Kot smo že ugotovili v prejšnjem članku ("Heroji epov in njihovi možni prototipi"), ruskih junaških epov na žalost ni mogoče prepoznati kot zgodovinske vire. Lepa ljudska zgodovina ne pozna natančnih datumov in zanemarja potek dogodkov, ki so nam znani iz kronik. Pripovedovalci menijo, da je dovolj, da svojim poslušalcem povedo ime glavnega junaka epa, kraj dogajanja (včasih resnična mesta in reke, včasih izmišljene) in čas dogodkov epa - pod vodstvom kijevskega kneza Vladimirja Krasna Solnyshko. Besedila epov niso bila posneta, morda so bili junaki nekaterih med njimi tudi nam neznani junaki. In le junaki, ki jih je občinstvo najbolj ljubilo, so ostali v spominu ljudi, saj so našli vse več novih nasprotnikov zase, ki so se najprej borili s Hazarji in Pečenezi, nato s Polovci in Tatari. In čeprav je v našem času mogoče le ugibati, kateri od resničnih knezov in njihovih bojevnikov bi lahko služil kot prototip tega ali onega epskega junaka, so bili številni poskusi takšne identifikacije. Nekateri od njih so bili opisani v prejšnjem članku, danes pa bomo govorili o najbolj "priljubljenem" in ljubljenem junaku - Ilyi Murometsu, katerega osebnost najbolj zanima tako strokovne zgodovinarje kot bralce.
Prva omemba Ilye v zgodovinskem viru
Raziskovalci so opravili precej dela in dobili zelo zanimive rezultate. Na primer, izkazalo se je, da je bilo v zgodovinskem dokumentu ime Ilya prvič omenjeno leta 1574. Načelnik beloruskega mesta Orša Kmita Černobil se je pritožil nad stiskami mejne službe in nepazljivostjo na njegove potrebe. svojim nadrejenim: "Prišla bo ura, potreben bo Ilya Muravlenin."
Ker je bila trdnjava Orša takrat litovska, lahko sklepamo, da je bil Ilya Muromets v drugi polovici 16. stoletja narodni heroj na ozemlju vseh dežel nekdanje "Kijevske Rusije" - moskovske države ter ukrajinske in beloruske regije ki je odstopila Litvi. Ker bi oršanski poglavar, ki bi zahteval povečanje sredstev, v svojem pismu komaj omenil "tujca" ali celo sovražnega junaka.
Rojstni kraj junaka
Treba je povedati, da so sodobni raziskovalci skeptični glede besedil, ki govorijo o rojstvu Ilye v znameniti vasi Karačarovo pri Muromu, kjer domnevno živijo celo neposredni potomci tega junaka z imenom Gushchina. Že dolgo je bilo dokazano, da je bila ta vasica ustanovljena v 17. stoletju, zato njeni domačini ne morejo imeti nič skupnega z dogodki v preteklih stoletjih. In v tem primeru obstajajo stalna neskladja z geografijo. Ilya potuje od Muroma skozi Černigov do Kijeva »po naravni cesti« - in zato konča pri reki Smorodini: na njenem bregu slavuj razbojnik napada v bližini Črnega blata. Toda epski ribez je levi pritok Dnjepra, Samara (Sneporod). Teče skozi ozemlje Donjecke, Harkove in Dnepropetrovske regije, južno od "ravne" poti v Kijev. Če predpostavimo, da je bila junakova domovina in izhodišče njegove poti mesto Karačev v sodobni regiji Bryansk, potem je Ilyina "kanonična" pot videti povsem mogoča.
Obstajajo pa manj znane različice epa, po katerih Ilya ne pride v Kijev ne skozi Černigov, ampak skozi Smolensk ali skozi Sebež in celo skozi Turov ali Kryakov (Krakov). Včasih Ilya se ne imenuje Muromets, ampak Muravets, Morovlin in Muravlyanin. To je služilo kot podlaga za domnevo, da je domovina junaka lahko mesto Morov v Černigovski regiji ali Moravska (regija v sodobni Češki republiki). Dejstvo je, da se v ruskih virih do 16. stoletja moravski knezi jasno dojemajo kot eden od Rusov. In Nikonova kronika imenuje Moravce Morovljane.
