Morda bo to koga presenetilo in morda celo nekoliko ogorčilo, vendar legendarna papakha svoj kultni pomen dolguje ruski cesarski vojski. Dejstvo je, da je bilo na samem Kavkazu število klobukov zelo solidno. Nosili so tudi tako imenovane mitrijske klobuke, ki so jih sestavljali ločeni navpični režnji, ki so se zbližali s krono, in skufi ter podoba yarmulke in pokrovčkov ter klobučki iz filca za toplo sezono. Iz Osmanskega cesarstva je bil celo "pozdrav" v obliki turbanov. Nosili so jih predvsem Čerkezi, ki so bili v tesnem stiku z Osmanlijami. Na znamenitih miniaturah kneza Grigorija Gagarina najdemo turbane med ubiškim plemstvom in med Natuhaji (vsa ta čerkeška plemena so imela najtesnejše stike s Carigradom).
Od vsega tega asortimana je papakha tista, ki bo poosebljala Kavkaz. In samo po zaslugi Rusije ali bolje rečeno ruskih kozakov. General in zgodovinar kavkaške vojne Vasilij Potto je o kozakih zapisal:
"V skladu s svojimi starodavnimi tradicijami so prišli do svojih nasprotnikov, kot da so goli, jim vzeli oblačila, vprego in orožje, jim postali podobni in jih nato začeli premagati."
Papakha. Asortiman je neverjeten
Kljub obilici drugih klobukov je klobuk še vedno stal narazen. Obstaja veliko vrst klasifikacije očetov samih. Lahko ga razvrstimo po materialu: krzno mladih jagnjet (kurpei), krzno astrahanskih jagnjet (astrakhan), krzno angorskih koz, kože in krzno odraslih ovnov itd. Klobuke lahko razvrstite tudi glede na vrsto distribucije in poklicne vidike - astrahan (znan tudi kot "Bukhara", je veljal za praznično zaradi posebnosti krzna in zapletenosti oblačenja), pastirski (pogosto velja za klasičnega, iz ovčjega krzna in bil zelo bujen, tako da so pastirji lahko zaspali na njem, kot na blazini) in seveda kozaški klobuk, ki ima številne lastnosti.
A vse to je zelo približno. Obstajali so sivi, črni, beli in rjavi klobuki. Tudi klobuki so bili narejeni s kožo na zunanji strani, s krznom pa na notranji strani. Nekateri klobuki so bili izredno visoki - do pol metra ali več. Takšni klobuki so bili videti kot bojni stolpi, nagnjeni pod lastno težo. Bilo je klobukov in zelo majhnih. In, nenavadno, vendar je bil ta element videza gorščaka izjemno dovzeten za modne trende. Nato so se razširile navzgor, nato zožile, nato povečale, nato pa postale skromnejše.
V 19. stoletju so začeli prevladovati klobuki v celoti iz ovčjega krzna, a v začetku 20. stoletja je moda močno zavila. Klobuke, podobne kozolcu, so zamenjali njihovi astrahanski (včasih iz kurpejev) nizki bratje. In ker je imel vsak klobuk svojo edinstveno proizvodno metodo, začenši s pripravo materiala, bomo ta del izpustili.
Funkcionalna in družbena vloga klobuka na Kavkazu
Kljub skupnemu pregovoru "klobuk je za čast, ne za toplino", je funkcionalnost klobuka očitna. Na primer, pastirski (»kosmati«) klobuki so ljudi varovali pred snegom in dežjem, pastirji, ki so včasih prenočevali v gorah, pa so jih lahko uporabili kot blazino. Čeprav se sliši nenavadno, so ti klobuki lastnika dobro zaščitili pred sončno svetlobo, še posebej, če so bili narejeni iz bele ovčje kože.
Toda družbena vloga je še vedno prevladovala. Plemeniti in bogati ljudje so imeli v lasti 10 ali celo 15 klobukov - za vse priložnosti. Po stopnji nege je bilo mogoče ugotoviti, kako bogata je določena oseba. Moški, ki se spoštujejo, se v javnosti niso pojavili brez klobuka. Odstranjevanje klobuka je kot izziv. In vzeti klobuk nekoga drugega je pomenilo užaliti osebo.
Izguba papakhe v kakršnih koli okoliščinah, tako med gorniki kot med kozaki, je bila napovedovanje skorajšnje smrti. Če si je lastnik sam odtrgal klobuk in ga udaril po tleh, je bilo to enako izjavi "borim se do smrti". Ta znak je bil pogost med Kozaki.
Med gorci je papaka celo služila kot sredstvo za … ujemanje. Mladenič, ki svojih občutkov ni hotel javno izjaviti, se je moral pozno zvečer prikrasti do dekletove hiše. V udobnem položaju je mladi Romeo s svojim klobukom "odprl ogenj" neposredno v okno. Če tako pomemben pokrival ne bi takoj odletel nazaj, bi lahko računali na vzajemnost in poslali svate.
