Imamo družbo in tajna srečanja / četrtke. Najbolj tajna zveza …
A. Griboyedov. Gorje od pameti
Se spomnite, kako je pred nami
Vstal je tempelj, zatemnjen v temi, Nad mračnimi oltarji
Goreli so požarni znaki.
Slovesno, z granitnimi krili, Čuval je naše zaspano mesto
V njem so peli kladiva in žage, Zidarji so delali ponoči.
N. Gumilev. Srednja leta
Zgodovina ruskega liberalizma. V preteklosti so se materiali osredotočali na obdobje vladavine cesarja Aleksandra I., katerega konec je bil od začetka popolnoma drugačen. Toda ob preučevanju zgodovine liberalizma v Rusiji ne moremo mimo tudi masonov. In če je temu tako, potem se malo držimo konjev in poglejmo, kakšen odnos do liberalizma v Rusiji je bilo tudi gibanje "svobodnih zidarjev", po svojem bistvu zelo zanimivo in nedvomno zanimivo v kontekstu naše skupne teme. Torej prostozidarji in liberalizem.
Začnimo z dejstvom, da se je prostozidarstvo pojavilo v Angliji in na določen dan določenega leta, in sicer 24. junija 1717, ko so štiri prej obstoječa bratstva ustvarila prvo veliko ložo na svetu v gostilni Goose in Spit, se pravi, oblikovati v strogi organizaciji. Leta 1723 se je pojavila "Nova knjiga statutov" - nekakšna konstitucija masonov, ki je začrtala osnovna načela gibanja: ljubezen do bližnjega, sposobnost premagovanja pokvarjenosti človeške narave, razsvetljenje, samoizpopolnjevanje, odpravo zla s prevzgojo in ustvarjanjem »novega človeka«. Je bilo masonsko gibanje že od samega začetka liberalno?
Vsi dvomi! Konec koncev, kaj je bilo zapisano v isti knjigi statutov? »V našem času si človek svobodno izbere svojo vero …« Se pravi, šlo je za svobodo izbire vere, ki je a priori posegla v moč cerkve. Ni čudno, da je že leta 1738 papež izdal bulo, v kateri je prostozidarstvo razglašeno za sekto, škodljivo za apostolsko cerkev.
Takoj, ko je prostozidarstvo prodrlo na celino, se je odnos do nje še poslabšal. Prvič, razredne ovire v ložah je nadomestilo "bratstvo", se pravi, ljudje iz različnih družbenih slojev so se zbližali. Drugič, močim ni bilo všeč dejstvo, da so zidarji poskušali na zemlji ustvariti nekaj, kar je veljalo za bolj popolno od obstoječih. To pomeni, da so v bistvu posegli v monarhično moč! Monarhi so nevarnost videli tudi v tem, da bodo politiki, ki so vstopili v lože, delovali v interesu reda in ne države ali celo vohunili. Ni mi bilo všeč samo skrivnostno vzdušje, s katerim so se masoni obdajali. Kaj pa, če delajo kaj narobe? V nasprotnem primeru se ne bi skrivali! Tako so razmišljali ne le meščani, ampak tudi kronane osebe, ki skrbijo za svojo moč.
Iluminatski red, ki je uporabljal obliko masonske organizacije, je prvi trpel zaradi vseh teh domnev. Ukvarjal se je z razsvetljenstvom, tako kot večina masonskih lož, vendar so obsodbe nanj trdile, da so nemški iluminati, zlasti bavarski, delovali v interesu Avstrije, ki želi priključitev Bavarske; da zastrupljajo svoje nasprotnike in si s popuščanjem strasti (kakšen zvit potez pa!) mogočnih tega sveta pridobijo moč nad njimi.
Zaradi tega je prestrašeni bavarski volilni knez leta 1784 takoj zaprl vse lože iluminatov in prostozidarjev, nato pa prepovedal vse tajne družbe.
In potem se je izkazalo, da so bili številni člani francoskih masonskih lož aktivni udeleženci revolucije 1789-1794. In če je temu tako, so presodili evropski suvereni, ali obstaja tu neposredna povezava? No, ker so ruski monarhi, ki niso bili preveč obremenjeni z izobraževanjem, za vzorec vzeli "vse, kar je", ni presenetljivo, da se je po Bavarskem v Rusiji začelo preganjanje prostozidarjev, leta 1792 pa je Catherine II popolnoma prepovedala njihovo delovanje.