Zdaj mnogi zgodovinarji nagibajo k domnevi, da so se epopeje o Ilyi Muromecu prvotno pojavile v Kijevu, šele nato so postopoma skupaj s priseljenci iz južnejših dežel prodrle proti severovzhodu Rusije. Morda so potomci teh naseljencev sčasoma v besedilih nadomestili oddaljeno in že na pol pozabljeno Moravsko, Morov ali Karačev s bližnjimi in znanimi Mur in Karačarovo.
V obrambo različice "Murom" je treba reči, da je VF Miller verjel: v podobi Ilye Murometsa sta se združili lastnosti dveh različnih junakov - "severozahodnega", ki je dobil moč od Svyatogorja, in "severovzhodnega" - bolan kmet iz Muroma, ki so ga ozdravili Kaliki. V tem primeru izginejo številna nasprotja.
Mimogrede, epopeja o Ilyi Murometsu in slavčku razbojniku je zanimiva, ker je v njenem besedilu skrita navedba časa pisanja. Dejstvo je, da so Novgorodci prvi prišli v Zalesskaya Rus - s severozahoda. In šele takrat so se v neprehodnih brynskih gozdovih začele čistiti ceste proti Kijevu in Černigovu. To se je zgodilo okoli sredine 12. stoletja - v času vladavine Vladimirja kneza Vsevoloda Velikega gnezda: avtor "Sloja Igorjevega pohoda" nanj polaga posebne upanje pri obrambi ruske zemlje pred Polovci. In od tu, iz Zalesske Rusi, bi po besedah pripovedovalcev prišel njen glavni zagovornik v Kijev.
Novgorodska sled: razvoj podobe
Včasih se kijevski junak Ilya, namesto tradicionalnih nomadov, sooča s popolnoma različnimi nasprotniki. Ena od različic epa o treh potovanjih Ilye Murometsa vsebuje naslednje vrstice:
[quote] Ilya Muromets je bil obkoljen
Ljudje v pokrovih so črni -
Raven posteljna pregrinjala, Obleke z dolgim robom -
Vedite, da so menihi vsi duhovniki!
Prepričaj viteza
Opusti ruski pravoslavni zakon.
Za izdajo, sedlo
Vsi obljubljajo veliko obljubo, In čast in spoštovanje …"
Po junakovi zavrnitvi:
Glave se tukaj slečejo, Kapuce so odvržene -
Ne črni menihi, Ne duhovniki z dolgoletnostjo, Latinski bojevniki stojijo -
Velikanski mečevalci. [/Citat]
Pred nami je dokaj realen opis bojevnikov viteških redov, podano je celo ime določenega reda. In to so nasprotniki gospoda Velikega Novgoroda. Ta zaplet bi se lahko pojavil, ko so "begunci" prišli v Zalesskaya Rus, prvotno naseljeno z Novgorodci, iz dežel južnih kneževin, ki so jih nenehno opustošili Polovci. Ko so se seznanili s svojimi "pesmimi", so lahko Novgorodci sestavili svoje - o novih dogodivščinah junaka, ki so jim bili všeč.
Prototipi Ilya Muromets
Kdo pa bi lahko bil podoba tega junaka kot zgodovinski prototip? Izpostavljene so bile različne domneve. N. D. Kvashnin-Samarin je na primer Ilya Muromets identificiral z junakom Rogdaijem, ki naj bi šel sam proti 300 nasprotnikom in za smrtjo je objokoval Vladimir Svyatoslavich. V Nikonovi kroniki pod 6508 (1000) lahko preberete:
[Citat] "Umirite Ragdaija Drznega, kot da naletite na tristo bojevnikov." [/kvota]
N. P. Daškevič se je, ko je leta 1164 v Laurentijski kroniki našel omembo nekega Ilye - Suzdal po Carigradu, spomnil na potovanje epskega junaka v Carigrad. D. N. Ilovaisky je govoril o Bolotnikovem sodelavcu - kozaku Ileyku Murometsu (mimogrede, to je neposreden pokazatelj časa, ko so bili takšni epiki napisani - obdobje težavnega časa). Toda večina raziskovalcev meni, da je podoba Ilya Muromets kolektivna.
