O Stalinovi kontroverzni osebnosti je bilo veliko napisanega. Na njegovo osebnost so gledali z različnih vidikov. Hkrati je bilo njegovemu oblikovanju posvečeno zelo malo pozornosti.
Kako in kako so nastale njegove karakterne lastnosti? Kje se je žejal branja knjig? In znanje s področja naravoslovja? Zaskrbljen odnos do literature in umetnosti? Trdota do ljudi, tudi do sodelavcev? Odpor do razkošja in želja po špartanskem načinu življenja?
Kje je imel sin čevljarja in pralnice znanje, ki je daleč preseglo njegov družbeni status? Kako bi lahko nekdo iz najnižjega družbenega sloja postal vodja države? In zakaj so voditelji drugih držav (na primer Churchill in Roosevelt), ki so opazili stalinin oster um in globoko znanje, do njega ravnali z velikim spoštovanjem? In soborci in sovražniki so bili presenečeni nad njegovo neverjetno močjo volje, predanostjo in stalno željo po dvigu intelektualne ravni?
Družina in starši
Znano je, da se človekova osebnost razvija v otroštvu in adolescenci. In v zvezi s tem je bistveno, v kakšnem okolju je Stalin odraščal in je bil vzgojen.
Obstaja stereotip, da se je rodil v najrevnejši in najbolj nepismeni družini čevljarskega pijanca, ni imel resne izobrazbe in je odraščal jezen in zamerjen na svet.
To je le del resnice.
Stalin se je res rodil v revni družini. Vendar je dobil dostojno izobrazbo po tedanjih merilih.
Na njegov značaj je v veliki meri vplivala njegova mati, preprosta ženska s trdnim in odpornim značajem ter poetično naravo, ki je veliko prenesla na svojega sina.
Vse osebnosti in zlasti osebnosti zgodovinskega obsega delujejo v okviru in mejah, ki jih določa objektivno družbeno okolje, njihove osebne lastnosti pa pustijo pečat na njihovih dejanjih.
Razlaga mnogih Stalinovih dejanj in dejanj leži na ravni pretežno psihološko določenih motivacij. Hkrati so družinski odnosi, odnosi z vrstniki, odziv na pojave takratnega družbenega in osebnega življenja v veliki meri vplivali na temeljne lastnosti njegove osebnosti.
Družina, zgodnja leta Stalinovega življenja (ali kot so ga vsi imenovali Soso), obdobje študija na teološki šoli in semenišču ter tedanje družbeno okolje so pustili pečat pri njegovem oblikovanju. Takrat so se razvile glavne značilnosti njegovega značaja ter oblikovali njegovi pogledi in prepričanja.
Soso se je rodil v družini nekdanjih kmetov. Njegov oče Vissarion Dzhugashvili se je preselil v Tiflis in delal v usnjarni. Podjetnik Bagramov je v Gori odprl čevljarsko delavnico in naročil najboljše rokodelce iz Tiflisa, tudi Vissariona, ki je kmalu tam postal slavni mojster in odprl svojo delavnico. Poročil se je s Kekejem Geladzejem, tudi nekdanjim kmetom, katerega družina se je preselila v Gori.
Po spominih sodobnikov se je mlada družina stiskala v eni sobi majhne barake, ki ni večja od kokošnjaka.
Soso je bil tretji otrok v družini. Njegova dva starejša brata sta umrla v otroštvu. In njegova mama je imela zelo nežne občutke do njega, obenem pa ga je hudo kaznovala zaradi kršitve.
Sosov oče je sčasoma postal odvisen od alkohola in postal pijanec, popil je skoraj vse, kar je zaslužil.
Vsi sodobniki ugotavljajo, da je bila mati preprosta, zgodaj ovdovana verska ženska, vodila je izredno skromen, resnično puritanski način življenja in živela strogo, trdo in pošteno življenje.
Njen lik je bil strog in odločen, vendar s poetično naravo. Njena trdnost, trma, strogost do sebe, puritanska morala, strog in pogumen značaj so vedno občudovali Stalina. Vse toplo, ljubeče, česar se je spomnil že od otroštva, je zanj poosebljala njegova mama, ki jo je vse življenje ljubil in spoštoval na svoj način.
Mama mu je prenesla lastnosti svojega značaja - trdnost, samopodobo, vitalnost.
Takšna je ostala vse življenje, in ko ji je, ko je bil na vrhuncu moči, ponudil, da se preseli v Moskvo, je to zavrnila in živela sama v Gori.
Mati je delala kot služabnica in pralnica v bogatih hišah. Ko je bil oče pijan, je družina živela v strašni revščini.
