Znana princesa Olga je nič manj skrivnostna kot Gostomysl, Rurik in preroški Oleg. Objektivno proučevanje Olgine osebnosti ovirata dve navidez medsebojno izključujoči se okoliščini. Do nenadne smrti svojega moža je bila le prinčeva žena, to je odvisna osebnost, sekundarna in za kroniste (če predpostavimo, da so takrat že obstajali na kijevskem dvoru) malo zanimanja. Toda po hitrem in briljantnem nastopu naše junakinje na velikem zgodovinskem odru, zlasti po kanonizaciji, je zanimanje za njeno osebnost naraslo za nekaj vrst naenkrat, vendar je postalo neprijetno pisati o mnogih stvareh in morda celo o nevarno. Posledično je bilo veliko "nepotrebnih" drobcev kronike uničenih ali očiščenih in zamenjanih z ustreznejšimi. Naključno ohranjeni izvirniki so bili požgani v številnih požarih in med poplavami nepreklicno umrli v samostanskih kleteh. Starodavne težko berljive rokopise so prepisali menihi, ki niso poznali zgodovine, in so črke in besede, ki jih niso razumeli, zamenjali z drugimi, ki so se jim zdeli najbolj primerni. Pri ponovnem pisanju rokopisov, napisanih z glagoljico, so se črke in številke nepremišljeno ponavljale, ne da bi pri tem upoštevali dejstvo, da v cirilici pomenijo že druge številke. (V cirilici in glagoljici sovpadata pomena samo dveh števk: a = 1 in i = 10.) Zaradi tega so bile cele generacije zgodovinarjev obupane in poskušale ugotoviti kronologijo dogodkov v teh letih. kot Olgino starost in njen izvor. V. Tatishchev je na primer trdil, da je bila krščena pri 68 letih, B. A. Rybakov je vztrajal, da je bila takrat stara med 28 in 32 let. Toda starostna razlika med Olgo in njenim možem Igorjem je precej impresivna. Če verjamete Joachimovi kroniki in nekaterim drugim starodavnim ruskim virom, je slika naslednja. Olga je skromno in neopazno živela v vasi Vydubitskoye pri Pskovu (ki je, mimogrede, če zaupate nekaterim istim virom, sama Olga ustanovljena po njeni vrnitvi iz Bizanca). Toda kljub svoji skromnosti ni bila preprosto dekle, ampak najstarejša hči slavnega Gostomysla, pravzaprav ji je bilo ime Prekras (Olga je dobila ime po svoji modrosti). Vse bi bilo v redu, toda le, glede na iste kronike, je bila srednja hči Gostomysla Umile mati Rurika. In samo to je zelo sumljivo: zakaj pravico do moči tako očeta kot sina upravičujejo kasnejši kronisti s poroko s hčerami istega vodje plemena Obodrit? Morda Igor v prvotni različici kronike ni bil Rurikov sin? Toda s seznamov starodavnih kronik, ki so prišli do našega časa, ne morete izločiti besede in zato leta 880 19-letni Igor prvič sreča Lepoto, ki ga prijazno prepelje čez reko z ladjo. In Beauca je bila v tem času stara približno 120 let. Toda Igor se je spomnil nanjo in 23 let kasneje (leta 903) se je poročila z njim. Svyatoslava je rodila šele 39 let kasneje - leta 942 - pri približno 180 letih. In ko je bila princesa stara približno 200 let, se je bizantinski cesar zaljubil vanjo. In potem je živela še 12 let. Ali je po tem vredno poiskati napake pri podatkih ruske epike, da je Ilya Muromets trideset let in tri leta sedel na štedilniku, Volga Vseslavich pa se je ustavila na uro po rojstvu?
Očitna nezanesljivost številnih informacij o Olgi, navedenih v starodavnih ruskih letopisih, je raziskovalce neizogibno spodbudilo k iskanju informacij v drugih zgodovinskih virih. Te so našli v skandinavskih državah. Kljub temu, da so naši "domoljubi" - antnormanisti ostro zavračali te vire, so njihov zgodovinski pomen, čeprav s težavo in ne takoj, vendar priznali številni vestni zgodovinarji. Dejansko je bilo nemogoče zanikati dejstvo, da so bile številne zgodovinske sage posnete približno sto let prej kot prve starodavne ruske kronike, ki so prišle do našega časa, in te sage so bile posnete po besedah očividcev, v nekaterih primerih celo celo s strani udeležencev dogodkov na ozemlju starodavne Rusije. … In ne moremo prezreti dejstva, da Skandinavcem, ki so se vrnili domov, ni bilo vseeno, kdo je zdaj na oblasti v Kijevu ali Novgorodu (česar na žalost ni mogoče reči o starodavnih ruskih kronistih). In zelo veliko raziskovalcev se je slej ko prej moralo vprašati zelo neprijetno vprašanje: zakaj se po kronični različici včasih pri svojem nadaljnjem delu spotaknejo ob številnih anahronizmih, logičnih nedoslednostih in protislovjih ter nasprotujoči si različici Skandinavcev skoraj popolnoma se prilega orisu nadaljnjih dogodkov?