Ilias von Reuisen
Slede »našega« Ilye Muromeca najdemo tudi v tujih literarnih virih. Do našega časa sta se ohranili dve zahodnoevropski epski pesmi (Ortnit in Saga o Dietrichu iz Berna), v kateri je junak z imenom Ilya (Ilias) iz Rusije (von Reuisen). Res je, ruski raziskovalci A. N. Veselovsky in M. G. Khalansky, čeprav so prišli do zaključka, da so legende o Iliasu v nemški ep prišle iz ruskih epskih pesmi, se je odločil, da vir pesmi "Ortnit" ni epski ne o Iliji Muromecu, ampak o Volgi Vseslavich. V dogodivščinah tega posebnega junaka so tesne vzporednice z zapletom te germanske pesmi. Poleg tega avtorji niso izključili možnosti, da bi Nemci uporabili odmeve ljudskih legend o skandinavskem junaku Helgi - ljubljenki Valkyrie Hild (bitka) Sigrunu, ki ga je ubila Odinova sulica in postala vodja Einherisov (bojevnikov) Valhalle). To je brat slavnega Sigurda-Siegfrieda (tistega, ki je premagal zmaja in se kopal v njegovi krvi). Vendar "Helgi" v tistih časih pogosto ni ime, ampak naslov, ki pomeni "preroški vodja", "vodja, ki ga vodijo duhovi." In mnogi kralji, ki so vstopili v zgodovino, tako kot Helgi, so nosili drugačno ime. V ruski zgodovini je dvakrat princ po imenu "Helgi" - to je slavni preroški Oleg (Oleg in Olga sta ruski različici tega imena): Slovani so naziv kneza dobesedno prevedli v svoj jezik. Veselovsky in Khalyansky sta v svojih predpostavkah temeljila na dejstvu, da se v različnih različicah teh pesmi junak imenuje tudi Iligas ali Eligast (od Eligasta do Helge pa je dobesedno en korak). Nekateri so predlagali, da je Ilias von Reuisen naš preroški Oleg.
Ampak nazaj k zgornjim nemškim pesmim.
Torej, prvi med njimi - "Ortnit", južnonemški, iz langobardskega cikla, je bil napisan v prvi polovici XIII stoletja (okoli 1220-1230).
Tu je Ilias stric in mentor kralja Lombardije Ortnita, s katerim uspešno odpotuje v Sirijo, da bi dobil hčerko kralja Mahorela. Zanimivo je, da v eni od različic epa o poroki Dobrynye Nikitich obstaja podoben zaplet: pripeljati ženo, ki je na prvi "zmenek" "s pomočjo lasa" Dobrinjo potegnila s sedla … Seveda, Ilya Muromets.
Pesem "Ortnit" navaja, da je bil Holmgard glavno mesto Rusije. To je v skladu z informacijami drugih, že zgodovinskih sag, ki poročajo, da je bil Novgorod najboljši del Gardarikov v času sv. Vladimirja in Jaroslava Modrega in njegovega glavnega mesta.
Druga pesem, katere junak je Ilias, je saga o Dietrichu (Tidrek) iz Berna, posneta na Norveškem okoli leta 1250 (žanr - saga o starih časih, besedilo kaže, da je nastala po staronemških legendah in pesmih).
Zanimivo je, da imajo nekatere informacije in zapleti te pesmi nekaj skupnega s podatki iz Novgorodske Joakimove kronike (ni zelo zanesljiv vir 18. stoletja). Tako kronika kot "Saga …" datirata življenje "starodavnega kneza Vladimirja" (kralja Valdimarja) v 5. stoletje. Posledično bi moral najboljši prinčev vitez - Ilya (Jarl Ilias) - živeti v 5. stoletju.
