Japonski prebivalci so v svoji zgodovini pripisovali razlikovalnim znakom velik pomen. Ni natančno znano, kakšni so bili v času obstoja starodavne japonske države. Podatki o njih so postali bolj ali manj popolni šele, ko se je japonska družba končno oblikovala in začela biti hierarhična.
Potem je sistem birokratskih rangov (osnova je bila vzeta na Kitajskem) razdelil celoten vladajoči razred na 12 stopenj (ali rangov). Vsak čin naj bi nosil obleko strogo določene barve, ki je bila nekakšen simbol (bolje rečeno standard) vsakega birokratskega razreda. In tako do konca 19. stoletja. - barva "poslovnih" oblačil Japoncev, ki pripadajo enemu ali drugemu rangu.
Bojevniki (drugače so jih imenovali samuraji ali buši) sprva niso našli mesta v oblikovanem sistemu rangov. Do XII stoletja. so jih visoki uradniki odkrito prezirali (za kar pa so slednji pozneje drago plačali).
Standardi znanih generalov v bitki pri Osaki. Riž. A. Shepsa
Poleg osebnih oznak so imeli vojaški klani, ki so nastali v 9. do 11. stoletju, svoje značilne znake, ki so bili skupni vsem članom klana. Najprej je bila to zastava (khata-jirushi), ki je bila dolga, ozka plošča, njen zgornji del pa je pritrjen na prečno prečko. Pritrjen je bil na sredino na navpični gredi. Izkazalo se je nekaj, kar je izgledalo kot transparent, vendar široko 60-90 cm in 8-10 krat daljše. Spodnji del krpe praviloma ni bil pritrjen, kar je omogočilo, da se transparent prosto vihral v vetru. Hata -jirushi Taira in Minamoto sta se razlikovali le po barvi - prva je imela rdeče zastave, druga bela.
Oklep plemenitega samuraja z monom na prsih.
Na vrhu transparentov je bil grb klana (kamon ali preprosto mon). Domnevno so se Monasi pojavili okoli leta 1100 in so bili v obtoku predvsem med dvorsko aristokracijo. Izvor prvih menihov sega v čas plemenskih totemov, njihove podobe pa so bile takrat rastlinsko-živalske narave. Na primer, metulj je bil grb Taire.
Enotnost ikon se je spremenila po japonskih sovražnostih proti Mongolom, ki so dvakrat poskušali osvojiti otoke v 13. stoletju. Ko so Japonci prejeli določeno lekcijo v boju proti Mongolom, so začeli dajati prednost pešim bitkam, pri čemer so kot orožje uporabljali dolga kopja in lesene ščite.
Namen tate je bil le zaščita strelcev. Koplji in mečevalci niso več uporabljali prenosnih ščitov. Torej je bil družinski grb nato upodobljen na belih ščitih in čez enega ali več črt. Ta kombinacija mone in črt (nekakšen identifikacijski znak vojaške enote) je bila značilna za druge oznake japonske vojske. Vidne so bile na zastavah na ramenih in čeladah, na zastavah na hrbtu.
Za razlikovalne znake so uporabili tudi posebne nadstreške - jinmaku, ki so jih uporabljali za ograjevanje poveljnikovega štaba. Prvotno so jih uporabljali kot zavese za izolacijo delov hiše drug od drugega.
Od XIV stoletja. jinmaku so bojevniki začeli uporabljati v vsakdanjem življenju. Jinmaku so bili narejeni iz trakov tkanine, običajno 5. V višino je tak jinmaku dosegel 2-2, 5 m. Črte niso bile popolnoma zašivene, tako da je del platna ostal neošit. Platno je omogočalo prehod zraka in če se je dvignil močan veter, se ni napihnil kot jadro. In skozi njih je bilo zelo priročno opazovati dogajanje zunaj. Večina jinmakujev je bila bela, s črnim družinskim grbom v sredini platna na srednjem pasu. Do XVI stoletja. jinmaku je postal obarvan, prisotnost več barv na krpi ni bila prepovedana. Na večbarvnem jinmakuju so bili grbi beli, rumeni ali sploh nobeni, kar je omogočilo tistim, ki so videli ploščo, da poskušajo uganiti lastnika po barvni kombinaciji.