Skandinavci so prvega vladarja Slovanov zelo dobro poznali. Neznani avtor sage Orvar -Odd (to ni najzanesljivejši vir, ne niti Eimund ali saga o Ingvarju popotniku - vem) in znameniti danski zgodovinar Sakson Gramatik trdita, da je bila Olga sestra Danske kralja Ingelusa in ime ji je bilo Helga. In podajo zelo romantično zgodbo o tem, kako jo je Igor dobil. Srečanje z ruske strani naj bi vodil preroški Oleg (Helgi, Odd). Toda v rokah princese je bil še en kandidat - vodja danskih berserkerjev Agantir, ki je Olega izzval na dvoboj, ki se je končal z zmago našega princa. Oleg je imel izkušnje v boju z berserkerji. V boju za Aldeigyuborg (staro mesto - Ladoga) z morskim kraljem Eirikom, v čigar četi je veljal nepremagljiv berserker Grim Egir, znan po vzdevkih "morski velikan" in "morska kača", je osebno ubil Aegirja. Toda ta izkušnja nikakor ni zagotovila nove zmage. Bilo bi veliko lažje in bolj logično, če bi boj zaupali enemu od veteranov, ki so bili preizkušeni v več desetih bitkah - v Olegovi četi jih je bilo dovolj. Ampak ne zaupa. Ni znano, iz katerega razloga, toda princ je kot žena za Igorja potreboval Olgo in samo Olgo. Potreboval ga je toliko, da brez zadržkov tvega svoje življenje. Ali pa je bilo morda vse obratno? Ali Igor ne potrebuje Olge kot žene, ampak Olga potrebuje Igorja kot moža?
Različica Olginega skandinavskega izvora pri nas je bila tradicionalno zamolčana. Ker ta hipoteza ni bila potrjena v drugih virih, zgodovinarji, zvesti Skandinavcem, pri njej še vedno ne vztrajajo. Toda če je prej veljala različica slovanskega izvora slavne princese za glavno in skoraj edino različico slavne princese, zdaj vse več pozornosti raziskovalcev pritegne "sintetična različica", po kateri se je Olga domnevno rodila na ozemlju Rusije, v bližini Pskova, vendar "je bil iz varaškega klana". Viri, na katere se opirajo avtorji te hipoteze, so tudi na voljo in strokovnjakom dobro znani. Rokopisni povzetek Undolskega na primer trdi, da Olga ni bila le »varaški jezik«, ampak tudi »Olegova hči«!
Če v to verjamete nekaj minut, bo postalo jasno, zakaj gre Oleg osebno na dvoboj z Agantirjem. Z vidika modrega Norvežana napol nor norca brez klana in plemena ne moreta biti dobra tekma za njegovo hčerko. Tukaj je mladi princ Ingvar - to je povsem druga stvar, kajne?
Predpostavka, da je bila Olga "varaški jezik", potrjuje starodavne ruske anale. V fragmentih Olginih govorov, ki so jih ohranili kronisti, so očitni Skandinavci. Olga na primer očita bizantinskim veleposlanikom, ki so prispeli v Kijev, da je v Carigradu "stala s cesarjem v udarcih na sodišču". Skuta, prevedena iz staro nordijščine, je ladja z enim drogom, sund pa je ožina. To pomeni, da so jo Bizantinci s celim spremstvom zadržali na čolnih v ožini in ji niso dovolili niti na kopno. Še več, to pove v napadu razdraženosti, ko besede niso izbrane, ampak jih izgovorijo prve, ki mi pridejo na misel, in zato najbolj znane. V istih kronikah lahko najdete še nekaj drobtin v prid princesovega varaškega izvora. Tradicija trdi, da so mlado Olgo z živimi starši dali v vzgojo teti - dejanje, ki je v Rusiji izjemno redko, vendar običajno za Skandinavijo v dobi Vikingov. In Olga se maščeva veleposlanikom Drevlyanov čisto v skandinavskem duhu - maščevanje skozi pogrebni obred je najljubši motiv skandinavskih sag. In različice legende o požigu mesta s pomočjo ptic lahko beremo tako v saški slovnici kot v Snorri Sturlson. Če bi v zgodbi o tem maščevanju ruska imena nadomestili skandinavska, bi to lahko zelo enostavno zamenjali z odlomkom iz islandske sage o prednikih.
