Danes večina Rusov povezuje politična čustva v zahodni Ukrajini z nezaslišano rusofobijo. Dejansko je v mnogih pogledih tako. Pomemben del "zapadentsev", kot se Galicijcem pravijo v običajnem jeziku - prebivalci Galicije, res negativno in celo z odkritim sovraštvom obravnava Rusijo, rusko kulturo in rusko ljudstvo. Te občutke podpirajo in gojijo nacionalistični ukrajinski politiki, ki menijo, da je Zahodna Ukrajina njihova glavna volilna baza. Priseljenci iz regij zahodne Ukrajine, predvsem iz Lvova, Ternopila in Ivano -Frankovska, so predstavljali večino aktivnih protestnikov na Euromaidanu, nato pa hrbtenico paravojaških formacij "Desni sektor" in "Nacionalna garda".
Ruska družba se je tako navadila na razširjen pojav rusofobičnih občutkov v zahodni Ukrajini, da komajda ni pripravljena verjeti v možnost sočutja do Rusije in ruskega sveta nasploh med galicijskim prebivalstvom. Medtem jim rusofobija Galicij, ki jih je med veliko domovinsko vojno pripeljala do sodelovanja z nemškimi nacisti, do desetletja banderovskega razbojništva, do evromajdana in oborožene agresije proti Donbasu, od vsega začetka nikakor ni bila njihova lastnost. Proruski občutki v Galiciji so bili rezultat dolgega in mukotrpnega dela zainteresiranih političnih akterjev, predvsem Avstro-Ogrske in Nemčije, za oblikovanje ukrajinske nacionalne identitete kot nasprotovanja ruski identiteti, torej ruski.
Galicijsko-volinjske dežele so bile nekoč del ruskega sveta in v skladu s tem ni bilo mogoče govoriti o kakršni koli rusofobiji na tem območju. Temelji sodobnega zavračanja ruske državnosti s strani množice Galicijcev so bili postavljeni v obdobju, ko so dežele Galicije padle pod oblast Commonwealtha, nato pa - Avstro -Ogrske. Stoletja obstoja ločeno od ruskega sveta sama po sebi še niso pomenila ukoreninjenja rusofobije v miselnosti prebivalcev zahodne Ukrajine. Precej večjo vlogo pri širjenju proruskih občutkov je imela namenska politika avstro-ogrskih oblasti, ki so začele umetno konstruirati "Ukrajince" kot instrument za razcep ruskega sveta in boj proti ruskemu vplivu v karpatski regiji.
Kot veste, ozemlje Karpatov, Karpatov in Zakarpatov naseljuje več etničnih skupin vzhodnih Slovanov. Pogojno jih lahko povzamemo pod imeni Galicijci in Rusini. Galicijci so prav tisti "zahodnjaki", ki naseljujejo vzhodno Galicijo. To so potomci prebivalstva Galicijsko-Volinjske kneževine, katere dežele so bile kasneje razdeljene med Poljsko, Madžarsko in Litvo, nato so bile del Commonwealtha in so nazadnje do leta 1918 pripadale Avstro-Ogrski pod imenom "Kraljevina Galicija in Lodomerija ".
Ozemeljske spremembe kraljestva v letih 1772-1918
Do dvajsetega stoletja se je celotno vzhodnoslovansko prebivalstvo regije imenovalo Rusini, danes pa to ime razumejo predvsem prebivalci Karpatov in Zakarpata. Obstajajo tudi etnokulturne skupine Bojkov, Lemkov, Huculov, Dolinjanov, Verhovinov itd., Ki živijo tako v zahodni Ukrajini kot v Romuniji, na Poljskem, Madžarskem, Slovaškem. Fantje naseljujejo gorske regije Lviv in Ivano-Frankivsk, njihovo število je v tridesetih letih doseglo najmanj sto tisoč ljudi, vendar je zaradi procesa ukrajinizacije Rusinov v sovjetskih časih danes le 131 prebivalcev postsovjetske države Ukrajina meni, da so Boiki.
Zlasti Huculi, ki so se tradicionalno ukvarjali s pašništvom, so najbolj zainteresirani za ohranjanje arhaične ljudske tradicije, ki daje predstavo o življenju slovanskih plemen v Karpatih v tisočletjih. Naseljujejo ozemlje Ivano-Frankivske, Chernivtsi in Zakarpatske regije. Skupno število ljudi, ki se v Ukrajini označujejo za Hucule, je 21, 4 tisoč ljudi. Huculi živijo tudi na ozemlju Romunije, kjer šteje 3890 ljudi. Dejansko je bila večina Huculov v letih sovjetske oblasti ukrajinizirana in se zdaj identificirajo z Ukrajinci.