Tako v "Sagi o Dietrichu iz Berna", ki je služila kot eden glavnih virov za "Pesem o Nibelunzih", pripoveduje o dogodkih v 5. stoletju. AD - to je obdobje selitve velikih narodov. Glavna junaka tega dela sta gotski kralj Dietrich (Theodoric) in vodja Hunov Atila, ki pravzaprav nista bila sodobnika: Atila je umrl leta 453, Theodoric se je rodil leta 454. Tu je Ilias grški jarl, sin kralja Gertnita, brat vilkinijskega kralja Osantrixa in ruskega kralja Valdimarja. Včasih Ilias von Reuisen ni brat, ampak stric "ruskega kralja Valdimarja", ki ga večina raziskovalcev povezuje s knezom Vladimirjem iz ruskih epov. Morda pa govorimo o danskem kralju Waldemarju I, ki se je rodil na ozemlju Rusije, - pravnuku Vladimirja Monomaha. Ilias von Reuisen se v sagi imenuje "veliki vladar in močan vitez", medtem ko se trdi, da je bil kristjan (v 5. stoletju!).
Ta saga med drugim pripoveduje o skupnih pohodih Hunov in Gotov proti kralju Valdimarju. V eni izmed glavnih bitk z Goti, Iliasom, je Jarl Valdimar podrl najboljšega bojevnika nasprotnikov - Hildibranda, nakar so se Goti umaknili. Toda šest mesecev kasneje so združene sile Atile in Dietricha oblegale Polotsk in ga po treh mesecih oblegale. V odločilni bitki je Dietrich iz Berna Vladimirju nanesel smrtonosni udarec, Rusi so bili poraženi, Atila pa je Iliasu obdržal dedno posest.
Se spomnite Millerjevega mnenja? Ilias von Reuisen je očitno severozahodni Ilya: tisti, ki je svojo moč prejel od Svyatogorja. Ilya iz Muroma, ki prihaja iz kmečke družine, se popolnoma razlikuje od jarl-bojevnika nemških pesmi.
Zanimivo je, da Saxon Grammaticus v »Aktah Dancev« (v delu, ki je napisan na podlagi epskih legend o Dancih) omenja tudi vojno s Huni in Polockom. V eni od bitk na ozemlju prihodnje Rusije (ki ji Saksoc pravi Holmgardia) so Huni po njegovem doživeli hud poraz: "Nastale so tako množice mrtvih, da so tri glavne ruske reke, tlakovane s trupli tako kot mostovi, so postali lahko prehodni za pešce."
In tu je nepričakovano pričevanje Pavla Iovija Novokomskega iz leta 1525. Trdi, da so ruskemu veleposlaniku v Rimu Dmitriju Gerasimovu zastavili vprašanje:
[quote] "Ali Rusi niso imeli od svojih prednikov nobenih novic o Gotih, ki so jih prenašali od ust do ust, ali kakšnega zapisanega spomina na to ljudstvo, ki je tisoč let pred nami strmoglavilo oblast cezarjev in mesta Rim. " / citat]
Gerasimov je odgovoril:
[citat] »Ime gotov in kralja Totile je pri njih veličastno in slavno in da se je za to kampanjo zbralo veliko ljudi in predvsem pred drugimi Moskovljani … vsi pa so bili imenovani Goti, ker so Goti, ki so naseljevali otok Islandija ali Skandinavija (Scandauiam) so bili pobudniki te kampanje. «[/quote]
V našem času lahko le ugibamo: res se je tudi v 16. stoletju v Rusiji ohranil spomin na veličastne akcije epohe preseljevanja narodov ali pa je vse to Gerasimov le izmislil, da bi dal večji pomen tako svoji osebi kot državi, ki jo predstavlja?
Nekateri zgodovinarji menijo, da so zapleti ruske epike lahko prišli v Nemčijo iz del Titmarja iz Merseburga, ki opisuje vojno otrok Vladimirja Svjatoslaviča, ki je umrl leta 1015. Drugi menijo, da so informacije prišle od ljudi nemške žene princa Svyatoslava Yaroslavich -a (1027-1076) - grofice Oda iz Stadena (sorodnika cesarja Henrika III. In papeža Leona IX.). Po tretji različici so o epu Ilya in Vladimir v Nemčiji izvedeli prek nemških trgovcev, ki so bili v Rusiji v XI-XII stoletju.