Še bolj zanimivo je, saj avtor sinopsisa Olginega očeta imenuje "princ Tmutarakan Polovtsy" (!). Zdi se, da si je težko predstavljati bolj absurdno situacijo: v 10. stoletju v Rusiji obstajajo Polovci, ki govorijo varaški jezik! Navsezadnje je dobro znano, da so bili Kumani turško govoreče ljudstvo, njihovo prvo srečanje z Rusi pa je natančno datirano v leto 1055: "Pridite zardeti s Kumanci in nastavite Vsevoloda (sina Jaroslava Modrega, ki je umrl eno leto) prej) mir … in vrnitev (Kumanov) domov. " In kakšen Tmutarakan je to? Kaj ima on opraviti z Olegom? Kljub navidezno očitnim protislovjem pa je tu treba razmišljati. Z istim Tmutarakanom na primer ni posebnih težav: Tarkhan ni ime, ampak položaj: vodja tisoč bojevnikov. No, Tmutarkhan je že nekaj podobnega generalissimu. Bi lahko kronist tako poimenoval našega preroškega Olega? Verjetno bi lahko in zelo enostavno. Ostaja le ugotoviti, zakaj Oleg Generalissimo ni Varjag in ne Rus, ampak Polovc. Tu imamo očitno opraviti z aberacijo spomina: avtorji sinopsisa so Polovci več kot dobro znani, njihovi predhodniki pa so bili nekako pozabljeni. Ne zamerimo avtorju: za osebo, ki ve nekaj o zgodovini Kijevske Rusije, je rekel čisto dovolj. Poskusimo sami opredeliti "Polovce" X. stoletja. Pečenezi očitno niso primerni za vlogo voditeljev stepskega sveta, saj so v času Olega nedavno prišli v črnomorske stepe in bili podrejeni Hazarjem. Moč so pridobili po propadu kaganata. Toda Hazari … Zakaj ne? Kronike trdijo, da je Oleg rešil številna slovanska plemena pred hazarskim tributom in ga nadomestil s poklonom svoji ljubljeni. Zdi se, da so kronisti v tem primeru nekoliko zviti: najverjetneje je Oleg igral vlogo Ivana Kalite, ki je strašno obogatel in obljubil Tatarom, da bodo zanje osebno pobirali davke iz vseh drugih kneževin. Zdi se, da prvi princ, ki se je odločil odvrniti hazarski jarem, ni bil Oleg, ampak njegov učenec Igor. Poleg tega je prav ta težnja verjetno pripeljala do njegove smrti. Na pobudo Bizantincev je leta 939 zavzel trdnjavo Khazar Samkerts. Odgovor na ta izziv je bila kazenska odprava hazarskega poveljnika Pesacha (940). Posledično je bil Igor prisiljen skleniti težko premirje, katerega glavna pogoja sta bila »poklon z meči« (Rusi so bili preprosto razoroženi) in vojna proti Bizantu leta 941. «In Helg je šel (Igorjevo pravo ime, kot kaže, je bil Helgi Ingvar - Oleg mlajši) proti volji in se je 4 mesece boril na morju proti Carigradu. In njegovi junaki so padli tja, ker so ga Makedonci premagali z ognjem "(" Judeo-hazarska korespondenca "). Leta 944 g. Igor se je očitno pod pritiskom Hazarjev poskušal maščevati, a spomin na nedavni poraz se je izkazal za močnejšega od strahu pred Hazarji, saj se je princ, ko je od Bizantincev vzel razmeroma majhno odkupnino, vrnil v Kijev ne da bi končal bitko. O tem, da Bizantinci v tem primeru res niso pokazali velikodušnosti, priča nadaljnji potek dogodkov: razmere z javnimi financami v Kijevu so bile tako obžalovanja vredne, da se je Igor leta 945 odločil za resnično obupan korak - dvakrat od Drevljanov plačati davek. Drevljanom to seveda ni bilo všeč: Igorja so »privezali na vrhove dveh upognjenih dreves in ga raztrgali na dva dela« (Lev Diakon). Kaj pa domnevno "osvobojeni Slovani iz hazarskega jarma" preroški Oleg? Oleg je bil po definiciji A. K. Tolstoja "velik bojevnik in inteligentna oseba". Zato si ni prizadeval za uresničitev nedosegljivih ciljev in očitno je bil povsem zadovoljen z vlogo vazala velike Hazarije, ki je takrat uspešno nasprotovala tako arabskemu svetu kot Bizantu. Zato bi ga njegovi sodobniki morda lahko imenovali Khazar Tmutarkhan. Mimogrede, v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. Na zastavi je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "vera". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in naredil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno plačljive muslimanske formacije.