Ljudski pregovori so klobuku namenili tudi posebno mesto: človek ni tisti, ki ne more ohraniti časti svojega klobuka; če je glava nepoškodovana, naj bo na njej klobuk; če se nimaš s kom posvetovati, vprašaj klobuk za nasvet.
Klobuki so postali skoraj glavni junaki pravljic, legend in zdravic. Leta 1990 je severnoosetska televizija celo izdala celovečerni film z naslovom "Čarobni klobuk". Film, ki temelji na osetskih ljudskih pravljicah, pripoveduje o smešnih dogodivščinah ubogega alpinista Uarija, ki je s svojo duhovitostjo in … klobukom nasprotoval trem abrekom.
Papakha in njena parada na čete cesarstva
Ni mogoče le navesti točnega datuma, ko se je klobuk začel ukoreniniti med ruskimi kozaki, to morda ni potrebno, ker v naravi ne obstaja. Prvič, Kozaki so imeli svoj prototip papakhe - velik krzneni klobuk, podoben pastirskemu. Drugič, jagnječji klobuk, ki se skoraj ne razlikuje od papakhe, imenovane kapuca, je bil v 16. stoletju izjemno pogost. Tretjič, v istem 16. stoletju v Moskvi so kavkaški trgovci začeli trgovati s svojim blagom. "Čekmeni čerkeškega reza" so bili v posebnem povpraševanju, t.j. Čerkezi, ki so nam znani. Toda tudi klobuki niso bili zastareli, čeprav je bilo seveda še zelo daleč do uradnega sprejetja tega pokrivala kot zakonskega.
Prvi poskusi napol uradnega nošenja klobuka v službi segajo v pozno 18. in začetek 19. stoletja. Tako je general Pyotr Gavrilovich Likhachev, ko je prišel na Kavkaz, hitro ugotovil, da je treba radikalno spremeniti taktiko in pravila usposabljanja borcev. Ni pozabil na nekakšno aklimatizacijo, zato se je Likhachev med prvimi odločil za umik iz uniform. Takrat je papakha zasedla težko in neprijetno šako.
Svoboden in pohlepen za neodvisnost zaradi reševanja problemov je general Aleksej Petrovič Ermolov sledil Lihačevemu zgledu. Torej, med kampanjo za ustanovitev trdnjave Groznaya (prihodnje mesto Grozni) je Ermolov zaradi hude vročine vojakom dovolil, da gredo samo v srajcah. Kasneje je Yermolov na skrivaj, tako rekoč, na skrivaj izvedel reformo uniforme svojih čet, tudi klobuk bo postal del te reforme.
Leta 1817 naj bi linijski kozaški topniki nosili čerkeški plašč iz temno sive tkanine z gazyrnitsy, kot pokrivalo za glavo pa je kot klobuk deloval klobuk iz črnega jagnjetine po vzoru Čerkeza. Pravzaprav se ta klobuk ni veliko razlikoval od klobuka, vendar se je ta beseda izognila.
Korenita uradna sprememba stališč oblasti do uniforme enot, ki so se borile na Kavkazu, se bo zgodila leta 1840. Spremembe so se začele z uniformami črnomorskih kozaških enot. Čete so začele prejemati krznene klobuke s krpnim vrhom, včasih se imenuje tudi kapa. Seveda so že takrat borci začeli klobuk nekoliko spreminjati. Kljub temu, da je klobuk v redkih primerih sam ublažil udarec celo sablji, so Kozaki pod pokrovček iz blaga položili tudi majhen kos kovine.
Od takrat je papakha začel svoj pohod med četami. Sredi 19. stoletja so polki ločenega kavkaškega korpusa kot uradne uniforme prejeli klobuke. Od začetka druge polovice 19. stoletja so klobuk uradno nosili v orenburških in sibirskih stavbah.
Nazadnje je bil 3. februarja 1859 objavljen podroben opis odobrenega pokrivala v vojaškem slogu. Navedene so bile višina klobuka (22 cm), material, oblika kape in njena barva, odvisno od čina, vrste čete in kraja službovanja. Do desetin sta bila označena velikost in barva pletenic, s katerimi so bili podloženi šivi papakhe.
Leta 1875 je papaka dosegla vzhodno in zahodno Sibirijo. Višji in nižji redovi čet v tej veliki regiji so morali nositi klobuke po vzoru kozaških enot. Seveda je tako širok pohod klobuka skozi enote vojske vnesel določene prilagoditve pri poenotenju in znižanju stroškov proizvodnje tega pokrivala. Torej so v isti Sibiriji klobuke izdelovali iz jagnjetine (koža jagnjetine pasme grobo volnenih ovac). In čeprav so veličastni pastirski klobuki prinesli nekakšen edinstven kavkaški okus, so v bitki razkrinkali položaje in dolgi lasje so ovirali ciljanje. Tako je kratkodlaka merlushka rešila več težav hkrati.