Čeprav se je vse začelo v Rusiji, je zanje vse zelo dobro. Do leta 1770 je bilo v Rusiji že ustvarjenih 17 masonskih lož, v katerih so bili člani tako knezi kot grofi, še manj naslovljeni plemiči pa so šteli v stotine! Ruski masoni so razglasili krščansko strpnost, koncilijarizem (tako je tudi, od kod je prišel k nam v 90. letih!), Pohvala vladajočim osebam, se pravi, da takrat niso začeli nič hudomušnega. V nekaterih ložah je bila za politične pogovore izrečena celo globa!
Tako je "zlata doba" ruskega prostozidarstva potekala pod isto Katarino II., Ki jo je sčasoma prepovedala. Mimogrede, takratni prostozidarji so veliko naredili za Rusijo. Na primer, zelo učinkovito so se borili proti lakoti, ki je državo prizadela leta 1787. Takrat so moskovski prostozidarji tako obsežni pomagali stradajočim, da Rusija ni poznala primerov česa takega. Seveda so zaslužili pohvale cesarice. Toda strah pred francosko revolucijo se je izkazal za močnejšega od praktičnih koristi prostozidarstva.
Kar zadeva Pavla I., je bil pripravljen spremeniti vse, kar je naredila njegova mama, toda v razmislek se je v zvezi z zidarji odločil, da pusti vsa njena naročila v veljavi.
Samo cesar Aleksander I. je spremenil svoj odnos do prostozidarjev, ki so dovolili bratstvo leta 1803. Prostozidarstvo je začelo pridobivati moč, posebno popularnost pa je dobilo po zmagoviti vojni leta 1812 in čezmorskih pohodih ruske vojske. V Rusiji so se v tem času začele pojavljati tudi tajne družbe, na primer "red ruskih vitezov", ki so sanjale o reorganizaciji Rusije, vendar je vojna ta proces prekinila. Toda že leta 1816 se je pojavila "zveza zveličanja". Se pravi, za ljubitelje najrazličnejših "skrivnosti" je bila Rusija takrat zelo privlačen kraj. Tu so masonske lože, tu se pojavljajo tajna društva in vlada se je popolnoma zavedala vsega, kar se je tam dogajalo, zavedala se je. Toda za nekaj časa sem si zaprl oči. No, starejši navihanci si bodo privoščili in nehali!
Zakaj je bilo tako? Da, preprosto zato, ker so tudi v Katarinini dobi ruske masone dopolnjevali ljudje iz najbolj znanih plemiških družin, kot so: Golitsyns, Trubetskoy, Turgenjevi itd. A. V. Suvorov in M. I. Kutuzov sta bila masona. In ne v majhnih stopnjah iniciacije! Tako je bil Suvorov, ko je obiskal svojega očeta v Koenigsbergu, sprejet v prusko ložo "K trem kronam" in tam je bil iniciiran v stopnjo škotskega mojstra, kar je veljalo za zelo visoko. Masonska zgodovina Kutuzova se je začela leta 1779, tudi v nemškem mestu Regensburg, v okvirčku "Do treh ključev". Potem pa je vstopil v lože v Frankfurtu in Berlinu, kasneje pa so ga sprejeli prostozidarji iz Sankt Peterburga in Moskve. Imel je tudi škotski magisterij, v bratovščini pa je ime Greening Laurel. In tukaj je vprašanje, ki bo zanimalo bralce "VO": ali je bil isti AV Suvorov, če ne liberal, potem zagovornik liberalnih idej? In odgovor bo takšen: ja, in še kaj! Spomnite se njegovega slavnega odgovora cesarju Pavlu I.: »Prah ni smodnik, bukle niso topovi, kosa ni cepilnik; Nisem Nemec, ampak naravni zajček "? Tako je lahko odgovoril le tisti, ki je pobral ideje o svobodi, ne pa tudi zvest služabnik suverenega cesarja, maziljenika Boga. Rekel je: "Potrebujemo pletenice in kodre!", Kar pomeni, da je vedel, kaj govori, kajti volja suverena je sveta! In to je bilo treba jemati kot samoumevno in ne oklevati pred hudobnim, ampak poznati svoje mesto! Toda kdo je on, ta Suvorov, drobni plemič, ki se zna samo boriti, no, obstajajo še drugi, naj se borijo slabše, vendar mu ne zamerjajo! In upravičeno ga je Pavel izgnal zaradi te drznosti v Končanjsko, ker bodisi prepoznaš samovlado in se veseliš tako kodrov kot pletenic, kot se jim veseli tvoj cesar, ali pa ne - in potem si očiten liberal in potencialni upornik.
