Najprej opredelimo, kdo so derviši, in se malo pogovorimo o njihovih skupnostih, ki jih pogosto imenujemo redovi.
Bratovščina dervišev
V prevodu iz farsi beseda "derviš" pomeni "berač", "revež", v arabščini pa je sinonim za besedo sufi (sufi v arabščini dobesedno pomeni "oblečen v grobo volno", prvi sufiji so poskušali "razumeti" svet, sebe in Boga "). V srednji Aziji so derviše iz Irana in Turčije imenovali zlobni muslimanski pridigarji in asketski mistiki.
Njihova značilnost je bila dolga srajca, lanena torba, ki so jo nosili na ramenih, in uhan v levem ušesu. Derviši niso obstajali sami, ampak so bili združeni v skupnosti ("bratstva") ali redove. Vsak od teh ukazov je imel svojo listino, svojo hierarhijo in bivališča, kjer so lahko derviši preživeli nekaj časa v primeru bolezni ali zaradi nekaterih življenjskih okoliščin.
Derviši niso imeli osebne lastnine, saj so verjeli, da vse pripada Bogu. Denar za hrano so prejemali predvsem v obliki miloščine ali pa so zaslužili z izvajanjem nekaterih trikov.
V Ruskem cesarstvu je bilo sufijskih derviša pred revolucijo mogoče najti celo na Krimu. Trenutno obstajajo naročila dervišev v Pakistanu, Indiji, Indoneziji, Iranu, nekaterih afriških državah. Toda v Turčiji jih je leta 1925 prepovedal Kemal Ataturk, ki je dejal: "Turčija ne bi smela biti država šejkov, dervišev, muridov, država verskih sekt."
In prej, v 19. stoletju, je bil sultan Mahmud II prepovedal red Bektaš. Več o tem, zakaj se je to zgodilo, vam bomo povedali. Vmes recimo, da so se lahko konec 20. stoletja Bektaši vrnili v zgodovinsko domovino.
Bektaški red ni edina in ne največja skupnost dervišev. Obstaja še veliko drugih: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektashi, senusi. Hkrati so lahko ljudje, ki uradno niso vključeni v to skupnost in niso derviši, tudi pod vplivom enega ali drugega sufijskega reda. Tako je na primer v Albaniji do tretjina vseh muslimanov v državi simpatizirala z idejami Bektašija.
Za vse sufijske redove je bila značilna želja po mistični enotnosti človeka z Allahom, vendar je vsak od njih ponudil svojo pot, ki so jo njegovi privrženci smatrali za edino pravilno. Bektaši so izpovedovali izkrivljen šiitski islam, ki so ga privrženci ortodoksnega islama imeli za grozno herezijo. Nekateri so celo dvomili, da so Bektaši sploh muslimani. Tako se je marsikomu zdela iniciacija v red podobna obredu krsta v krščanstvu, v učenju bektašcev pa najdejo vpliv Tore in evangelijev. Med obredi je obhajanje z vinom, kruhom in sirom. Obstaja "Trojica": enotnost Allaha, preroka Mohameda in šiita Alija ibn Abu Taliba ("četrti pravični kalif"). Moški in ženske lahko molijo v isti sobi, nad mihrabom (nišo, ki kaže smer proti Meki) v molitvenih prostorih bektaških skupnosti so portreti njihovega šeika - Baba -Dede, kar je za pobožne muslimane preprosto nepredstavljivo. In v bližini grobov svetnikov iz Bektaša prižgejo voščene sveče.
To pomeni, da bi Bektaški red velika večina muslimanov morala dojemati kot skupnost krivovercev, zato je bilo, kot kaže, obsojeno, da postane zatočišče marginaliziranim. Nenavadno pa je, da je bil ta eklekticizem, ki omogoča asimilacijo islama v poenostavljeni obliki (zlasti z ritualnega vidika), odločilno vlogo pri vzponu tega reda.
