Poročilo na mednarodni znanstveni konferenci "Evrazijska zveza", ki jo organizira skupnost "Srpsko-ruski most", Bijelina, Republika Srbska …
Inštitut ruske civilizacije, ki ga zastopam, od vseslovenskega kongresa v Pragi leta 1998 razvija vprašanja slovanske civilizacije in enotnosti Slovanov. V tej smeri smo pripravili številne monografije in publikacije, zlasti objavili dela velikih slovanskih znanstvenikov V. I. Lamanskega, A. S. Budiloviča, A. F. Ritticha, O. F. Millerja in seveda dela slovanofilov..
Dela slovanskih mislecev Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur se pripravljajo na objavo.
Ko preučujemo in pripravljamo na objavo dela teh velikih ruskih mislecev, je treba opozoriti, da so glavne ideje v njih ideje slovanske enotnosti in ustvarjanja slovanske zveze v obliki združevanja okoli Rusije. Rusija je po njihovem mnenju v bistvu Evrazijska zveza, ki poleg slovanskih ljudstev vključuje tudi narode drugih etničnih skupin. Slovanski misleci so nas že v 19. stoletju opozarjali na nevarnost erozije slovanskega jedra Rusije zaradi pretirane širitve Evrazijske zveze. Slovanski znanstveniki, ki podpirajo Evroazijsko zvezo, so menili, da bi morala, prvič, temeljiti na civilizacijskih temeljih slovansko -ruske civilizacije, in drugič, ta zveza bi morala imeti opredeljujočo demografsko slovansko prevlado (Slovani - vsaj 3/4 prebivalstva). sindikata).
Znanstveniki, ki sem jih imenoval, so verjeli, da so vsi slovanski narodi združeni zaradi pripadnosti starodavni slovanski civilizaciji, da so vsi Slovani enotno slovansko ljudstvo. Nekoč, pred več tisoč leti, so bila slovanska plemena del enotne etnične celote, nastajajoče slovanske civilizacije. Nato je bila zaradi zgodovinskih kataklizm uničena naša enotnost, razpadel je en sam narod in vsak del je šel svojo pot. Kljub temu pa iz te starodavne slovanske enotnosti izvirajo duhovne korenine slovanskih ljudstev, ki med njimi ustvarjajo globoko genetsko in mistično povezavo, ki je ne more prekiniti noben od naših sovražnikov. Iz korenin starodavne slovanske civilizacije je zraslo drevo, katerega veja se je raztezala v svojo smer.
Razvoj slovanske civilizacije je potekal v nenehnem boju s civilizacijo nemško-rimske (zahodne)
V slovanski civilizaciji so skupnostna načela prevladala nad osebnimi, duhovna nad materialnimi.
Na zahodu sta vladala individualizem in racionalizem, materialno je prevladalo nad duhovnim.
V odnosu do drugih ljudstev je na Zahodu prevladovalo osvajanje. Medtem ko vloga slovanskega plemena pri svetovni moči ni bila osvajanje, ampak gospodarski in kulturni razvoj države in prebivalcev, ki jo naseljujejo.
Ljudje slovanske civilizacije so imeli težko zgodovinsko nalogo - biti bastion na poti sil svetovnega zla. Toda največje breme pri reševanju te zgodovinske naloge je padlo na Rusijo - največjo evroazijsko zvezo, katere osnova so bili Slovani.
Slovanskim narodom je Bog dodelil posebno službo, ki predstavlja pomen slovanske civilizacije v vseh njenih manifestacijah. Zgodovina slovanskih narodov je zgodovina njihovega poklica na to službo, zgodovina boja Slovanov proti silam svetovnega zla, slovanofobije in rasizma. Slovanski narodi imajo posebno pot. Njihova svetovna naloga je osvoboditi človeštvo enostranskega in lažnega razvoja, ki ga je zgodovina dobila pod vplivom Zahoda.
Slovanski narodi so imeli glavno človeško vlogo v boju proti vsem manifestacijam genocida in agresije. Slovani so naredili vrsto veličastnih zmag, ki so spremenile razmere v svetu v prid dobremu, pri čemer so odločilno sodelovale pri uničenju kriminalnih državnih združenj - Hazarskega kaganata, Tevtonskega reda, Zlate horde, Osmanskega cesarstva in Napoleonovo cesarstvo, Hitlerjev tretji rajh. Slovanski narodi so do danes odvračilni dejavnik za vse sodobne svetovne agresorje in predvsem ZDA.
Tako slovanski kot nemško-romanski svet sta se razvila vsak na podlagi lastnih civilizacijskih vrednot. Tako slovanski kot nemško-romanski svet sta se opirala na svoja načela združevanja ljudstev v državne in meddržavne zveze.
Nemško-rimska zahodna civilizacija je svoja zavezništva oblikovala na podlagi nasilja, osvajanja in brutalnega izkoriščanja priključenih ozemelj. V zadnjem tisočletju so Nemci večkrat poskušali uničiti slovansko prebivalstvo "vzhodnih ozemelj". Polabijske in pomorske Slovane ter prusko pleme so Nemci skoraj popolnoma iztrebili. Genocid je bil izveden v duhu španskih osvajalcev s popolnimi umori vseh, vključno z ženskami in otroki, ter požiganjem celotnih družin.