Iremashvili (Sosov prijatelj iz otroštva) je govoril o nesramnosti in razdražljivosti svojega očeta, o krutih premlevanjih žene in sina, kar je privedlo do dečkovega prezira in sovraštva do očeta. Zaradi nenehnega pijanstva je kmalu izgubil stranke in se vrnil v usnjarno v Tiflisu, v Gori pa je pustil mlado ženo in petletnega sina. In umrl je v Tiflisu, ko je bil Soso star komaj 11 let.
Družbeno in družinsko okolje, dejavnik brezupne revščine, v katerem je odraščal Soso, je postalo temelj kritičnega odnosa do temeljev takratne družbe in v njem že v zgodnji mladosti razvilo željo po znanju.
Mati je sanjala, da bo svojega sina pripeljala k ljudem in si želela, da bi postal duhovnik. To so bile najvišje sanje njenega družbenega sloja.
Oče je nasprotno želel svoj poklic prenesti na sina in iz njega narediti dobrega čevljara.
Izobraževanje v teološki šoli
Gori je bilo za Tiflisom drugo najpomembnejše mesto. Obstajalo je več verskih šol in ženskih telovadnic, ki so bile za tisti čas redke.
Verska šola je sprejemala otroke predvsem iz duhovščine in iz bogatih družin. Soso nikoli ni padel v to kategorijo.
Mati so ljudje, za katere je delala kot pralnica in čistilka, nekaj pomagali. Eden od njih je bil trgovec Egnatašvili, ki je pomagal revnim. Morda je Soso plačal šolnino.
Revni fant je prejel mesečno štipendijo v višini 3 rubljev. Mati je lahko zaslužila do 10 rubljev na mesec, služila je učiteljem in šoli.
Fant je odraščal v nepismeni družini, bil je razvit nad svojimi leti in je pokazal sposobnost učenja.
Na materino željo je Charkvianijev sosed učil Soso gruzijsko abecedo. In njegova mama se je odločila, da ga pošlje na študij na teološko šolo.
Šola je bila stara štiri leta, vendar je Soso tam študiral šest let. Prvič je bil sprejet v vrtec. In potem ga je med študijem oče odpeljal v Tiflis v usnjarno. Tam je fant pomagal delavcem, navijal niti, stregel starejšim. Toda čez nekaj časa ga je mama spet odpeljala nazaj v Gori.
Poleg tega sta se mu v otroštvu zgodila dve nesreči. Na Bogojavljenje je padel faeton, trčil v fantovski zbor in podrl Sosoja, pri čemer si je poškodoval levo roko, ki pa se do konca življenja ni povsem upognila. Poleg tega je ob vseh nesrečah zbolel za črnimi kozami, ki so pustile grdo sled na njegovem obrazu za vse življenje.
Soso je med študijem na šoli pokazal veliko sposobnost in zanimanje za pridobivanje znanja. Imel je izjemen spomin in odlično absorbiral pojasnila učiteljev. Hitro je postal prvi učenec v razredu in eden najboljših učencev šole.
Sčasoma je začel kazati zanimanje za dela gruzijske literature. Najmočnejši vtis je nanj naredil roman "Oče-morilec" Kazbegija. Ime glavnega junaka tega dela, ki se je boril proti krivicam, je Koba postal Stalinov partijski psevdonim.
Iremashvili se je spomnil, da je Koba za Soso postal skoraj bog in smisel življenja. Želel je postati drugi Koboi. In vztrajal je, naj ga vsi tako kličejo.
V teh letih se je Soso seznanil s klasiki ruske književnosti, z deli Puškina, Lermontova, Nekrasova. Bral sem pustolovske romane tujih avtorjev.
Rad je pisal poezijo. In pogosto je na improvizirane tovariše odgovarjal z verzi. Naučil se je tudi odlično risati. Udeleževal se je koncertov, ljubiteljskih predstav in bil vodja cerkvenega zbora, ki je imel idealen posluh za glasbo. Takrat se je oblikoval njegov odnos do literature in umetnosti ter umetniških okusov in strasti.
Sosov glavni poklic v prostem času je bilo branje knjig. Šolska knjižnica ga ni zadovoljila. In izginil je v zasebni knjižnici Kalanadze, kjer je prebral skoraj vse tamkajšnje knjige.
Šolo so obiskovali predvsem otroci bogatih. In Soso (kljub dejstvu, da je bil prvi študent) je zaradi svojega preprostega izvora in brezupne revščine svojih staršev akutno začutil ponižanje svojega družbenega položaja, saj je bil na spodnjih stopnicah družbene lestvice.
Očitno je bil to prvi mejnik, ki je postavil temelje njegovega pogleda na svet, ki je že med študijem na semenišču določil njegov položaj osebe in politika.
Po spominih sošolca Glurdzhidzeja je bil Soso zelo religiozen. Vedno je bil prisoten pri bogoslužjih in ni samo opazoval verskih obredov, ampak je tudi tovariše spominjal na njihov pomen.