Zdaj pa se pogovorimo malo o ustanovitvi Bektaškega reda.
Hadži Bektaši Wali
Temelj tega sufijskega reda je v 12. stoletju v Mali Aziji postavil Sayyid Muhammad bin Ibrahim Ata, bolj znan po vzdevku Hadži Bektaši Wali ("Vali" lahko prevedemo kot "svetnik"). Rodil se je leta 1208 (po drugih virih - leta 1209) v severovzhodni iranski provinci Horasan; umrl je predvidoma leta 1270 ali 1271. v turški Anatoliji - blizu mesta Kyrshehir.
Nekateri viri trdijo, da je Sayyid Muhammad že od otroštva imel dar karamatov - čudeže. Starši so dečka dali v vzgojo šejku Lukmanu Perendi iz Nishapurja. Po končanem študiju se je naselil v Anatoliji. Tu je pridigal islam in hitro pridobil spoštovanje domačinov. Kmalu je imel svoje učence, za katere je bilo ob cesti zgrajenih 7 hišic. To so bili učenci Sayyida Muhameda (Vali Bektash), ki ga je vodil Balim-Sultan, zdaj cenjen kot "drugi učitelj" (pir al-sani) 150 let po njegovi smrti, in organizirali nov sufijski red, imenovan po prvem učitelju. Okoli hiš, zgrajenih za prve študente, je zraslo majhno naselje, ki je sčasoma postalo mesto z neizgovorljivim imenom Sulujakarahyyuk - zdaj se imenuje Hadžibektaš.
Tu je grob ustanovitelja reda in rezidenca njegovega sedanjega poglavarja - "dede".
Zunaj Turčije je bil sufijski red Bektaši zelo priljubljen v Albaniji, prav v tej državi so se našli številni derviši po prepovedi njihove skupnosti s strani sultana Mahmuda II in Kemala Ataturka.
Poleg tega v Turčiji in Albaniji obstajajo "tekije" - posebni samostani - bivališča muridov (novincev), ki jih, pripravljajoč se na derviše, usposabljajo mentorji - muršidi. Glava vsakega takega umika se imenuje "oče" (baba).
Nato so bili člani Bektaškega reda razdeljeni v dve skupini: v svoji zgodovinski domovini, v Anadoliji, so Čeljabi verjeli, da izvirajo iz Hadži Bektaš Valija, v Albaniji in v drugih evropskih otomanskih posestih pa so Babagani verjeli, da je učitelj ni imel družine, zato ni mogel imeti potomcev. Kot se običajno zgodi, so bili chelyabi in babagani tradicionalno medsebojno sovražni.
Toda kaj imajo janičarji s tem?
Nova vojska
Ustanovitelj Turškega cesarstva, ki še ni bil sultan, ampak le beg Osman, je potreboval pehoto.
Na splošno je obstajala v turški vojski, vendar je bila zaposlena le za čas sovražnosti, bila je slabo usposobljena in nedisciplinirana. Taka pehota se je imenovala "yaya", služba v njej za dedne drzne jahače ni veljala za prestižno, zato so prve poklicne enote pehote nastale iz krščanskih vojakov, sprejetih v islam. Te enote so dobile ime "nova vojska" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). V ruščini je ta stavek postal beseda "janičarji". Vendar so prve janičarje zaposlili šele med vojno, nato pa so jih odpustili na svoje domove. V anonimni razpravi iz zgodnjega 17. stoletja "Zgodovina nastanka zakonov janičarskega korpusa" je o njih zapisano:
»Njegovo veličanstvo sultan Murad Khan Gazi - naj bo milost in naklonjenost Boga nad njim! se odpravil proti nezvesti Vlaški in ukazal zgraditi dve ladji za prevoz anatolijske konjeniške vojske … (v Evropo).