Smrt Ilya Muromets
Pripovedovalci so si enotnega mnenja: Ilyi ni bilo usojeno umreti v bitki, številna besedila pa vsebujejo navedbe, da je Ilya zaradi tega obremenil darilo ali "prekletstvo". Le enkrat se znajde na robu smrti - ko se njegov lastni sin, Sokolnik, rodi ženski iz tujerodnega sveta - Zlatigorka ali, po drugi različici, Goryninka (ali ni ena od tistih krajev, od koder je prišla kača Gorynych Rusiji?) Mu nasprotuje? … Sokolnika so vrstniki že od otroštva dražili s »podzabornikom« in »očetom«, zato sovraži svojega neznanega očeta.
Pri 12 letih je Sokolnik, imenovan "zlobni Tatar", odšel v Kijev. Ko je sina pustila v kampanji, ga prosi, naj se ne vpleta v bitko z ruskim junakom Ilyo Murometsom, a njene besede vodijo do nepredvidenega rezultata: zdaj Sokolnik pozna očetovo ime in ga strastno želi spoznati "na polju" - seveda ne zato, da bi sklenili sorodni objem. Na pot se ne odpravi sam: spremljata ga dva volka (siv in črn), beli dren, pa tudi slavček in škrjanček, ki se v tej ostri družbi zdijo odveč. Izkazalo pa se je, da:
[quote] Letijo iz rok v roke, Zunaj piščal od ušesa do ušesa, Nagovarjanje, potovanje dobrega človeka. [/Citat]
Na splošno na cesti zabavajo najstnika - avdio predvajalnikov še niso izumili.
Sokolnikova moč nad živalmi in pticami kaže na njegovo pripadnost čarovniškemu svetu ter poudarja sovražnost in odtujenost do Rusije.
Mejna služba v Rusiji po tem epu ni bila postavljena na najboljši način, saj so junaki prespali tujega viteza in ga našli le po novici o preroškem drozdu ali vrani - ko Sokolnik ni opazil postojanka, se je že peljala mimo njih v smeri proti Kijevu (celo, kar je še posebej nezaslišano, "nisem dal denarja na cesto v zakladnico"!). Moramo ga dohiteti, toda koga naj pošljemo po kršitelja, katerega konj je kot huda zver - iz ust mu plamti ogenj, iz nosnic mu letijo iskre, sam pa se igra z ogromno palico, kot labodje pero, in lovi puščice, sprožene za zabavo, med letom?
Če pomislim, Ilya Muromets zavrača kandidature "mož Zalashaniev", sedmih bratov Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (različna imena se imenujejo v različnih različicah epa) in celo Alyosha Popovich. Pošlje Dobrynyo Nikitich, ki "ve, da bo prišel skupaj z junakom, ve, da mora junaku dati čast." To pomeni, da se odloči, da se bo najprej poskušal sporazumno pogajati z neznanim junakom. Sokolnik ni vstopil v pogajanja in ni prišel do dvoboja:
[Citat] Kot je slišal dobri junak, Rjovel sem kot divja zver, Od tistega pogumnega ropota
Zemlja je krušila sir, Voda je tekla iz rek, Dobri konj Dobrynin je omamil, Dobrynya sam je bil prestrašen na konju, Molil sem k Bogu Gospodu, Mati presvete Bogorodice:
Odnesi me pred bližnjo smrtjo, Gospod! [/Citat]
V drugi različici je Sokolnik Dobrinjo prijel za kodre in ga vrgel na tla, nato pa ga poslal k Ilyi s posmehljivim sporočilom, v katerem mu je svetoval, naj ga ne zamenjajo … (ni čisto spodobna beseda za črko "G" "), ampak da bi šel z njim, da bi se" izboljšal."