Lemki, ki naseljujejo stičišče meja Poljske, Slovaške in Ukrajine, v večji meri ohranijo svojo rusinsko identiteto in se raje izločijo kot ločena etnična skupina. Njihovo število se giblje od 5-6 tisoč ljudi. Poljski Lemki se raje opredeljujejo kot ločeno ljudstvo, medtem ko so ukrajinski Lemki, ki živijo v regiji Lviv, v sovjetski dobi ukrajinizirani in se zdaj imenujejo Ukrajinci.
Kljub številnim političnim prevratom, zaradi katerih so karpatske dežele prehajale od enega lastnika do drugega, od Madžarske do Poljske, od Poljske do Avstro-Ogrske, je njihovo prebivalstvo stoletja ohranilo rusko identiteto. Prebivalci Karpatov in Karpatske regije so se imeli za sestavni del ruskega sveta, kar dokazujejo njihova samoimena - "Ruska", "Rus", "Rusini", "Chervonorossy". Beseda "Ukrajinci" je bila v leksikonu prebivalstva Galicije in Zakarpatja odsotna vse do konca 19. stoletja.
Seveda ruska samozavest avtohtonega prebivalstva v regiji nikoli ni vzbudila velikega navdušenja med poljskimi in ogrskimi kralji ter avstro-ogrskimi cesarji, ki so bili lastniki karpatskih dežel. Ohranjanje ruske identitete med vzhodnoslovanskim prebivalstvom Karpatov in Karpatov je pomenilo stalno tveganje krepitve ruskih položajev v regiji, vse do popolne vrnitve teh ozemelj v orbito ruske državnosti. Iz očitnih razlogov niti Avstro-Ogrska, niti Pruska niti druge evropske sile niso bile zadovoljne s takšnim razvojem dogodkov in so bile pripravljene storiti vse, da bi oslabile politični in kulturni vpliv Ruskega cesarstva v Vzhodni Evropi.
Čim močnejša je bila ruska država, tem bolj je kazala skrb za brate - Slovane, ne glede na to, ali so bili Bolgari ali Srbi, ki so se uprli jarmu Osmanskega cesarstva, Čehi in Slovaki, ki so živeli pod pestjo Avstro -Ogrske, ali isti prebivalci Karpatov. Poleg tega se slednji sploh niso ločili od drugih Rusov, pri čemer so isti etnonim uporabili kot samoime.
Vzhod nacionalne zavesti v državah Vzhodne Evrope se je zgodil sredi 19. stoletja. Revolucija 1848-1849 je privedlo do nastanka močnih narodnoosvobodilnih gibanj v Avstro -Ogrskem - italijanskega, madžarskega, češkoslovaškega. Ozemlje sodobne zahodne Ukrajine ni bilo izjema. Tu so bili razširjeni rusofilski občutki, ki so se izrazili pri oblikovanju političnega ruskega gibanja v Galiciji. Javne osebe Galicije, ki so uspele obiskati Rusko cesarstvo, so bile navdušene nad podobnostjo ruskega jezika z narečji karpatskih Rusinov in Galicijcev, ki so bili takrat združeni pod imenom "Ruska". Konec 19. stoletja se je knjižni ruski jezik razširil v galicijskih deželah. Bila je celo cela rusko govoreča generacija pisateljev iz Galicije in Zakarpatja, katerih tradicije so se kljub celemu stoletju ukrajinizacije deloma ohranile do danes.
Naraščajoča politična moč Ruskega cesarstva prav tako ni ostala neopažena v galicijski javnosti, ki je v njej videla dolgo pričakovanega osvoboditelja izpod diktature jezikovno in etnokulturno tuje Avstro-Ogrske. Upoštevajte, da se je Rusko cesarstvo v 19. stoletju končno spremenilo v silo svetovnega razreda, katere področje naravnih interesov vključuje predvsem dežele, v katerih živijo slovansko govoreči prebivalci, pa tudi ozemlja, ki mejijo na meje Ruska država.
Nadaljnji krepitvi proruskih občutkov v karpatski regiji je prispevala okrepitev ruske vojaško-politične prisotnosti v vzhodni Evropi. Prebivalci Karpatov so videli, da Rusija pomaga Bolgarom, Srbom in drugim slovanskim narodom, ki so se upirali Osmanskemu cesarstvu. V skladu s tem je bilo upanje za sodelovanje Ruskega cesarstva v usodi slovanskega prebivalstva Avstro-Ogrske. V letih 1850-1860. pripada videz več proruskih tiskanih medijev v Galiciji.