Ko so ljudje potrebovali vodenje teh (ladij), se je izkazalo, da so tolpe. Od njih ni bilo nobene koristi. Poleg tega ste jim morali plačati dva akča. Stroški so visoki in svoje naloge so opravljali brezbrižno. Ko so se vrnili iz kampanje proti svojim vilajetom, so na poti ropali in opustošili Rayo (nemuslimansko davkoplačevalno prebivalstvo)."
Zbran je bil svet, na katerega so bili povabljeni veliki vezir, ulema in "učeni možje", med katerimi je bil posebej opazen Timurtash Dede - imenuje se potomec Hadži Bektaša Walija. Na tem svetu so sprejeli odločitev:
"Namesto da bi takoj naredili" tuje fante "(ajemi oglan) janjičarje, jih najprej pošljite na študij s plačo en acche, tako da postanejo janičarji s plačo dveh acche šele po usposabljanju."
Pod Osmanovim vnukom Muratom I. je bil uveden znameniti sistem devshirme: v krščanskih provincah Sultanata, predvsem na Balkanu, so približno enkrat na pet let (včasih pogosteje, včasih manj pogosto) zaposlili fantje v janičarski korpus.
Na sistem devshirme pogosto gledajo kot na eno od metod zatiranja krščanskega prebivalstva v Otomanskem cesarstvu, vendar so ga isti kristjani na splošno dojemali precej pozitivno. Muslimani, katerih otrok je bilo prepovedano vstopiti v janičarski korpus, so poskušali svoje sinove dati tja zaradi podkupnine. Pravica, da svoje otroke dajo janičarjem, bosanskim Slovanom, ki so sprejeli islam, je bila podeljena kot posebna usluga in privilegij, ki so ga prosili sami Bosanci.
Po Muradovem načrtu bi morali biti bodoči janičarji izbrani le iz najboljših in plemenitih družin. Če je bilo v družini več fantov, je treba izbrati najboljšega od njih, edinega sina niso vzeli iz družine.
Prednost so imeli otroci povprečne rasti: previsoki so bili zavrnjeni kot neumni, majhni pa kot prepirljivi. Pastirske otroke so zavrnili z utemeljitvijo, da so "slabo razviti". Prepovedano je bilo vzeti sinove vaških starešin, ker so "preveč zlobni in zviti". Za preveč zgovorne in zgovorne ni bilo možnosti, da bi postali janičarji: verjeli so, da bodo zrasli zavistni in trmasti. Fantje z lepimi in občutljivimi potezami so veljali za nagnjene k uporu in uporu (in "sovražnik se bo zdel patetičen").
Poleg tega je bilo prepovedano novačenje fantov v janičarje »iz Beograda, osrednje Madžarske in meje (dežele) Hrvaške, ker Madžar in Hrvat ne bi nikoli postal pravi musliman. Ko izkoristijo trenutek, se odrečejo islamu in bežijo."
Izbrane fante so pripeljali v Istanbul in jih vpisali v poseben korpus, imenovan "ajemi-oglany" ("tuji fantje").
Najbolj sposobne med njimi so premestili v šolo v sultanovi palači, nakar so včasih naredili briljantne kariere v državni službi, postali diplomati, deželni glavarji in celo vezirji.
Leni in nesposobni so bili izgnani in imenovani za vrtnarje ali hlapce. Večina učencev ajemi-ogluja se je spremenila v poklicne vojake in častnike, ki so vstopili na polno državno podporo. Prepovedano jim je bilo opravljati obrt in se poročiti, živeli naj bi le v vojašnici.
Glavna enota korpusa se je imenovala "ode" ("soba" - pomenila je prostor za skupni obrok), sam korpus pa - ojak ("ognjišče"). Šele potem, ko je po starosti ali zaradi poškodbe dosegel položaj oturaka (veterana), je lahko janičar izpustil brado, pridobil dovoljenje za poroko in pridobil gospodarstvo.