Poraz Tevtonskega reda sv. Aleksander Nevski je 700 let ustavil nemški napad na slovanskih deželah do druge svetovne vojne, ko so Nemci poskušali znova poskusiti uničiti slovanske narode. Poboji Rusov (tudi Belorusov in Malorusov), Poljakov, Srbov, Čehov so vsem pokazali, da je tako kot v času Tevtonskega reda v dvajsetem stoletju za nemški svet pomembno, da osvobodi "življenjski prostor" iz Slovani. V vojni z nemškimi napadalci je umrlo približno 40 milijonov Slovanov. To je bil glavni tragični izid druge svetovne vojne, najstrašnejša tragedija v svetovni zgodovini.
Velika Evrazijska zveza, Rusija, je bila zgrajena na popolnoma drugačni podlagi. V več kot tisočletno zgodovino Rusije je vključeval več kot 100 velikih in majhnih ljudstev, različnih po jeziku, kulturi in posebnostih življenja. Nobena druga država na svetu ni poznala tako intenzivne izgradnje držav.
Da bi razumeli glavno načelo oblikovanja držav Rusije, razumeli, zakaj je prerasla v veliko silo, uspelo združiti in združiti številna ljudstva in plemena okoli sebe, se je treba najprej obrniti na besede sv. blgv. knjigo Alexander Nevsky: "Bog ni v moči, ampak v resnici." Te besede, ki so postale priljubljen pregovor, duhovno prodirajo v vso rusko zgodovino in dajejo pozitiven ton narodni in državni izgradnji.
"Rusija", je zapisal veliki ruski mislilec IA Ilyin, "ni naključna gomila ozemelj in plemen ali umetno dobro usklajen" mehanizem "" regij ", ampak živi, zgodovinsko vzgojen in kulturno upravičen organizem, ki ni podvržen do samovoljnega razkosavanja. Ta organizem je geografska enotnost, katere dele povezuje medsebojno ekonomsko razumevanje; ta organizem je duhovna, jezikovna in kulturna enotnost, ki je zgodovinsko povezovala rusko ljudstvo s svojimi nacionalnimi mlajšimi brati z duhovno medsebojno prehrano; je državna in strateška enotnost, ki je svetu pokazala svojo voljo in sposobnost obrambe; je pravi opornik evropsko-azijskega in zato univerzalni mir in ravnovesje «.
Veličina Rusije je bila v tem, da se nikoli ni zanašala na nasilje (to seveda ni pomenilo popolne zavrnitve njegove uporabe). Vsi narodi, ki so bili del ruske države, so dobili enake pravice kot ruski ljudje, hkrati pa so bile ohranjene številne njihove starodavne pravice. Ruska država ni uničila vladajoče hierarhije majhnih ljudstev, ampak jo je praviloma vključila v svoj vladajoči razred. Poleg tega je ruska država predstavnike nekaterih narodov izvzela iz plačila davkov in vojaškega roka.
Ruska država ni bila zgrajena na nasilju, ampak na duhovnih načelih ruskega ljudstva, katerih veličino so številni majhni narodi zavestno in nezavedno razumeli. Velika ruska kultura je duhovno podrejena sebi in sili v službo ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti.
»Rusi so vedno uživali naravno svobodo svojega prostora, svobodo življenja brez državljanstva in ponovne naselitve ter ne-postopnost svoje notranje individualizacije; vedno se je "čudil" drugim ljudem, se z njimi dobrohotno razumel in sovražil samo vsiljivce zatiralcev; svobodo duha je cenil nad formalno pravno svobodo - in če ga drugi narodi in tujci ne bi motili, ne posegali v njegovo življenje, ne bi vzel orožja in ne bi iskal oblasti nad njimi «(IA Ilyin).
Temeljna razlika med rusko državo in vsemi prej obstoječimi imperiji: rimskim, bizantinskim, britanskim, nemškim - je bila v tem, da ni izkoriščala neruskih ljudstev, ki so bila del nje, ampak jim je poleg tega nudila znatno pomoč in podporo, ustvarjanje enakih ekonomskih pogojev obstoja. Če je v zvezi z vsemi zgoraj navedenimi imperiji mogoče reči, da so v njih središče in cesarsko ljudstvo živeli na račun ropanja in izkoriščanja obrobja in kolonij, nenehno bogatili na njihov račun, potem je v Rusiji veliko obrobja živelo na stroške centra in velikodušnost Rusov, ki imajo enak dostop do vseh bogastva ruske države in praktično brezplačno prejemajo vojaško zaščito od zunanjega sovražnika.
Malo je verjetno, da bi na geografskem zemljevidu danes obstajale take države, kot so Gruzija, Armenija, Azerbajdžan, Moldavija, če jih Rusija ne bi rešila pred porazom Osmanskega cesarstva, ali taka geografska ozemlja, ki danes delujejo kot države, kot sta Estonija in Latvijo., Če ruski narod ne bi ustavil nemškega gibanja, ki je podredilo vse in fizično uničilo avtohtono prebivalstvo, kot je bilo storjeno s prebivalci istih baltskih držav - Prusi.