Skoraj istočasno so se na oklepu pojavile osebne oznake. V času Gempeja sta samuraja Minamoto in Taira včasih na oklep vezala trakove določene barve, ki so bili za vsak klan specifični. V XIV stoletju. takšni trakovi so bili spremenjeni v sode -jirushi - zastavah z rokavi in kasa -jirushi - zastavah čelade.
Samuraj s kasa-jirushi. Riž. A. Sheps.
Zastava rokava je bila pravokotnik, ki ga 3-4 pojemo na 1 shaku (9-12 x 30 cm), z ozkim koncem, pritrjenim na zgornji rob ramenske blazinice sode. Kasa-jirushi je bil približno enake velikosti, s to razliko, da je bil vrh ovit okoli lesene deske. Vzorec značk za rokav in čelado se je ponavljal v vzorcu na ščitnikih tate, včasih pa je kot dodatek vseboval kakšen napis.
Obdobje največjega porasta vseh vrst identifikacijskih oznak lahko štejemo za "obdobje vojskujočih se provinc" (Sengoku Jidai), ki je padlo na XIV-XVI stoletja. V tistih časih je bila Japonska razdrobljena na več kot 200 neodvisnih kneževin, ki so hitro nastajale in prav tako hitro izginjale. Niti eno leto ni minilo brez vojn. Vsak princ, daimyo, ki je želel povečati in okrepiti svojo vojsko, je novačil kmete, ki jih je vojska imenovala ashigaru - "lahke noge". Taka pestra vojska je potrebovala železno disciplino, poleg tega pa je bil za učinkovito vodenje sovražnosti potreben določen sistem identifikacijskih oznak in signalov. Eden od pomembnih izumov v sistemu znakov in signalov je bil izum zadnje zastave - sashimono. Podobni znaki so bili v zgodovini zabeleženi le dvakrat: to so znamenita "krila" poljskih husarjev v 15. - 16. stoletju. in zadnje figure živali, ki so jih v državi Azteki uporabljali kot znake pripadnosti vojski. Toda noben od teh znakov ni mogel konkurirati informacijski vsebini sashimona.
Sashimono je domnevno nastal po letu 1485. Do takrat so uporabljali samo khata-jirushi v obliki gonfalona. In šele ko je v provinci Yamashiro izbruhnil konflikt med dvema vrstama družine Hatakeyama. Potem je bilo treba oblikovati značilne znake, da bi nasprotne strani razumele, kje - svoje, kje - tujca (družinski grb je bil takrat enak za vse). Zato ena od strani naglo spremeni videz khata-jirushija: zgornja palica je pritrjena na gred na enem koncu. Ta pasica v obliki črke L se imenuje nobori.
Standardne dimenzije plošče so bile 1 shaku čez (30 cm) in 3-4 shaku v dolžino (90-120 cm). Bambus je služil kot lahek in zelo vzdržljiv okvir. Bojevniki so spodnji konec gredi prešli skozi obroč, ki je bil na oklepu ali na sredini lopatic ali nekoliko višje, nato pa ga pritrdili v poseben usnjen žep na hrbtu.
Poleg tradicionalnega pravokotnega sashimona so včasih naleteli tudi pasice kvadratne oblike. Bili so tudi zelo edinstveni primerki - drogovi s palčko v obliki sonca, buča, izrezana iz lesa, grb, rogovi. Uporabili so jih poveljniki odredov ashigaru, da bi izstopili iz splošne mase. Postopoma se je razvila fantazija samurajev in za njihovim hrbtom je bilo mogoče dobro videti prav neverjetne stvari - zlati rižev pest, repa z listi (!), Vrečko s hrano, molitveno zastavo in molitveni krožnik, kroglice iz črnega krzna (ali ena črna, dve beli in obratno), zlati svetilnik, sidro, palica budističnega meniha ali zlati ventilator! In tudi o pavovem perju in ljubiteljih perja ne morete niti govoriti - narava je sama namigovala, da je lepa in tehta malo.