Ko se zaveda obsega grožnje, se Ilya Muromets odpravi v boj s tujim junakom, se tri dni brez prekinitve bori z njim in posledično je premagan: pade, a po eni različici pritožbo na mater -Surova Zemlja, po drugi - molitev, mu daje novo moč. Vendar, ko je odkril svoj križ na Sokolnikovih prsih, ga Ilya prepozna kot svojega sina in je zelo vesel ne le tega srečanja, ampak tudi, da se je izkazal za "nečistega" (torej ni poganskega), ampak pravoslavnega, zato je njegovo kampanjo proti Kijevu mogoče prepoznati kot napako in absurden nesporazum. Zdaj, verjame Ilya, bo sin, ko je našel očeta, postal njegov naslednik in glavni zagovornik svoje nove domovine - Rusije. Toda Sokolnik, ki se je dotlej štel za nepremagljivega borca, s tako srečnim koncem sploh ni zadovoljen. Občutek ponižanja se pridruži nekdanjemu sovraštvu in še isto noč poskuša ubiti spečega Ilyo - vendar nož zadene zlati križ, ki tehta tri kilograme.
Obstaja pa še ena, še bolj žalostna različica tega epa, po kateri ga Ilya, ko je izvedel, da je njegov sin star komaj 12 let, pošlje domov k materi in mu ponudi moč in pride k njemu, ko mine še 12 let. V tem primeru bi Ilya, žal, sam lahko izzval posledične tragične dogodke. Ker se mladi junak, užaljen zaradi takega zanemarjanja, res odpravi domov, a le zato, da ubije "razpuščeno" mamo - zaradi dejstva, da se je nekoč obrnila na očeta, ki ga je brutalno ponižal. In potem - spet gre v Rusijo in poskuša ubiti spečega Ilyo.
Nadalje se zbližujejo zgodbe dveh različic epa: odloči se, da sin, ki je namerno poskušal uničiti svojega očeta, ni vreden življenja, ga Ilya ubije, nato pa gre v cerkev, da se pokesa.
Morda je treba reči, da so podobne zgodbe o spopadu med očetom in nepriznanim sinom v nemškem epu (saga Hildebrand) in v iranski legendi o Rustamu in Suhrabu.
Ilya Muromets umre po strašni bitki z mrtvimi, ki je opisana v epu o pokolu v Kami. Najprej kijevski junaki kot običajno premagajo tatarsko vojsko. In ponosni izjavljajo:
[Citat] Je to narobe z nami?
Imeli bi stopnišče v nebesa -
Odrezali bi vso moč nebes. [/Citat]
Ali pa alternativno:
[Citat] Tam bi bilo stopnišče v nebesa, Vzeli bi vso moč nebes. [/Citat]
V nekaterih besedilih takšne besede izgovarjajo udeleženci bitke, ki jih je zardela zmaga, v drugih - mlajši junaki, ki so zamudili v bitko ali so stali pri vozičkih v bojnem spremstvu. Ilya poskuša ustaviti hvalisavca, vendar je prepozno:
[Citat] Tu se je Kudrevankova moč spet uprla:
Koga so premagali in bičali v dvoje - bila sta dva Tatarja, Spet so se zbrali dobri kolegi, Boril se je in se boril šest dni in šest noči, Koliko Tatarov sekajo - ni izgube. [/Citat]
Nazadnje, »bali so se te silushke, odšli so od nje«, a ne daleč: skupaj s konji so se pri kamnu na sosednji gori spremenili v kamen. Samo Ilya Muromets je prišel v Kijev, kjer je tudi postal kamen - v bližini mestnega obzidja.
Nazaj na dokumente
Zdaj pa se vrnimo k bolj zanesljivim virom in poskusimo nadaljevati iskanje sledi Ilye Murometsa v zgodovinskih dokumentih.