Rusi, ki imajo visok občutek nacionalnega dostojanstva, se nikoli niso imeli za superiornejše od drugih narodov, strpno in z razumevanjem so obravnavali manifestacijo nacionalnih občutkov drugih narodov.
»Pravoslavna strpnost, tako kot ruska, se morda pojavi zgolj zaradi velikega optimizma: resnica bo vseeno naredila svoj davek - in zakaj bi jo hiteli z neresnico? Prihodnost še vedno pripada prijateljstvu in ljubezni - zakaj bi juril z jezo in sovraštvom? Še vedno smo močnejši od drugih - zakaj gojiti zavist? Navsezadnje je naša moč moč našega očeta, ki ustvarja in ohranja, in ne moč roparja, ki ropa in posili. Celoten smisel obstoja ruskega ljudstva, celotna "tiha luč" pravoslavja bi propadel, če bi vsaj enkrat, edini čas v svoji zgodovini, stopili na pot Nemčije in sebi in svetu rekli: mi so najvišja rasa … "Povsem drugače od drugih ljudstev so predstavniki zahodne civilizacije. "Evropejec, ki ga je vzgojil Rim, v mislih prezira druga ljudstva in jim želi vladati" (IA Ilyin).
Ruska država je mnoga ljudstva rešila pred uničenjem in jim zagotovila enake pravice in možnosti razvoja z ruskim ljudstvom, ki so se do leta 1917 uresničevale brez pomembnih omejitev. Rusko središče je vodilo politiko usklajevanja odnosov med posameznimi ljudstvi in popolnoma zavračalo tipično imperialno politiko »deli in vladaj«, ki je bila nesmiselna v odnosu do ljudstev, ki so imeli enake pravice kot Rusi.
Zaradi vsega povedanega se ime "imperij" za rusko državo ne uporablja. Tisti, ki ga uporablja, vidi le nekaj formalnih znakov (združevanje ljudstev v eno središče), ne razume pa bistva zadeve (odsotnost izkoriščanja s strani središča narodov na obrobju). Ljudje, ki so od nje odpustili, še niso doživeli celotne katastrofalne narave obstoja zunaj ruske države, za kar so zgled današnji dogodki v Zakavkazju in Srednji Aziji.
Razlika v pristopu k izgradnji države Rusije in držav prihodnje zahodne civilizacije (ki je bila takrat v zarodnem stanju) je očitna v odnosu med Slovani in Nemci.
V XI stoletju. Slovani so živeli v samem središču Evrope: od Kiela do Magdeburga in Halleja, onkraj Labe, v »češkem gozdu«, na Koroškem, v Hrvaški in na Balkanu. Kot ugotavlja IA Ilyin, so jih "Nemci sistematično osvajali, odrezali njihove višje sloje in jih na ta način" obglavili "ter jih podvrgli denacionalizaciji". Nemci so to rešitev nacionalnega vprašanja z denacionalizacijo in iztrebljanjem uporabili tudi pri drugih narodih.
Priključitev novih dežel Rusiji je potekala praviloma mirno in brez krvi. Glavni argument pri tem ni bil orožje in teror, ampak spoznanje narodov na novo priključenih dežel, da so del Rusije del močnega dejavnika državnega reda, pomoči in zaščite pred zunanjimi posegi. Karelija in del baltskih držav so postali del ruske dežele v 9.-10. Stoletju, od 15. stoletja pa. ruski kmetje množično naseljujejo ta dežela. Komijske dežele so vstopile v rusko državo v XI-XV stoletju.
Smrt roparske države Kazanskega kanata je vnaprej določila prehod dežel Baškirjev, Marij, Tatarov, Udmurtov, Čuvašev v roke Rusije.
Priključitev Sibirije se je začela po zmagovitih pohodih Ermaka in se končala do konca 17. stoletja. "Rusija," je zapisal Lord J. Curzon, "nedvomno ima izjemen dar za iskanje zvestobe in celo prijateljstva tistih, ki si jih je podredila. Ruski bratje v polnem pomenu besede. Popolnoma je osvobojen te namerne superiornosti in mračne arogancije, ki vžge zlobo bolj kot samo krutost."
V svoji imperialni moči se je Rusija združila - v preteklosti. V prihodnosti mora biti strpna in ne izključujoča - izhajajoč ravno iz celotne duhovne preteklosti. Prava Rusija je država usmiljenja in ne sovraštva (B. K. Zaitsev).
Zgodba preteklih let daje dokaj jasno sliko o porazdelitvi Slovanov v Evropi in nastanku posameznih slovanskih ljudstev [1]. Največji del Slovanov se je naselil na ozemlju bodočega ruskega cesarstva in sprva postal povezovalno središče slovanskega sveta.
Od Vladimirja Monomaha do Nikolaja II. Se je ruska vlada trudila, da bi slovanske narode, povezane z njimi v jeziku, kulturi in veri, vključila v sfero svojih državnih interesov.