Za slike na sashimonu obstaja več možnosti. Najprej je na vrhu moninega platna podoba, kot v starem khata-jirushiju. Najbolj priljubljene barve so črna na beli. Sledile so rdeča, modra, rjava in zelena po padajočem vrstnem redu. Zelo redko je bil sashimono obarvan.
Naključje barve grba z barvo dodatnih črt ni bilo temeljno.
Druga vrsta slik na transparentih je blizu menihom, vendar zanje ne velja. Najpogosteje so bile to začetnice. Na primer, sashimono s črnim krogom v zgornjem delu je uporabljal Kuroda Nagamasa (kuro-da v japonščini pomeni "črno polje"), transparent s hieroglifom "in" ("dobro") je nosil samuraj Ii Naomasa, sodelavka Tokugawe Ieyasu Honda Tadakatsu je imela na zastavah prvi hieroglif njegovega priimka "khon" ("knjiga").
Tako lahko prepoznavna podoba je omogočila določitev identitete vojske, poleg tega pa so hieroglifi pomagali razjasniti vojaško enoto. Na primer, stražarji knezov Hojo so imeli sashimono z družinskim grbom na vrhu tkanine. Pod njo je bil postavljen en hieroglif, strogo individualen za vsak vod vojakov (vod je sestavljalo 20 vojakov). 48 čet je sestavljalo četo, od tega jih je bilo sedem. Barve sashimona so bile v različnih podjetjih seveda različne - rumena, črna, modra, rdeča in bela. Zanimivo je, da ko je vojska korakala po določenem vrstnem redu, so hieroglifi na praporih oblikovali pesem.
Veliki pasice, ki so bile potrebne za označbo "sedeža" daimyoja in velikih vojaških enot v 16. stoletju. imela več vrst. Najstarejši, khata-jirushi, je bil takrat tudi najredkejši. Znano je, da so ga uporabljale samurajske družine s starodavnimi koreninami.
Druga vrsta pasice, nobori, je bila pogostejša. Kljub razlikam v obliki so bile oblike teh pasic podobne. Za razliko od enobarvnega (sashimono) sta bila hata-jirushi in nobori večbarvna.
Naslednja vrsta samurajskih pasic - standardna, se je imenovala uma -jirushi - "konj prapor". Tako čudno ime izvira iz starodavne zgodovine. Potem so očitno uporabili nekaj znakov iz konjskih repov. Zdi se, da so bili v srednjem veku takšni transparenti, vendar niso postali razširjeni.
V XVI stoletju. strast do izvirnosti je spodbudila nastanek velike raznolikosti neverjetno neverjetnih oblik um-jirushija. Na primer, Oda Nobunaga je imela glavni standard (o-uma-jirushi) v obliki ogromnega rdečega dežnika, majhen standard (ko-uma-jirushi) pa rdeč klobuk na dolgem drogu. Pogosto so bili upodobljeni kovanci (črni krogi s kvadratno luknjo v sredini) in yanome (tako imenovano "kačje oko") - obroč s precej debelimi robovi. Na primer, družina Sanada je imela kvadratni šihan, na katerem je bilo upodobljenih šest črnih kovancev. Omeniti velja, da je bilo "šest kovancev" izključno vojaški grb Sanade. V mirnem življenju so uporabljali pon v obliki stilizirane divje race (kari).
Še eden izmed najbolj priljubljenih znakov so bili oboževalci, na katerih so bile podobe krogov različnih barv, pa tudi svastika (Mongara) ter podobe vseh vrst rastlin (cvetovi slive, češnjevi cvetovi, hrastovi listi), pa tudi živali in ptice.
Ločena pozornost je namenjena vsem vrstam izrekov, vpisanim na transparente. Na primer, slavni Takeda Shingen je imel na temno modrih noborih zlate hieroglife, ki tvorijo citat iz starodavnega kitajskega dela Sun Tzu: "Hiter kot veter, počasen kot gozd, neusmiljen kot ogenj, negiben kot gora." V skrajšani obliki se je ta standard imenoval "Furinkazan", kar pomeni "veter, gozd, ogenj, gora".