Bogdan Andreevich Deditsky velja za ustanovitelja novinarstva v galicijskih deželah. Pri dvaindvajsetih letih je spoznal duhovnika ruske vojske, ki je šel skozi ozemlje Galicije v Avstro-Ogrsko. To srečanje je imelo ključen vpliv na celotno prihodnje življenje Deditskega. Postal je goreč zagovornik integracije Galicijske Rusije z Ruskim cesarstvom in poudaril potrebo po širjenju velikoruskega jezika v karpatskih deželah. Deditskega je ostro kritizirala zamisel avstro-ogrske vlade o uvedbi latinice za galicijsko-ruski jezik. Slednji ukrep je avstro-ogrsko vodstvo videlo kot instrument odtujitve Galicije od ruskega sveta v kulturnem smislu, kar je Deditsky, ki je ostal trden privrženec uporabe cirilice, odlično razumel.
Na Zakarpatju je prorusko družbeno gibanje vodil Adolf Ivanovič Dobriansky. Ta domačin iz starodavne plemiške družine se je izobraževal v filozofiji, nato pa na pravnih fakultetah. Med študijem se je seznanil s svetom velike ruske kulture. Rusin Dobriansky je bil po veri unijat, vendar je imel veliko naklonjenost pravoslavju in je bil prepričan, da je treba postopoma preiti unijate nazaj v pravoslavno vero. K temu so prispevali tudi njegovi tesni stiki s srbsko skupnostjo.
Ena od prednostnih nalog je po Dobrianskem združila Ugrsko Rus, ki je bila del Ogrskega kraljestva, z Galicijo, ki je tvorila kraljestvo Galicijo in Lodomerijo. Ta korak bi po mnenju javne osebnosti prispeval k združitvi vseh Rusinov Avstro-Ogrske v enotno teritorialno enoto. Seveda so avstro-ogrske oblasti takšne predloge zavrnile, saj so odlično razumele, da je neenotnost rusinskih dežel odlična podlaga za ohranitev njihove prevlade nad karpatskimi ozemlji, združitev Galicijske in Ugrske Rusije pa bi pomenila okrepitev separatističnih čustva, koristna za rusko državo.
Politični položaji Dobrianskega so vzbudili sovraštvo med madžarskimi nacionalisti, ki so v svojih programih za razvoj Ugrske Rusije in njeno ponovno združitev z Galicijsko Rusijo videli neposredno grožnjo madžarskim interesom v regiji. Naravni rezultat proruskih dejavnosti Dobrianskega je bil poskus njegovega življenja. Leta 1871 so v središču Uzhgoroda, kjer so takrat živeli Dobriansky z družino, njegovo posadko napadli madžarski nacionalisti. Sin Adolfa Dobrianskega, Miroslav, je bil hudo ranjen. Kljub temu pogumni domoljub Karpatske Rusije ni ustavil svojega družbenega delovanja. Objavil je Politični program za avstrijsko Rusijo, ki je temeljil na globokem prepričanju v enotnost vzhodnoslovanskih narodov - velikoruscev, maloruscev in belorusov.
Dobriansky pravi, da so karpatski in galicijski Rusini prav tako del samskega ruskega ljudstva kot veliki Rusi, Belorusi in Malorusci. Zato ruska kultura v Galiciji in Ugrski Rusiji potrebuje celovito spodbudo in razširjanje. Dobriansky je interese nemškega sveta videl v oblikovanju ločenega maloruskega (ukrajinskega) jezika in njegovi intenzivnejši propagandi s strani pristašev "ukrajinstva", ki so skušali preprečiti krepitev ruskih položajev v karpatski regiji in odcepiti Malo Rusijo od tega. Kot se je kasneje izkazalo, so bile te misli ruske javne osebe preroške.
Druga pomembna osebnost ruskega gibanja Galicijske Rusije je bil duhovnik Ivan G. Naumovič. Skromni podeželski duhovnik Ivan Naumovič je pripadal unijatski cerkvi, vendar je bil goreč zagovornik približevanja unijatov pravoslavni cerkvi z možnostjo postopne ponovne združitve s pravoslavljem. Naumovičevo politično delovanje je obsegalo aktivno sodelovanje v zadevah ruskega gibanja v Galiciji. Ta neverjetna oseba je bila tudi pesnik, pisatelj in pravljičar, eden od ustanoviteljev galicijsko-ruske književnosti.