Ideja o "rimskem kraljestvu" - Moskvi - tretjem Rimu prežema slovansko -rusko moč od 15. stoletja. Filotej, ideolog ruskega kraljestva, sploh ne identificira »rimskega kraljestva« z resničnimi državami - Bizantom (drugi Rim) ali starim Rimom (prvi Rim). Po njegovem mnenju je to kraljestvo Gospoda Boga idealno kraljestvo, ki se imenuje »romansko« le zato, ker je v Rimu prišlo do prve združitve krščanske vere z državno oblastjo. Za razliko od resničnih držav je »rimsko kraljestvo« neuničljivo. Resnične države so podvržene uničenju. Stari Rim in Bizant sta bila le nosilca podobe idealnega kraljestva. Ko so propadli, je podoba "rimskega kraljestva" prešla v moskovsko kraljestvo. Tako se ruska slovanska država v Filotejevem delu ne pojavlja kot dedič dejansko obstoječih in propadlih držav Bizanca in Starega Rima, ampak tudi kot nov nosilec ideala pravoslavne krščanske države. Z drugimi besedami, Filotej je videl, da vnaprej določena ruska slovanska država ni cesarstvo, ampak Sveta Rusija, v središču ne materialne, ampak duhovne - utelešenje ne velike materialne moči, ampak duhovne moči [2].
Z razglasitvijo, da sta padla dva Rima, tretji je stal, četrti pa nikoli ne bo, Filotej ni izrazil zaupanja v nepremagljivost ruske države, ampak idejo, da če bo padla, kot sta padla Stari Rim in Bizant, še en nosilec podoba "rimskega kraljestva" se ne bo pojavila na zemlji. Rusija je zadnji zemeljski nosilec ideala pravoslavne krščanske države. Če bo Rusija umrla, "rimsko kraljestvo" ne bo umrlo z njo - ideali so nesmrtni. Zato bo ideal pravoslavne države še naprej živel, vendar si na zemlji ne bo nikogar prizadeval [3].
Kot je opozoril VI. Lamansky, »zamisel o prenosu krščanskega kraljestva iz Grkov na Ruse, ideja Moskve kot tretjega Rima nikakor ni bila prazna ponosna fikcija tako imenovane moskovske arogancije in ekskluzivnosti.. To je bila velikanska kulturna in politična naloga, svetovnozgodovinski podvig, ki so ga milijoni sovernikov in sodobnikov miselno zaupali velikemu ruskemu ljudstvu in njegovim suverenim voditeljem. Dejstvo, da je Moskva lahko razumela veličino te ideje, najbolje govori o njeni vztrajnosti in nacionalni ekskluzivnosti. Le veliki, svetovnozgodovinski narodi se lahko odzovejo na svetovne naloge, zaznajo univerzalne ideje in se posvetijo njihovemu izvajanju. Ta velika ideja je bila zapuščena Moskvi in novemu obdobju ruske zgodovine. Peter Veliki jo je v celoti sprejel. In na začetku, v sredini in na koncu vladanja je Peter energično podpiral in razširjal vezi Rusije z vsemi isto vero, pa tudi z zahodnoslovanskimi narodi in deželami. Od časa cesarja Manuela Comnena ni bilo na vzhodu carja, ki bi bil v tem pogledu bolj energičen in pogumen, saj se v nacionalnih gibanjih Slovanov po husitih nihče drug, razen Petra, ni tako odkrito izrekel v smislu najbolj odločnega panslavizma. Dejavni um Petra se je pogosto obračal na misel o Carigradu v ruskih rokah. S to mislijo so bili povezani njegovi splošni transformacijski načrti."
Kasneje so se te zamisli nadaljevale v Konstantinovem projektu Katarine II., Tako ali drugače pa so bile implicirane v rusko-turških vojnah 19. stoletja.
Ruski panslavizem je bil naravni zunanjepolitični odnos ruskih carjev, odnos, ki je seveda temeljil tudi na slovanski vzajemnosti - želji vseh slovanskih narodov, da se približajo Rusiji.
Konec XVI stoletja. Hrvat Mavro Orbini (sc. 1614) je pripravil knjigo "Slovansko kraljestvo" (1601), v kateri je promoviral idejo enotnosti slovanskih ljudstev, katere naravno središče bi lahko bila Rusija. Raziskal je lokacije Slovanov po vsej Evraziji. Orbini je opozoril, da so nemški viri dežele baltskih Slovanov, veselja in lutičev imenovali Slavija.
Drugi Hrvat, Jurij Krizhanich (1618-1683), ki je k enotnosti pozval vsa slovanska ljudstva, je v sredini zapisal. XVII stoletje: »Glava vseh enoplemenskih ljudstev je Rus, in rusko ime je zato, ker so vsi Slovenci prišli iz ruske dežele, prešli v oblast Rimskega cesarstva, ustanovili tri države in dobili vzdevek: Bolgari, Srbi in Hrvati; drugi iz iste ruske dežele so se preselili na zahod in ustanovili Ljaško ter Moravsko ali Češko državo. Tisti, ki so se borili z Grki ali Rimljani, so se imenovali Slovini, zato je to ime pri Grkih postalo bolj znano od ruskega imena, iz Grkov pa so si naši kronisti predstavljali tudi, da naši ljudje izvirajo iz Slovinov, kot da bi Rusi, Poljaki in Od njih so prišli Čehi. To ne drži, ruski ljudje že od nekdaj živijo v svoji domovini, ostali, ki so zapustili Rusijo, pa so se pojavili kot gostje v državah, kjer še bivajo. Zato, ko se želimo imenovati skupno ime, se ne smemo imenovati za novo slovansko ime, ampak za staro in korensko rusko ime. Ne ruska industrija ni plod slovenske, ampak slovenska, češka in lašaška industrija - izdanki ruskega jezika. Predvsem pa jezika, v katerem pišemo knjige, ne moremo resnično imenovati slovenski, ampak ga moramo imenovati ruski ali starodavni knjižni jezik. Ta knjižni jezik je bolj podoben sedanjemu nacionalnemu ruskemu jeziku kot kateremu koli drugemu slovanskemu jeziku."