Končno je bil po vrsti izboljšav zaradi največje funkcionalnosti leta 1913 uveden klobuk za vse osebje kopenskih sil vojske. Predvojna papakha je vstopila v veliko in grozno obdobje revolucije. Kljub zasaditvi znamenite Budenovke leta 1919 je papako še naprej aktivno uporabljala Rdeča armada in v vrstah Belega gibanja. Šele pozneje, v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, so v Rdeči armadi začeli odpravljati klobuke, a tudi ta proces ni trajal dolgo.
"Rdeča" papakha
Leta 1936 je Centralni izvršni odbor ZSSR izdal odlok "O odpravi omejitev za službovanje v Rdeči armadi s strani Kozakov". Hkrati s tem odlokom se je pojavilo vprašanje o uniformi kozaških enot. Seveda je papaka glede na sodobnost postala del slovesnih uniform kubanskih, donških in tereških kozakov.
Papakha kubanskih in tereških kozakov ni bila visoka. Pravzaprav je bila to nam znana "Kubanka", ki so jo imenovali tudi "osetska" papakha. Narejen je bil iz prej omenjene masti. Hkrati je imela papaka kubanskih kozakov rdeč tkaninski vrh, kozaki Terek pa modro. Klobuki donskih kozakov so bili nekoliko višji.
Vendar so leta 1941 klobuki počasi odstranili iz zaloge vojske. Funkcionalnost tega legendarnega pokrivala v novih razmerah je bila izjemno nizka. In čeprav je papaka do parade zmage leta 1945 živela v partizanskih in konjeniških formacijah, je njen čas kot del vsakodnevnih uniform minilo.
V skladu z odredbo NKO ZSSR iz leta 1940 je bila uvedena "Uredba o uniformi generalov Rdeče armade". Zahvaljujoč temu položaju se je papakha ohranila v vojski, vendar izključno kot zimska pokrivala za generale. Malo kasneje, leta 1943, je bil uveden klobuk za polkovnike vseh vej vojske.
Papakha je doživel propad Sovjetske zveze. Nova Jelcinova vlada se je, kljub temu, da se je odkrito nasprotovala sovjetskemu času, lotila odprave več kot stoletne tradicije klobukov z veliko večjim navdušenjem kot rdeče. Leta 1992 se je prvič pojavilo vprašanje o odpravi papežev za generale načeloma. Boris Nikolajevič si je z vso močjo, v nasprotju s celo zdravo pametjo, prizadeval, da bi bila "njegova" vojska drugačna od sovjetske vojske … Rezultati so znani vsem. Hkrati so klobuke začeli zamenjati z navadnimi klobuki, in ker vedno ni bilo dovolj denarja, je menjava klobukov trajala več let.
Nazadnje so leta 2005 klobuke »rehabilitirali« za višje častnike.
Sodobni smešni "izzivi" starim tradicijam
Nedvomno je papakha kultni objekt, tako za rusko ljudstvo (zlasti južnjake) kot za gorska ljudstva. Je hkrati simbol moškosti in simbol časti ter simbol zvestobe koreninam. Toda del sodobne »posnemajoče« družbe, ki jo v globalno omrežje nalagajo vse možganske celice, teh korenin ne razume in jih zato ne prenaša.
Znani športnik Khabib Nurmagomedov hodi v svoje borbe v preprostem pastirskem ovčjem klobuku. S tem borec UFC izkazuje svojo ljubezen do tradicij svojih prednikov in označuje svojo majhno domovino. Tujim novinarjem je moral dati več kot ducat intervjujev, dokler niso ugotovili, da to ni lasulja, ampak zelo star pokrival. Prostovoljno ali nehote je s to gesto Khabib množil naročila kavkaškim izdelovalcem klobukov. Dobili so celo stranke iz ZDA. Zdi se, da je to dobro …
Toda v drugem intervjuju je Khabib dejal:
»Kjer sem odraščal, nosimo klobuke … Potrebna je čast, biti moraš moški. Klobuke nosijo samo pravi moški - ženske tukaj ne nosijo klobukov."
Niti teden dni ni minilo, ko so mlade dame, ki so poskušale zaslužiti malo poceni priljubljenost na internetu, ogorčene in začele bliskavico, ki so svoje fotografije v klobukih nalagale v omrežje. In ker so kavkaške feministke (nekaj jih je), popularizirane s strani zahodnih virov, ki živijo dlje od Kavkaza, v trenutku podprle to klovnovitost, je škandal hitro izbruhnil.
Na srečo je starodavna tradicija za to starodavna. Tudi to bo preživela.