Ivan Naumovič je zagovarjal enotnost vseh vzhodnoslovanskih narodov, ki jih je imel za eno rusko ljudstvo. Po Naumoviču je »Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya itd. Z etnografskega, zgodovinskega, jezikovnega, literarnega, obrednega vidika ena in ista Rus … jezikovne, literarne in ljudske vezi z vsem Ruski svet. Zaradi aktivnega proruskega delovanja je papeža Ivana Naumoviča izobčil iz cerkve in leta 1885 pri šestdesetih letih prestopil v pravoslavlje. Po selitvi v Rusko cesarstvo je še naprej služil kot podeželski duhovnik v kijevski provinci, kjer je bil pokopan leta 1891.
Širjenje proruskih občutkov v Galiciji in Zakarpatju je povzročilo skrajno negativen odziv avstro-ogrskih oblasti, ki so se obrnile na neposredne represije proti predstavnikom ruskega gibanja. Leta 1882 so Dobriansky sam, njegova hči Olga Grabar in več podobno mislečih postali žrtve avstro-ogrskih represij proti ruskemu gibanju. Povod za začetek primera je bila zgodba o prehodu kristjanov iz galicijske vasi Gnilichki v pravoslavlje. Prej so prebivalci vasi pripadali grškokatoliški cerkvi. V želji, da bi v vasi ustvarili svojo ločeno župnijo, so se obrnili na posestnika grofa Jeromea Della Scala.
Lastnik zemljišča, Romun po narodnosti, je izpovedoval pravoslavlje in kmetom svetoval, naj sprejmejo tudi pravoslavno vero. Kmetje so se po nasvet obrnili na slavnega unijatskega duhovnika Ivana Naumoviča, ki je sočustvoval z ruskim gibanjem in seveda kmetom zagotovil, da je pravoslavlje prvotna vera Rusinov, zato je prehod v pravoslavlje vrnitev k izvoru in celo zaželeno. Ta incident je vzbudil resen sum avstro-ogrskih oblasti, ki so videle množično spreobrnitev kmetov v pravoslavlje kot posledico subverzivnega delovanja proruskih organizacij.
Ker sta bila v tem obdobju Adolf Dobriansky in njegova hči Olga Grabar v Lvivu, je prvi sum padel nanje. Aretirani niso bili le Adolf Dobriansky in Ivan Naumovich, ampak tudi Olga Grabar, pa tudi osem drugih pomembnih osebnosti ruskega gibanja - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky in Ivan Shpunder. Glavna točka obtožbe je bila, da so obtoženi trdili enotnost Rusinov in ruskega ljudstva. Porotniki so bili posebej izbrani izmed Poljakov in Judov, saj so se Rusini lahko odločali po nacionalni solidarnosti. Obtožbe veleizdaje pa so izpodbijali nadarjeni odvetniki, ki so branili obtožene. Posledično so bili nekateri aktivisti izpuščeni, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski in Ivan Shpunder so bili obsojeni zaradi kršenja javnega reda in pravnomočno obsojeni na 8, 5, 3 oziroma 3 mesece zapora.
Sojenje Olgi Grabar še zdaleč ni bil edini primer poskusov avstro-ogrskega vodstva, da bi uničilo prorusko gibanje v galicijskih in zakarpatskih deželah. Občasno so bili aktivisti ruskih organizacij preganjani, v njihovih stanovanjih so potekale preiskave, zaprte so bile tiskane publikacije, namenjene spodbujanju enotnosti Rusije. Pomembno vlogo pri nasprotovanju ruskemu gibanju je imela katoliška duhovščina, ki je na vse načine skušala preprečiti širjenje pravoslavja v karpatskih deželah in spreobrnitev unijatske črede v pravoslavno vero. Po drugi strani pa so avstro-ogrske oblasti v nasprotju z ruskim gibanjem izkoristile potencial Poljakov, ki so predstavljali večino prebivalstva zahodne Galicije in so imeli negativen odnos do Galicijcev.