Zmage Rusije v rusko-turških vojnah 17. in 19. stoletja. je služil kot močan dejavnik pri prebujanju slovanskih ljudstev in njihovi želji po slovanski enotnosti. Slovanski narodi na čelu z Rusijo so uničili nekdanjo moč Osmanskega cesarstva in s tem ustvarili pogoje za združitev Slovanov.
V 30-40-ih letih XIX stoletja. na Hrvaškem in v Slavoniji obstaja politično in kulturno gibanje za združevanje južnih Slovanov "Velika Ilirija". Iliri so se imeli za potomce enotnega slovanskega ljudstva in so postali ustanovitelji panslovanskega gibanja v tem delu Slovanov.
Najmočnejše panslavistično gibanje se razvija v središču Vzhodne Evrope - na Češkem in Slovaškem. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur in številni drugi veliki slovanski liki govorijo o posebni civilizacijski poti Slovanov in pozivajo Slovane, naj se združijo z Rusijo in nasprotujejo germanizaciji slovanskih ljudstev. Jan Kollar je predstavil nov koncept "slovanska vzajemnost" in izraz "panslavizem", ki zajema in se nanaša na vse Slovane.
Ludevit Stuhr (1851) v knjigi "Slovani in svet prihodnosti" ugotavlja, da je za Slovane edini možen in najbolj naraven način osvajanja mesta v svetovni zgodovini, ki ustreza njihovim močim in sposobnostim, pridružitev Rusiji. "Da bi se Rusija z vstopom Slovanov k njej povečala, da bi Slovani končno pridobili življenje in resničnost, se mora v njej urediti tako, kot to zahteva duh Slovanov, resnično sodobno izobraževanje in njen svetovni položaj." Prihodnja vseslovanska država, je menil Stuhr, bi morala biti avtokratska monarhija, ki bi jo vodil en vrhovni vodja, vendar bi morala biti usklajena z ljudskimi institucijami, ki so značilne za slovanski značaj: široka avtonomija posameznih regij in ljudsko zastopanost izvoljenih ljudi zemstva. "Čas je, da Rusija v največji meri uresniči svoj poklic in prevzame slovansko idejo: dolgotrajna zamuda ima lahko … slabe posledice … Le Rusija - samo Rusija je lahko središče slovanske vzajemnosti in instrument identitete in integritete vseh Slovanov od tujcev, vendar je Rusija razsvetljena, brez nacionalnih predsodkov; Rusija - zavedajoč se legitimnosti plemenske raznolikosti v enotnosti, trdno prepričana v svoj visoki poklic in brez strahu z enako ljubeznijo podeljuje pravico do svobodnega razvoja vsem značilnostim slovanskega sveta; Rusija, ki ima raje vitalni duh enotnosti narodov pred smrtonosno črko njihove prisilne začasne kohezije."
Iste misli o nujni nujnosti vstopa Slovanov v Rusijo so izrazili veliki južnoslovanski liki - Srb V. Karadžić, Črnogorec P. Njegoš.
Ideja o združitvi vseh Slovanov po Rusiji kot del skupne slovanske zveze že dolgo obstaja med Srbi. Rusi so po njihovih besedah predstavljali tri četrtine vseh Slovanov. Okoli njih je treba utrditi vsa slovanska ljudstva. Ideal je nastanek vseslovanske monarhije, v kateri je vsak slovanski narod avtonomen. Dolgo časa so Srbi govorili: "Mi in Rusi smo 300 milijonov."
AF Rittich je bil konec 19. stoletja eden glavnih ideologov slovanske enotnosti in panslavizma. In v svoji knjigi "Slovanski svet", ki je izšla v Varšavi leta 1885, je zapisal: "Veliko slovansko pleme bi se moralo združiti, a združiti se ne na zvezni podlagi (ker federacija ne ustreza značaju Slovanov), ampak v način pridružitve Rusiji. " Množica Slovanov po Rittichu »že dolgo gleda proti vzhodu, od koder vzhaja sonce njihovih najboljših upanj v prihodnost. Tu so pod krošnjami enotnosti in avtokracije (božja moč, Bog drži, maziljenec) izginili spori in stari Slovani-spori so postali ruski; tu prevladuje vera pravoslavlje, ki je tako blizu vsem Slovanom po njihovih prvih učiteljih sv. Ciril in Metod; tu se je jezik razvil v poln in močan govor; tukaj, na velikem prostoru, morale, običaji, teža, mera, računanje časa in vsega, kar živi največja država, je vse postalo eno, vse se je združilo v en mogočen akord, na zvoke katerega Evropa zbegano sliši in strah. " "Ja, samo Rusija lahko tako v svoji zgodovini kot v sodobnem političnem položaju združi v svojem naročju raztrgan slovanski svet."