Janičarji so bili posebna, privilegirana vojaška kasta. Poslani so bili za spremljanje reda v terenskih vojskah in v garnizonih, ključi trdnjav so bili janičarji. Janičarja ni bilo mogoče usmrtiti - najprej so ga morali odstraniti iz korpusa. Bili pa so vsem tujci in so bili popolnoma odvisni od sultana.
Edini prijatelji janičarjev so bili derviši-bektaši, katerih šejk Timurtash Dede je bil, kot se spomnimo, eden glavnih pobudnikov nastanka tega korpusa. In našli so se - strogi derviši in prestrašeni mali krščanski fantje, odrezani od svojcev in družin, iz katerih so se začele oblikovati nove in na svoj način edinstvene enote turške vojske. Nenavaden eklekticizem učenja Bektašija, ki je bil omenjen zgoraj, se je izkazal za najboljšega možnega, saj je neofitom omogočal dojemanje islama v obliki, ki je bolj znana krščanskim otrokom.
Od zdaj sta bila usoda bektaških dervišev in usoda vsemogočnih janičarjev, ki so vladali sultanom, povezani: skupaj sta si pridobila veliko slavo in njihov konec je bil enako grozen. Toda Bektaši so za razliko od janičarjev uspeli preživeti in še vedno obstajajo.
"Bektašizem" je postal ideologija janičarjev, ki so jih imenovali "sinovi Hadži Bektaša". Derviši tega reda so bili nenehno ob janičarjih: skupaj z njimi so hodili na pohode, jih poučevali in nudili prvo pomoč. Tudi pokrivala janičarjev so simbolizirala rokav iz oblačil Hadži Bektaša. Mnogi med njimi so postali člani reda, katerega šejk je bil častni poveljnik 99. čete korpusa, na slovesni otvoritvi pa je bil razglašen tudi za mentorja in učitelja vseh janičarjev. Sultan Orhan je pred odločitvijo o ustanovitvi novega janičarskega korpusa prosil za blagoslov predstavnike reda Bektaši.
Splošno prepričanje je, da je prav Hadži Bektaš naredil duo - molitev k vsemogočnemu, ki je stal pred prvimi janičarji, vsakemu od njih drgnil hrbet in jim zaželel pogum in hrabrost v bitkah s sovražniki. Toda to je le legenda, nič več: spomnimo se, da je bil Timurtash Dede, ki je veljal za njegovega potomca, pritrjen na temelje korpusa janičarjev.
Konec XIV stoletja so se vsi sosedi Turkov zgrozili. Bitka na kosovskem polju (1389) je bila zmaga janičarjev, po porazu vojske križarjev pri Nikopolu (1396) pa so s svojim imenom začeli strašiti otroke po vsej Evropi. Po navdihu dervišev fanatični in visoko usposobljeni janičarji na bojišču niso imeli para. Janičarje so imenovali "levi islama", vendar so se proti svojim sovernikom borili z nič manj besom.
Število janičarjev je vztrajno raslo. Pod Muradom je bilo le dva ali tri tisoč ljudi, v vojski Sulejmana II (l520-1566) jih je bilo že približno dvajset tisoč, do konca 18. stoletja pa je število janičarjev včasih doseglo 100.000 ljudi.
Kmalu so janičarji spoznali vse prednosti svojega položaja in se od poslušnih sultanovih služabnikov spremenili v njihovo najhujšo moro. Popolnoma so nadzorovali Istanbul in lahko neprijetnega vladarja kadar koli odstranili.
Sultan Bayezid II in janičarji
Tako so leta 1481 po smrti Fatiha Mehmeda II na prestol zavzeli njegovi sinovi - Jem, ki so ga podpirali egiptovski Mameluki, in Bayezid, ki so ga podpirali janičarji iz Istanbula. Zmago je osvojil janičar, ki se je v zgodovino zapisal kot Bajazit II. V zahvalo jim je zvišal plačo z dveh na štiri acce na dan. Od takrat so janičarji začeli od vsakega novega sultana zahtevati denar in darila.
Bajazit II.