Nobori Takeda Shingen. Riž. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu je imel belega khata -jirushija, podedovanega od očeta, z geslom budistične sekte "Čista dežela" - "Ko se odvrnete od doline zemlje, z veseljem stopite na pravično pot, ki vodi v Čisto deželo."
In hieroglifi Ishide Mitsunari na belih noborih so se oblikovali v geslo, ki pomeni »Velik, velik, desettisočak uspeh.« Zanimivo je, da so bili sestavljeni v obliki križanke in so hkrati bili lastniški grb, ki je bil edinstven primer, ker so se hieroglifi v emblemih uporabljali zelo redko in le v kombinaciji s katerim koli vzorcem.
Edinstven napis je bil na zastavi bana Naoyukija. Napis na njegovih belih noborih se je glasil "Handan Uemon", kar pomeni "Straža desne palače. Oddelek za spremstvo". Nato so bili vsi znani stražarji razdeljeni na desno in levo. Očitno je imel čast, da je sam Naoyuki ali eden od njegovih prednikov služil v straži palače in nosil naslov, ki je bil imenovan na podoben način.
Ta gravura Utagawe Kuniyoshija jasno prikazuje, kako je bil sashimono pritrjen na zadnji del japonskega oklepa.
Kaj je bilo po vsem tem groznem po mnenju Evropejca? Ja, dejstvo, da je bil kakršen koli identifikacijski sistem s pomočjo različnih znakov v klanu popolnoma odsoten, poleg tega pa jih je bilo še veliko! Na primer, Koide Yoshichika, ki se je boril v bitki pri Osaki za Tokugawa, je imel bele nobore s črnim hieroglifom KO v črnem krogu, vendar je bil standard zlat križ z domišljijskimi konci, vendar je njegov samuraj nosil sashimono v obliki palice s petimi dvojnimi zlatimi zastavicami! Tozavo Masamori, tudi privrženec Tokugawe, je imel sashimono glasnike v obliki rdečega diska na modrem polju in s perjanico črnega krzna, vendar je bil sashimono samurajev in ashigaru enak, vendar manjši in brez perja. Potem je imel standard v obliki zastave z isto podobo in enako barvo, ki so ga obesili na prečko pod zlatim rogovjem. Imel je velik standard nasproti - bil je videti kot drog s tremi zlatimi dežniki, ki so eden nad drugim in s črnim perjem perja, vendar je imel nobori v črno -belem prečnem traku.
Identifikacijske oznake japonskih samurajev. Stari lesorez.
Klan Tsugaru, ki se nahaja na severu Japonske, je imel uma -jirushi v obliki obsežnega shakujoja - palice z ropotujočim budističnim menihom in take velikosti, da so jo morali nositi trije ashigaru: eden ga je nosil na hrbtu in druga dva sta ga raztegnila na vrvicah, tako da ni zelo zamahnil. Rdeča sašimona samurajev je imela zlato svastiko, beli nobori pa dve rdeči svastiki. Majhen standard je bil bel z zlatim krogom na sredini, toda pomočnika shakuja sta bili le dve preprosti rdeči zastavici!
A zdelo se je, da je vse presegel neki Inaba, ki je umrl leta 1628, ki je imel sashimono ashigaru v obliki trojne (!) Zastave s tremi belimi krogi na modrem ozadju, nato sashimono glasnikov - beli hieroglif na modro ozadje, nato samurajski sashimono - iz petih zlatih peres na drogu, nato velik standard - zlata vrečka za hrano, majhen standard - potisnilec škodljivcev za riž in na koncu nobori - beli krog modro polje (eno), to je šest različnih identifikacijskih oznak! In vsega tega se je treba spomniti in vse to razumeti, da bi pravočasno ugotovili, kdo je pred vami - prijatelji ali sovražniki!
Nobori iz filma "Sedem samurajev" - šest ikon - šest samurajev, ena ikona - kmečki sin in pod hieroglifom za vas.
Očitno je, da so japonske vojake tako v orožju kot v vseh vrstah identifikacijskih sredstev odlikovali po svoji izvirnosti. In nekatere oznake samurajev na svetu sploh nimajo analogov.