Po izbruhu prve svetovne vojne, v kateri je Avstro-Ogrska nasprotovala Ruskemu cesarstvu, so sledile veliko hujše represije proti ruskemu gibanju v Galiciji in Ugrski Rusiji. V vojnih letih proruskim aktivistom ni uspelo več tako liberalnih stavkov kot na sojenju Olgi Grabar. Natančno število Rusinov, ki so bili usmrčeni po odločitvi avstro-ogrskih vojaških sodišč ali so umrli v koncentracijskih taboriščih, še vedno ni znano. Samo iz neimenovanega pokopališča v Talerhofu so našli trupla 1.767 ljudi, ki so jih ubili Avstro-Ogrski. Tako se je Avstro-Ogrsko v poskusu izkoreninjenja ruskega vpliva v Galiciji in Zakarpatju preselilo v odprte poboje, katerih žrtve niso bili le politični aktivisti, ampak tudi vsi osumljeni Rusini in Galici, predvsem pravoslavni verniki.
Vzporedno z represijami proti ruskemu gibanju je Avstro-Ogrska v Galiciji in na Zakarpatju umetno gojila koncept "ukrajinstva". Pomembno vlogo pri oblikovanju koncepta "ukrajinstva" je imela grškokatoliška cerkev, ki se je bala krepitve položaja pravoslavja zaradi samoidentifikacije Rusinov z ruskim ljudstvom. Vsaj leta 1890 sta poslanca galicijske diete Yulian Romanchuk in Anatoly Vakhnyanin izjavila, da prebivalci galicijske Rusije nimajo nič skupnega z ruskim ljudstvom, ampak so poseben ukrajinski narod. To izjavo so avstro-ogrske oblasti sprejele "z udarcem". Od takrat je koncept "ukrajinstva" postal glavni argument Avstro -Ogrske, Nemčije in v sodobnem svetu - ZDA in njihovih satelitov, ki se uporabljajo v interesu uničevanja ruskega sveta.
Prva svetovna vojna je močno prizadela položaje ruskega gibanja v Avstro-Ogrski. Gibanje je zaradi represivne politike avstro-ogrskih oblasti padlo v stanje globoke krize. Tiskani mediji so bili zaprti, večina aktivistov je bila umorjenih ali zaprtih. Državljanska vojna v Rusiji je prispevala tudi k oslabitvi položaja ruskega gibanja v Galiciji in na Zakarpatu. Tako kot ruska družba so se tudi Galici in Karpatski Rusini razdelili na privržence "belega" gibanja in prokomunistični del. Slednji je običajno sodeloval s Komunistično partijo Zahodne Ukrajine. Kljub temu so na Poljskem in Češkoslovaškem, ki sta po razpadu Avstro-Ogrske vključevali deželi Galicijo in Ugrsko Rus, delovale rusofilske politične organizacije. Poljski rusofili so celo predlagali idejo o ustanovitvi ruske zvezne republike na deželah Galicije.
Naslednji udarec, od katerega si rusko gibanje v Galiciji in Zakarpatju praktično ni opomoglo, je zadala druga svetovna vojna. Hitlerjeve okupacijske oblasti ter Hitlerjevi madžarski in romunski zavezniki so prav tako izvajali brutalno represijo proti vsem aktivistom, osumljenim prosovjetskih simpatij. Kljub temu so za razliko od Galicijcev, ki so večinoma podpirali oborožen odpor ukrajinskih nacionalistov iz ukrajinske vstajniške vojske, Rusini na Zakarpatu sprva stopili na stran Sovjetske zveze in se v okviru prve češkoslovaške borili proti nacistični Nemčiji in njenim zaveznikom Vojaški korpus. Pomemben prispevek so dali Rusini, na tisoče jih je sodelovalo v veliki domovinski vojni na strani Sovjetske zveze pri zmagi nad nacistično Nemčijo.
Lemki, ki živijo na Poljskem, so prav tako veliko prispevali k zmagi nad nacistično Nemčijo, saj so leta 1939, potem ko so nacisti napadli Poljsko, uporabili močno partizansko gibanje. Predstavniki ruskega trenda v rusinskem gibanju so se junaško upirali nacistom, medtem ko so privrženci koncepta "Ukrajinci", ki so prejeli podporo nemških oblasti, delovali kot kolaboracionisti.
Po letu 1945 sta ozemlji Galicije in Ugrske Rusije postali del Sovjetske zveze in bili priključeni Ukrajinski sovjetski socialistični republiki. Vendar dolgo pričakovana priključitev ZSSR ni bila veselje za rusko gibanje v Galiciji in Zakarpatju. Dejstvo je, da je nacionalna politika sovjetske države, v mnogih pogledih v nasprotju z resničnimi interesi ruskega sveta, predvidevala oblikovanje enotnih sovjetskih narodov. Hkrati pa bi lahko imele etnične skupine, ki "niso imele sreče" biti med privilegiranimi, le eno usodo - biti dodeljene kateremu koli večjemu "narodu". Tako so bili Tališ in Kurdi v Zakavkazju zabeleženi kot Azerbajdžanci, Tadžiki v Uzbekistanu kot Uzbeki, Asirci in Jezidi kot Armenci.