Toda po potresu leta 1509 ("majhen konec sveta") je obnovil Istanbul, v prestolnici je zgradil veličastno mošejo svojega imena, poslal svojo floto, da bi evakuirali muslimane in Jude, izgnane iz Andaluzije, in si prislužil vzdevek "Wali" - " svetnik ".
Ena od vojn tega sultana se je v zgodovino zapisala pod radovednim imenom "Brada": leta 1500 je Bayazid od beneškega veleposlanika zahteval, naj mu na brado priseže, da njegova država želi mir s Turčijo. Ko je prejel odgovor, da Benečani nimajo brade - brijejo obraze, je posmehljivo rekel: "V tem primeru so prebivalci vašega mesta kot opice."
Globoko prizadeti so se Benečani odločili, da to žalitev sperejo z osmansko krvjo, in so bili poraženi, izgubili so polotok Peloponez.
Vendar so ga leta 1512 janičarji, ki so na prestol povzdignili Basida II., Prisilili, da se odreče oblasti, ki naj bi jo prenesel na svojega sina Selima. Takoj je odredil usmrtitev vseh svojih sorodnikov po moški liniji, za kar se je v zgodovino zapisal pod vzdevkom Yavuz - "Zlo" ali "Hudo". Verjetno je bil vpleten tudi v smrt samega Bajazita, ki je sumljivo hitro umrl - mesec dni po prestolu.
Gostitelji Istanbula
Selim I. Yavuz je umrl leta 1520, že leta 1524 pa so se janičarji uprli tudi njegovemu sinu, pri nas znanem kot Sulejman Veličastni (v Turčiji pa se imenuje zakonodajalec). Hiša velikega vezirja in drugih plemičev je bila oropana, carinski urad je bil uničen, Selim II je osebno sodeloval pri zatiranju nemirov in celo, kot pravijo, ubil več janičarjev, a kljub temu je bil prisiljen od njih poplačati.
Vrhunec janičarskih nemirov je prišel v začetku 17. stoletja, ko so v samo šestih letih (1617-1623) odstranili štiri sultane.
Hkrati pa se je janičarski korpus hitro degradiral. Sistem "devshirme" je bil odpravljen, otroci janičarjev in domači Turki pa so zdaj postali janičarji. Kakovost vojaškega usposabljanja janičarjev in njihova bojna učinkovitost sta se poslabšala. Nekdanji fanatiki se niso več želeli boriti, raje so imeli akcije in bitke z dobro hranjenim življenjem v prestolnici. Ni sledu o strahu, ki so ga nekoč janičarji vlili sovražnikom Osmanskega cesarstva. Vsi poskusi reforme korpusa po evropskih standardih so bili neuspešni in sultani, ki so si upali na tak korak, so bili cenjeni kot velika sreča, če jim je iz besa janičarov uspelo odkupiti glave velikega vezirja in drugih visoki dostojanstveniki. Zadnjega sultana (Selima III) so janičarji ubili leta 1807, zadnjega vezirja leta 1808. Toda razplet te krvave drame je bil že blizu.
Mahmuda II. In zadnji upor janičarjev
Leta 1808 je zaradi državnega udara, ki ga je organiziral Mustafa paša Bayraktar (guverner Ruschuka), na oblast v Osmanskem cesarstvu prišel sultan Mahmud II (30. osmanski sultan), ki ga včasih imenujejo tudi turški Peter I. obvezno osnovnošolsko izobraževanje, ki je dovoljevalo objavo časopisov in revij, je postal prvi sultan, ki se je v javnosti pojavil v evropskih oblačilih. Za preoblikovanje vojske na evropski način so bili iz Nemčije povabljeni vojaški strokovnjaki, med njimi tudi Helmut von Moltke starejši.