Pozneje so se v redove prostozidarjev vpisali izjemni ljudje ruske dežele. Med njimi so bili Griboyedov, Chaadaev, brata Muravyov-Apostles, Pestel, seveda in še 20 decembristov. Tudi Puškin je bil prostozidar, ki je bil med bivanjem v Moldaviji sprejet v ložo "Ovidije 25", čeprav ta loža ni trajala dolgo. In navsezadnje - isti polkovnik Pavel Pestel je bil za hrabrost odlikovan z zlatim mečem. Trubetskoy je bil tudi polkovnik. In takrat takšnih naslovov niso dobili tako takoj. To pomeni, da so bili vojaški častniki. Toda iz nekega razloga so šli k prostozidarjem … Skupaj je bilo obsojenih 121 decembristov, 27 pa jih je bilo prostozidarjev.
Toda še pred vstajo Aleksandra I sta bila priljubljenost prostozidarstva in rast števila masonskih lož tako prestrašena, da je leta 1822 prepovedal vse tajne družbe v Rusiji, tudi masonske. Vendar so masonske lože igrale svojo vlogo pri širjenju svobodomiselnosti in liberalizma v Rusiji, in to precej. No, A. S. Puškin je seveda s svojimi pesmimi na nek način dolil olje na ogenj …
No, kaj pa zaključek? Zaključek iz vsega naštetega bo naslednji: liberalno gibanje v Rusiji je ves čas oklevalo, potem se je približalo prestolu - da bi monarhe potisnilo k temu, da so reforme začeli izvajati "od zgoraj", nato bili so razočarani nad njimi in so si sami iskali zaveznike (pa tudi zgled, ki jim je treba slediti!) tako med prostozidarji kot med najbolj razvpitimi karbonarskimi revolucionarji. To je paradoks, kajne? Ja, ampak tako je bilo. Poleg tega je bil psihološki "fenomen Rostovtseva", ki se je zgodil na predvečer govora na Senatskem trgu, ravno povezan s takšnimi obotavljanji.
In zgodilo se je, da je na predvečer vstaje 14. decembra drugi poročnik reševalnih straž Jeegerjevega polka Yakov Ivanovič Rostovcev napisal pismo velikemu vojvodi Nikolaju Pavloviču, dediču kraljevega prestola Rusije, in v njem ga je opozoril na "možne motnje" in ponudil prostovoljno predajo prestola svojemu bratu Konstantinu Pavloviču. Poleg tega je Rostovtsev opozoril, da je carju razkril vse, pa tudi zarotnike. Kasneje je Rostovtsev postal general in aktivno pomagal Aleksandru II pri osvoboditvi kmetov.
Kaj je bilo? Je res ljubezen do odpovedi? Ne, strah pred prelivanjem bratske krvi in morebitno smrtjo države. To je tisto, zaradi česar je briljantni častnik gardskega polka premagal gnus nad osebnostjo samega carjeviča Nikolaja (ki mu je tako odkrito zapisal: »V vojski niste ljubljeni«) in storil dejanje, ki so ga videli mnogi njegovi tovariši kot izdaja. Pisal je o zaroti in Nikolaju povedal med poslušanjem. A imen ni poimenoval in je prosil carjeviča, naj ga takoj aretira. 14. decembra, ko je poskušal preprečiti prelivanje krvi in vojake odgnati nazaj v vojašnico, je dobil trinajst bajonetnih ran, razbila mu je glavo in zlomil čeljust. Potem je Rostovtseva do konca življenja mučilo hudo moralno trpljenje. Za vse se je sam odločil z enim samim vprašanjem: kaj je pomembnejše - dolžnost do tovarišev ali do države in njenih ljudi?
No, potem se je zgodilo: začelo se je obdobje ostre vladavine Nikolaja I., ko sta sami besedi »liberalizem« in »revolucija« začeli veljati za sopomenki, na ruske masone pa se nista več niti spomnila.