Neskladje v slovanskem svetu je bil položaj Poljske. To je slovanska država v 15. - 17. stoletju. je bila ena vodilnih sil v Evropi. Zgodovinarka N. I. Bukharin meni, da ji je potem padlo na pamet, da združi slovanski svet in ustvari protiutež Osmanskemu cesarstvu. Po mnenju avtorja je imela Litva, za razliko od Poljske, pred unijo v Lublinski zvezi leta 1569 priložnost združiti pravoslavno-slovanski svet in izpolniti poslanstvo, ki ga je pozneje delno izpolnilo Rusko cesarstvo.
Prav plemiška politična elita kot nosilec sarmatske ideje o izbiri in "katoliške" dogmatsko-represivne, totalitarne nestrpnosti ni le preprečila tega združevalnega projekta, ampak je tudi pozneje vnaprej določila propad njihove državnosti [4].
Poljski vladajoči razred je plemstvo, saj meni, da ima plemstvo posebne etnične korenine - sarmatske in ne slovanske, kot sta »klaps« in »živina« (kot so imenovali maloruske in beloruske). Poljsko plemstvo se je razglasilo za »varuhe mitskih sarmatskih vrlin«. Poljski mesijanizem je dosegel neverjetne razsežnosti. Rzeczpospolita je bila predstavljena kot nekakšen idealen prostor - država ("zlata svoboda", konfesionalno (katolištvo), narodno (izbrano ljudstvo). To je trdnjava, namenjena obrambi pred pogani, se pravi Tatarom in Turkom, pred razkolniki, tj., Moskovljani in Ukrajinci ter zaporoški kozaki [5] Položaj poljske elite je močno škodoval slovanski enotnosti.
Vendar so bili med slovanskimi narodi do leta 1917 močni panslavistični občutki. Pred prvo svetovno vojno so bili Slovani zelo zaskrbljeni zaradi vse večje grožnje vse germanizma. Slovanski narodi so v Rusiji videli edino silo, ki se je lahko uprla nemški grožnji. O tem je bilo veliko povedanega v govorih poslancev na slavističnem kongresu leta 1908 v Pragi.
Razpad Ruskega cesarstva je za desetletja odložil reševanje vprašanj enotnosti Slovanov. Hkrati se je na uničujočih impulzih boljševiške revolucije pojavil nov miselni trend, ki je skušal dati ideološko podlago za katastrofalne deformacije, ki so jih zagrešili boljševiki, in v njih najti neko višjo pravilnost za združevanje narodov. Tako je nastalo gibanje "Evroazijcev", katerih ustanovitelji so bili P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky in drugi.
Za Evroazijce je Rusija celina, teritorialni koncept, povezava na formalni geopolitični podlagi. Duhovni pomen ruske civilizacije, Sveta Rusija, njene vrednote so popolnoma izčrpane, nadomeščene pa so z argumenti o vzajemni koristi zveze narodov, o nekaterih mističnih zakonih celin Evrope in Azije, o kombinaciji azijskih in Evropska načela. Ta nauk meša nezdružljive elemente različnih zaprtih civilizacij in poskuša iz njih ustvariti nekakšno povprečno civilizacijo, ki bi ustrezala vsem.
Podporniki evrazijstva so dejansko razpustili rusko duhovno kulturo v nekakšnem "enotnem evrazijskem prostoru". Visoki potencial pravoslavne duhovnosti so Evrazijci enačili z verskimi prepričanji drugih ljudstev, ki živijo v Rusiji. V pravoslavju, islamu in budizmu, razširjenem v Evraziji, so pomotoma videli številne skupne lastnosti, zlasti moralne in etične. Pravoslavlje v njihovi filozofiji na splošno deluje kot "simfonična" oblika religioznosti, za katero je značilno "stremljenje k popolni enotnosti in sintezi vsega duhovno zdravega". Vendar je v praksi takšno stališče privedlo do omalovaževanja pomena pravoslavja v nasprotju z drugimi religijami, do pojava zbliževanja z drugimi verami, za rusko vero nesprejemljivega.
Evrazijci so duhovno jedro Rusije - ruski narod in njegovo kulturo - obravnavali enako kot lokalne kulture drugih ljudstev. Tako kot v primeru pravoslavja je ta pristop privedel do omalovaževanja pomena ruske kulture pred drugimi kulturami in s tem spodbudil uničenje duhovnega jedra Rusije in njeno končno smrt.