Ampak nazaj k Olgi. Po smrti svojega moža je s trdno roko uredila stvari na ozemlju, ki je pod njenim nadzorom. Po kronikah je princesa osebno potovala po svoji posesti, vzpostavila pravila in red v vseh zemeljskih zadevah, določila dajatve, določila parcele za lov živali in uredila pokopališča za trgovino. Nato je sijajno nastopila na mednarodnem prizorišču, ko ji je s krstom v Carigradu uspelo vzpostaviti diplomatske odnose s še vedno močnim vzhodnim cesarstvom. Olgin lik očitno ni bil eden šibkih in je ohranila oblast nad Kijevom in deželami, ki so mu bile podrejene, tudi ko je njen sin Svyatoslav odraščal in dozorel. Zdi se, da se je grozljiv bojevniški princ nekoliko bal svoje matere in je ves svoj prosti čas poskušal preživeti stran od strogih očetovskih oči. Kot zakoniti knez sploh ni poskušal vladati v Kijevu in se z vsemi močmi trudil osvojiti novo kneževino v Bolgariji. In šele potem, ko je bil poražen, je javno objavil svojo željo, da bi "resno" vladal v Kijevu. Da bi vsem pokazal, »kdo je šef v hiši«, je ukazal usmrtitev krščanskih vojakov, ki so bili v njegovem odredu (pripisal jim je krivdo za poraz), v Kijev poslal ukaz, naj požgejo cerkve in napovedal, da po vrnitvi v prestolnico je nameraval "uničiti" vse ruske kristjane. Po mnenju L. Gumilyova je s tem podpisal smrtno obsodbo zase: do takrat mu je bil zvest vojvodina Sveneld, ki je večino čete nenadoma odpeljal v Kijev v stepi in najverjetneje obvestil Pečenege o pot in čas Svyatoslava. Obtožba je seveda nedokazljiva, a zelo utemeljena: ti podatki so preveč zaupni, niti prestrašeni Kijevci niti bizantinski cesar Janez Tzimiskes, ki jim kronika pripisuje obvestilo o Pečenigih, tega niso mogli imeti. Vprašanje je zelo zanimivo: na koga je šel Sveneld? Kdo ga je čakal v Kijevu? Naj vas spomnimo, da je po Igorjevi smrti "Svyatoslava hranil njegov hranitelj ali njegov stric Asmold (Asmund)". Toda Sveneld je bil Olgin mož: "Zaščitil sem princeso, mesto in vso deželo." Če verjamete starodavnim ruskim virom, je Sveneld pohitel k najstarejšemu sinu Svjatoslava - Yaropolku, ki se je spreobrnil v krščanstvo, katerega glavni svetovalec in guverner je kmalu postal.
A ni vse tako preprosto. Da, po mnogih kroničnih pričevanjih je princesa Olga umrla bodisi leta 967, bodisi leta 969: tudi v času Svyatoslavovega življenja so jo slovesno objokovali in pokopali s častjo. Toda avtorji nekaterih kronik očitno niso vedeli ali pa so pozabili na ta žalosten dogodek, saj opisujejo pogovor Svyatoslava z njegovo mamo, ki se je zgodil po njeni "uradni" smrti. Zanima me, kje in v kakšnih okoliščinah bi lahko prišlo do takega pogovora? Skandinavci zagotavljajo, da princesa ni preživela le Svyatoslava, ampak tudi Yaropolka: Olga je bila na dvoru poganskega kneza Valdamarja (Vladimirja) zelo spoštovana in je veljala za veliko prerokbo. Možno je, da je Olga že v starosti lahko s pomočjo zvestih ljudi zaščitila sebe in kijevske kristjane pred jezo grozljivega in nepredvidljivega sina.
Toda zakaj so stare ruske kronike Olgo pokopale "živo"? Skandinavski viri trdijo, da je Olga prerokovala s "Fitonovim duhom" (Python!). Je bilo mogoče, da naša princesa ni samo hodila v cerkve, našla čas in še kaj drugega pogledati? Ste se spomnili, ko ste bili stari? Če bi bilo to res, bi bilo seveda bolje molčati o takem hobiju prve ruske svetnice - zaradi škode: umrla je leta 967 ali 969 in to je to.