Ukrajinska SSR ni bila izjema. Sovjetska vlada je imela pri "ukrajinizaciji" Male Rusije skoraj večjo vlogo kot avstro-ogrske posebne službe ali nacionalisti Petliure in Bandere. V Galiciji in na Zakarpatju so dejstvo obstoja Rusinov na vse možne načine prezrli. Brez izjeme so bili vsi Rusini v svojih potnih listih zabeleženi kot Ukrajinci, okrepljena kampanja pa je začela izkoreniniti ostanke ruske samozavesti in vcepiti »Ukrajince«, tj. Ukrajinska nacionalna identiteta.
Seveda je praktično izvajanje političnega in kulturnega koncepta "ukrajinstva" zahtevalo prekinitev vseh opomnikov na vezi z ruskim svetom. Ne samo rusko gibanje, ampak tudi vsi spomini na dejavnosti proruskih družbenih gibanj v Galicijski in Ugrski Rusiji so spadali pod strogo prepoved. Sama imena "Galicijska Rus" in "Ugorska Rus" nista bili uporabljeni v uradni literaturi, ki je prav tako na vse možne načine poskušala utišati dejstvo obstoja celotne kulturne ruske tradicije v galicijskih in zakarpatskih deželah.
Posledica politike "ukrajinizacije", ki je v času sovjetske zgodovine dosegla svoj vrhunec, je bilo uničenje enotnosti Karpatov ali Rusinov. Tako se etnične skupine Bojkov in Huculov trenutno identificirajo kot Ukrajinci, medtem ko se del Dolincev, ki živijo v zakarpatski regiji Ukrajina, še naprej imenuje Rusini.
Šele z razpadom Sovjetske zveze je rusinsko prebivalstvo spet imelo priložnost postopoma obnoviti svojo rusko identiteto. Galicija, kjer so šli procesi ukrajinizacije, ki so se začeli v letih avstro-ogrske vladavine, predaleč, se je za ruski svet dejansko izkazala. Danes je to trdnjava Ukrajincev in ukrajinskega nacionalizma, redki zagovorniki enotnosti z Rusijo pa so v veliki nevarnosti, da ponovijo usodo svojih ideoloških predhodnikov, ki so postali žrtve avstro-ogrske in Hitlerjevske represije. Poleg tega je trenutno težko govoriti o obstoju pravnih mehanizmov v Ukrajini, ki bi omogočali odpor proti nezakonitim dejanjem proti disidentom, predvsem med proruskimi aktivisti.
Hkrati v zakarpatski regiji Ukrajina obstaja upanje za rast ruske samozavesti. Rusini na Zakarpatu, ki so se razvili kot del Ugrske Rusije, so ohranili svoje ime in tudi zdaj pomemben del Rusinov še naprej simpatizira Rusijo. Tako je vodja rusinskega gibanja Peter Getsko izrazil solidarnost z ljudmi republik Doneck in Lugansk ter razglasil tudi nastanek republike Podkarpatske Rusije. Kljub temu razvoj dogodkov po scenariju Donetsk-Luhansk v zakarpatski regiji ni sledil, kar kaže na nasprotujoča si razpoloženja prebivalstva v regiji.
Tako vidimo, da so trenutne politične razmere v zahodni Ukrajini v veliki meri posledica umetne zasaditve konstrukta "Ukrajinci" v galicijskih in zakarpatskih deželah, razvitega v Avstro-Ogrski z namenom uničenja ruskega sveta in oslabitve ruskega vpliva. v vzhodni Evropi. Če bi se dežele Galicija že od samega začetka razvile kot del ruske države in že stoletja niso bile odtrgane od glavnega jedra ruskega sveta, bi pojav samega pojava ukrajinskega nacionalizma komaj postal mogoč.
Razigravanje Slovanov, ki se je začelo v srednjem veku, traja še danes, le Avstro-Ogrsko so nadomestile ZDA, ki so bile zainteresirane tudi za uničenje ruske enotnosti. Prebivalci Galicije in Zakarpatja, ki so bili nekoč združeni z Rusijo, so postali žrtev manipulacije z zavestjo, trenutno pa jih zunanje sile uporabljajo za izvajanje proruske politike, ki bo z bumerangom neizogibno prizadela življenje same Zahodne Ukrajine.