Zgodovinarji imajo na voljo slavno pričevanje Ericha Lassote, veleposlanika avstrijskega cesarja Rudolfa II., Ki je leta 1594 opisal grob Ilye Murometsa, ki ga je videl v kapeli stolnice sv. Sofije v Kijevu:
[citat] »V drugi kapeli templja zunaj je bil grob Ilye Morovlina, slavnega junaka ali junaka, o katerem se govorijo številne bajke. Ta grob je zdaj uničen, vendar je isti grob njegovega tovariša še vedno nedotaknjen v isti kapeli. «[/Citat]
Torej je bil grob domnevnega Ilye Murometsa v stranskem oltarju katedrale svete Sofije takrat že uničen, vendar so lokalni menihi pojasnili, da so posmrtne ostanke junaka prenesli v Antonovo jamo v Kijevsko-pečerski lavri. Vendar je treba zgodbe o takem ponovnem pokopu obravnavati kot legendarne, saj se mumificirani ostanki domnevnega junaka nahajajo v jami Lavra. Zato je bila ta oseba pokopana v tej jami takoj po smrti. V nasprotnem primeru ne bi preživeli. To pomeni, da so bili na stranskem oltarju stolnice sv. Sofije in v Lavri pokopani različni ljudje. Če se seveda ne odločite, da je Lesotinim zapisom mogoče zaupati. Navsezadnje o katedrali svete Sofije še ni govoril. Na primer o nekem čarobnem ogledalu:
[quote] "V tem ogledalu ste skozi čarobno umetnost lahko videli vse, o čemer ste razmišljali, tudi če se je to zgodilo na razdalji nekaj sto milj." [/quote]
Če pa primerjamo ti dve različici, se zdijo podatki o pokopu Ilye Murometsa v jami Lavra bolj zanesljivi. Prvič, pokop v stranski kapeli katedrale sv. Sofije za Ilyo še vedno "ni bil v redu". Drugič, v nekaterih različicah epa o smrti Ilya Muromeca je neposredno rečeno o "svetih relikvijah" junaka:
[/quote] "In relikvije in svetniki so bili narejeni"
"In njegove relikvije so do danes nepokvarljive." [/Citat]
V začetku 17. stoletja je relikvije Ilye Muromeca videl starovernik Ioann Lukyanov. Trdil je, da so prsti junakove desne roke zloženi v dvoprsti znak križa, kar je po njegovem mnenju dokazalo pravilnost prednikonskih cerkvenih obredov.
Leta 1638 je izdal knjigo menih kijevsko -pečerskega samostana Atanasije Kalofijski, ki je trdil, da je Ilya Muromets umrl leta 1188. Isti avtor je rekel, da ljudje Ilya po nepotrebnem poistovetijo Ilyo z junakom Chobotkom ali Chobitkom (iz Chobota - boot), ki so nekoč sovražnike našli v čevljih. Ker ni našel drugega orožja, se je boril s pomočjo škornjev, za katere je dobil svoj vzdevek.
Leta 1643 je bil Ilya Muromets uvrščen med 70 svetnikov Kijevsko-pečerske lavre. V koledarjih Prolog in Pravoslavni se spominja na spomin na "meniha Ilyo iz Muroma v XII stoletju, prvega" 19. decembra (1. januarja po novem slogu).
Leta 1988 je medresorska komisija Ministrstva za zdravje Ukrajinske SSR izvedla študijo domnevnih ostankov Ilye Murometsa. Ugotovljeno je bilo, da pripadajo moškemu, ki je bil v času smrti star med 40 in 55 let. Njegova višina je 177 cm (to je največje okostje jam), predviden čas smrti je XI-XII stoletje. Odkrili so okvare hrbtenice, stare zlome desne ključnice, drugega in tretjega rebra. Poleg tega temu okostju manjkajo stopala - to je pohabljenje in bi lahko povzročilo menihovo tonzuro. Smrt je nastala kot posledica rane v predelu srca, sledi rane so bile najdene tudi v predelu leve roke - zdi se, kot da je v trenutku smrti s to roko pokril prsni koš. Spomnimo se navedbe, da Ilyi ni bilo usojeno umreti v bitki: morda je bil stari hromi bojevnik ubit v svoji celici leta 1169, ko ga je Andrej Bogolyubsky, potem ko je zavzel Kijev, dal svojim četam za tridnevno ropanje.
Ali leta 1203, v katerem je Rurik Rostislavich znova opustošil Kijev, hkrati pa je oropal stolnico sv. Kijevcev so odpeljali v taborišča.
Komaj je mogoče nedvoumno odgovoriti na vprašanje: ali preiskovano telo pripada ljubljenemu ljudskemu junaku ali je pod njegovim imenom pokopan kdo drug? To je stvar vere. Nobenega dvoma pa ni, da so epi o Ilyi Murometsu vstopili v zlati sklad svetovne literature, ime ljubljenega junaka bo za vedno ostalo v spominu ljudi.