Junaški boj ruskega ljudstva pod vodstvom pravoslavne cerkve proti tatarsko-mongolskemu jarmu so Evrazijci predstavili v sprevrženi obliki, kruti tatarski jarem pa kot blagoslov za Rusijo. Državo, ki je stoletja zadrževala agresiven napad zahoda in vzhoda, so Evrazijci obravnavali kot del vojaškega mehanizma tatarsko-mongolovcev v boju z zahodom. Evrazijci so Moskvo Rusijo predstavljali kot zahodno avanturo tatarsko-mongolskega cesarstva, ki je nasprotovala agresivnemu napadu evropske vojske. Poleg tega so neposredno izjavili, da so bili Rusi "rešeni" pred fizičnim iztrebljanjem in kulturno asimilacijo Zahoda le zaradi njihove vključitve v mongolski ulus. Galicijska Rus, Volhynia, Chernigov in druge kneževine, ki so zavrnile zavezništvo s Hordami, so postale žrtve katoliške Evrope, ki je razglasila križarski pohod proti Rusom in Tatarom. V skladu s tem konceptom so Evrazijci naredili napačen zaključek, da je Rusko cesarstvo politični naslednik Mongolskega cesarstva. V zvezi s tem je bil padec Zlate horde po njihovem mnenju le sprememba dinastije v Evraziji in prenos njene prestolnice iz Saraja v Moskvo. Evrazijci so popolnoma prezrli velike zasluge ruskega ljudstva, ki je Zahod rešilo pred tatarsko-mongolskim jarmom. Odločilna vloga pravoslavne cerkve, ki je zbrala rusko ljudstvo proti intervencionistom, je bila popolnoma izključena. Po mnenju Evrazijcev Rusija dolguje razvoj svoje državnosti mongolski upravi in kana Baskakom.
Podporniki evroazijske doktrine so na boljševiški režim gledali kot na objektivno nadaljevanje trenda k "evroazijski enotnosti", pri čemer so pozabili, da so boljševiki namerno zlomili slovansko jedro Rusije in vzpostavili poljubne meje med deli enotne celote, ki je uničila eno samo državo. leta 1991.. Tako kot pravoslavni boljševiki, Evroazijci, ki so jih iskali v Rusiji, najprej formalno državno načelo, ne zavedajoč se, da je samo po sebi posledica globljih zakonov narodnega življenja. Evroazijstvo dezorientira rusko družbeno gibanje, svoj program zoži do zahtev po izgradnji uradne državne zveze različnih delov, kar ustvarja iluzijo, da se lahko izvaja zunaj drugih načel ruskega življenja ali celo zunaj teh se je začelo zanašati na evropejstvo in Islam. Danes je evroazijstvo v svojem duhovnem bistvu sodobna modifikacija liberalnega kozmopolitizma in boljševiškega internacionalizma, nova lupina mondijalističnega razmišljanja [6].
Nujna potreba po združitvi Slovanov se je pojavila na začetku druge svetovne vojne. Tako kot prva svetovna vojna je tudi ta vojna po Stalinovi natančni definiciji potekala na slovanskih hrbtih. Julija 1941 je v Pittsburghu potekal antifašistični slovanski shod. Avgusta 1941 je bil v Moskvi ustanovljen Vseslovanski odbor. Aprila 1942 je v ZDA nastal ameriški slavistični kongres, ki je združil 15 milijonov državljanov ZDA slovanskega izvora.
Vseslovanski odbor je vzpostavil tesne stike s tujimi slovanskimi organizacijami-ameriškim slavističnim kongresom, kanadskim vseslovenskim združenjem v Montrealu, vseslovenskim odborom v Londonu in po osvoboditvi slovanskih držav pred nemškimi napadalci in njihovimi sateliti - z ustvarjenimi nacionalnimi slovanskimi odbori, katerih jedro so bili člani VSK …Slovanski kongresi in shodi so potekali ne le v Moskvi, ampak tudi v Sofiji, Beogradu, Varšavi, Pragi, v krajih napotitve slovanskih vojaških enot, ki so nastale na ozemlju ZSSR, v drugih državah proti Hitlerjeve koalicije. Od julija 1941 do konca Velike domovinske vojne slovanska tema ni zapuščala časopisnih strani in strani revij Sovjetske zveze, ki so se z radia zvenele v mnogih jezikih Ira. V vojnih letih je bilo objavljenih več kot 900 knjig, brošur, člankov in drugega gradiva o slovanskih temah. Širjenje znanja o slovanski zgodovini in kulturi je prispevalo k rasti zanimanja za slovanske narode v zahodnih državah, razvoju slavistike in vzpostavitvi vezi s tujimi slovanskimi središči [7].
Leta 1945 so na pobudo Stalina ubrali pot za ustanovitev Skupnosti neodvisnih slovanskih držav, ki so jo podpirale vlade vseh slovanskih držav. Slovanski svet v Sofiji marca 1945, zlasti beograjski slavistični kongres leta 1946, je pokazal, da so zmagovalci fašizma pripravljeni združiti se v slovansko zvezo [8].
Vendar do združitve v slovansko unijo ni prišlo tako zaradi resnih protislovij med komunističnimi strankami ZSSR in slovanskih držav, kot zaradi subverzivnega delovanja zahodnih držav proti enotnosti Slovanov. Direktiva Sveta za nacionalno varnost ZDA št. 20/1 z dne 18. avgusta 1948, znana kot Dullesov načrt, je bila namenjena ustvarjanju protislovij med slovanskimi državami in razdrobitvi ZSSR.
Celotna politika Zahoda po drugi svetovni vojni je bila usmerjena v rušenje prijateljskih in partnerskih vezi med slovanskimi državami. Zahodne obveščevalne agencije so milijarde dolarjev porabile za spodbujanje nasprotij med slovanskimi narodi, zlasti v ZSSR in na ozemlju Jugoslavije.