Junija 1826 je sultan Mahmud II ukazal janičarjem (v Istanbulu jih je bilo približno 20.000), da izjavijo, da jim ne bodo dali jagnjetine, dokler ne preučijo reda in taktike evropske vojske. Že naslednji dan so začeli upor, ki se je iz nekega razloga pridružil tudi gasilcem in nosačem. In v prvih vrstah upornikov so bili seveda stari prijatelji in zavetniki janičarjev - derviši -Bektaši. V Istanbulu so bile oropane številne bogate hiše in celo palača velikega vezirja, vendar se je Mahmudu II skupaj z ministri in ona-ul-Islam (duhovni vodja turških muslimanov) uspelo zateči v mošejo Sultan Ahmet. Po zgledu številnih svojih predhodnikov je upor skušal končati z obljubami o usmiljenju, vendar so vneti janičarji še naprej ropali in požigali prestolnico cesarstva. Po tem je lahko sultan le pobegnil iz mesta ali se pripravil na bližnjo smrt, vendar je Mahmud II nenadoma prekinil vse obstoječe stereotipe in ukazal, naj pripelje Sandak šerifa - sveto prerokovo zeleno zastavo, ki je bila po stari legendi sešiti iz halje samega Mohameda.
Glasniki so meščane pozvali, naj stojijo pod "Prerokovo zastavo", prostovoljcem so razdelili orožje, mošeja sultana Ahmeda I ("Modra mošeja") je bila določena kot zbirališče vseh sultanovih sil.
Mahmud II je upal na pomoč prebivalcev Istanbula, izčrpanih od samovolje janičarjev, ki so jih na vse možne načine zatirali: trgovcem in obrtnikom so nalagali davek, jih prisilili, da so sami opravljali gospodinjska dela, ali pa so jih preprosto oropali. ulice. In Mahmoud se pri svojih izračunih ni zmotil. Mornarji in številni meščani so se pridružili vojakom, ki so mu bili zvesti. Janičarji so bili blokirani na trgu Eitmaidan in ustreljeni s strelom. Njihove vojašnice so bile požgane, v njih pa je izgorelo na stotine janičarjev. Zakol je trajal dva dni, nato pa so cel teden preživelim janičarjem in njihovim zaveznikom dervišem odrezali glave. Kot ponavadi ni šlo brez obrekovanja in zlorab: nekateri so hiteli obveščati svoje sosede in sorodnike ter jih obtoževali pomoči janičarjev in bektašijev. Trupla usmrčenih so vrgli v vode Bosporja, teh pa je bilo toliko, da so ovirali navigacijo ladij. In dolgo časa kasneje prebivalci prestolnice niso ulovili ali pojedli rib, ulovljenih v okoliških vodah.
Ta pokol se je v zgodovino Turčije zapisal pod imenom "Happy Event".
Mahmud II je prepovedal izgovarjati ime janičarjev, njihovi grobovi pa so bili uničeni na pokopališčih. Bektaški red je bil prepovedan, njihovi duhovni voditelji so bili usmrčeni, vse premoženje bratovščine je bilo preneseno v drug red - nashkbendi. Mnogi Bektaši so se izselili v Albanijo, ki je za nekaj časa postala središče njihovega gibanja. Ta država je trenutno dom svetovnega centra Bektaši.
Kasneje je sin Mahmuda II, sultan Abdul Majid I., dovolil Bektašem vrnitev v Turčijo, vendar tu niso našli svojega nekdanjega vpliva.
Kot se spomnimo, je leta 1925 Kemal Ataturk skupaj z drugimi sufijskimi redovi iz Turčije izgnal Bektaše.
In leta 1967 je Enver Hoxha (čigar starši so simpatizirali z idejami Bektašija) ustavil dejavnost njihovega reda v Albaniji.
Bektaši so se v to državo znova vrnili leta 1990, hkrati z vrnitvijo v Turčijo. Zdaj pa v svoji zgodovinski domovini nimajo pomena in vpliva, njihove mistične »plese« v izvedbi folklornih ansamblov pa mnogi dojemajo le kot zabavno atrakcijo za turiste.