Od poznih štiridesetih let prejšnjega stoletja so samo ZDA porabile približno 100-150 milijard dolarjev za hladno vojno proti slovanskemu svetu, kar je v njej spodbudilo sovraštvo in protislovja. [devet]
Zaradi dogodkov ob koncu dvajsetega stoletja je slovanski svet močno oslabel, razdrobljen v majhne države, ki jih večina ni mogla braniti svoje neodvisnosti. Te države postajajo lahek plen svetovnih imperialističnih plenilcev - ZDA, Nata, Svetovne banke, transnacionalnih korporacij.
Kljub temu, da je enotnosti slovanskih držav nastala velika škoda, se je slovansko gibanje še naprej razvijalo. V začetku devetdesetih let je nastal Slovanski svet, leta 1992 je bil ustanovljen Moskovski kongres slovanske kulture, ki je prispeval k nastanku Vseslovanskega sveta, ki je bil organizator vseslovenskega kongresa v Pragi (1998). Na tem kongresu je bil ustanovljen Mednarodni slovanski odbor, ki je prevzel vlogo vodje slovanskega gibanja. Vendar pa ta odbor brez državne podpore ne more rešiti globalnih nalog, ki si jih je zaupal.
Po državni liniji je nastala Zvezna država Rusije in Belorusije - jedro slovanske integracije. Krepitev in razvoj tega zavezništva je glavna naloga slovanskega gibanja. Njegov glavni cilj je ustvarjanje skupne države neodvisnih slovanskih držav - Vseslovanske zveze. Hkrati je treba razumeti, da ob upoštevanju zgodovinske poti Rusije, ki je združila več kot sto narodov v eno samo državo, ne bo le skupno slovansko povezovalno jedro, ampak tudi privlačno središče ljudstva, ki so bila prej del Ruskega cesarstva. Evroazijska unija, ustanovljena leta 2011, predvideva ustanovitev konfederalne zveze držav z enotnim političnim, gospodarskim, vojaškim, socialnim in kulturnim prostorom. Vendar bo takšna Evroazijska zveza uspešna le, če bo zgrajena na civilizacijskih temeljih slovanske civilizacije in bo v njej okrepljena slovanska prevlada. Zveza držav, ki jih Rusija združuje na podlagi enakosti, bo postala eden od temeljev večpolarnega sveta in zagotavljala ravnovesje moči z ZDA, Kitajsko in Zahodno Evropo.
Poskus ustvarjanja Evrazijske zveze po receptih "evroazijcev" iz dvajsetih let 20. stoletja in njihovih sodobnih epigonov je velika nevarnost. Evroazijska zveza, ki so jo predlagali "evroazijci", je za Rusijo tudi nesprejemljiva, saj jo stisne v primež zahodnoevropske in turške civilizacije in uniči slovansko jedro države.
[1] Iz "Zgodbe o preteklih letih": "Slovani so se usedli ob Donavi, kjer sta zdaj dežela madžarska in bolgarska. In od teh Slovanov so se Slovani razpršili po vsej deželi in jih poimenovali, kje kdo sedi, na katerem mestu. Tako so se na primer nekateri, ki so prišli, usedli na reko z imenom Morava in dobili vzdevek Morava, drugi pa so se imenovali Čehi. In tu so isti Slovani: Beli Hrvati, Srbi in Horutani. Ko so Volohi napadli Slovane na Donavi, se naselili med njimi in jih zatirali, potem so ti Slovani prišli in sedli na Vislo ter dobili vzdevek Lyakh, od teh Poljakov pa so odšli Poljaki, drugi Poljaki - Lutichi, nekateri - Mazovci, drugi - Pomorci …
Podobno so prišli ti Slovani in posedali za Dnjepar in se imenovali jase, drugi pa Drevljani, ker so sedeli v gozdovih, tretji pa so sedeli tudi med Pripjatom in Dvino in se imenovali Dregoviči, drugi so sedeli v Dvino in se imenovali Polotsk vzdolž reka, ki se izliva v Dvino in se imenuje Polota. Podobno so bili Slovani, ki so sedeli v bližini jezera Ilmenya, poimenovani po svojem imenu - Slovani, zgradili mesto in ga imenovali Novgorod. Drugi so sedeli ob Desni, ob Sedmih in ob Sulah in se imenovali severnjaki. In tako so se slovanski ljudje razpršili in po njegovem imenu in črki so poimenovali "slovanski".
[2] Tomsinov VA Zgodovina ruske politične in pravne misli X-XVII stoletja. M., 2003. S. 70.
[3] Prav tam. S. 70-71.
[4] Buharin N. I. Rusko -poljski odnosi v 19. - prvi polovici 20. stoletja. // Vprašanja zgodovine 2007. št. 7. - str. 3.
[5] Glej: A. Panchenko, Peter I in slovanska ideja // Ruska književnost. 1988. št. 3. - S. 148-152.
[6] Velika enciklopedija ruskega ljudstva. Ruski svetovni nazor / pogl. urednik, sestavljalec O. A. Platonov. M., Inštitut za rusko civilizacijo, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI Slovanska ideologija. M., 2013.
[8] Prav tam.
[9] Makarevich EF Tajni zastopniki. Namenjeno osebju in uslužbencem. M., 2007. S. 242.