Verska vzgoja in izobraževanje sta pozitivno vplivala na izbiro njegove življenjske poti. Ker so ideje dobrote in pravičnosti, ki so temelj krščanstva, narekovale potrebo po kritični oceni resničnosti.
5 let v semenišču
Končal je fakulteto z dodelitvijo prve kategorije, kar daje pravico do prednostnega vpisa v bogoslovno semenišče. Kamor je vstopil pri petnajstih letih.
Sprejemne izpite je odlično opravil. In bil je vpisan v semenišče Tiflis kot polpenzion. Se pravi, ne na celotne državne stroške. Njegova mama je očitno morala doplačati.
Treba je omeniti, da sta vsebina seminarskega izobraževanja in količina znanja, ki so ga pridobili seminarji, ustrezala gimnazijski ravni.
Če je bila stopnja izobrazbe gimnazijca in semenišča približno enaka, je bil splošni razvoj semeniščanov boljši od gimnazijcev. Diplomant semenišča bi lahko po presejalnem testu vstopil na kateri koli oddelek univerze.
Študij na semenišču je bil šest let. Poučevali so teološke in splošno izobraževalne discipline. Približno enako kot v navadnih telovadnicah.
Splošno izobraževanje je temeljilo na študiju klasičnih jezikov in matematike. V prvih štirih letih študija so dijaki obiskovali gimnazijski tečaj, zadnji dve leti pa sta bili namenjeni predvsem obvladovanju teoloških disciplin.
Soso je pet let študiral na semenišču Tiflis.
Skupaj s teološkimi predmeti je študiral splošno izobraževanje, za kar ga je zelo zanimalo - ruski jezik, književnost, matematika, logika, državljanska zgodovina, grščina in latinščina.
V prvih dveh letih mu je prisotnost izjemnih naravnih podatkov in inherentnih sposobnosti (radovedni um, sijajen spomin, namenskost, pomnožena z radovednostjo in vztrajnostjo) omogočil, da je postal eden najboljših študentov v semenišču.
Začel se je zanimati za posvetno literaturo in družbeno-ekonomska vprašanja. Še posebej mu je bila všeč civilna zgodovina in logika. Okvir programa seminarja ga ni zadovoljil. Rad je imel zgodovinsko literaturo, zgodovino francoske revolucije, pariško komuno, zgodovino Rusije, preučeval je dela Huga, Balzaca, Darwina, Feuerbacha in Spinoze.
Soso je dobro študiral in med sošolci izstopal po svoji erudiciji in neodvisnem razmišljanju. Aktivno se je ukvarjal s samoizobraževanjem, veliko je bral in se ni osredotočal na študij teoloških disciplin, ampak s prevladujočim poudarkom na družbenih problemih.
Pokazal je posebno zanimanje za knjige, prepovedane za seminarje. To je bilo trajno. In ni se bal različnih kazni, vključno z namestitvijo v kazensko celico.
Življenje v semenišču je potekalo pod strogim nadzorom. Prepovedano je bilo zapuščati semenišče brez dovoljenja, obiskovati gledališča, zbirati shode, brati nezanesljivo literaturo, kar je pomenilo skoraj vso periodiko.
Ob nedeljah sem moral 3-4 ure stati v cerkvi, sodelovati pri cerkvenem petju in branju. Odhod v gledališče je veljal za smrtni greh.
Prepovedi so se obrnile in sprožile ostre proteste. Študenti so ustanovili skrivno knjižnico, začeli izdajati rokopisne revije. Sistem precej hudih kazni ni mogel odpraviti nezadovoljstva semeniščanov.
Uporniški duh, ki je v semenišču prevladoval, preden je Soso vstopil v šolo in med študijem, je lahko imel v njegovem življenju pomembno vlogo.
Nekaj mesecev pred vstopom v semenišče je bila močna študentska stavka, ki je zahtevala razrešitev nekaterih učiteljev. Nezadovoljstvo učencev je najprej ustvaril režim, ki je vladal v semenišču. Namreč: neprekinjen nadzor in ustrahovanje, ki so mu bili učenci izpostavljeni.
V semenišču se še naprej navdušuje nad branjem ruske literature, pri čemer je posebno pozornost namenil delom kritičnega realizma - delih Ščedrina in Gogolja.
Osvajajo ga tudi dela gruzijskih pisateljev Rustavelija in Chavchavadzeja.
Piše poezijo. In šest Stalinovih pesmi, ki so bile zelo všeč klasikom gruzijske književnosti Chavchavadze, je bilo objavljenih v časopisu Iveria (na najvidnejšem mestu prve strani) pod psevdonimom Soso.
Njegova pesem, posvečena gruzijskemu pisatelju Eristaviju, je bila leta 1907 vključena v zbirko najboljših primerov gruzijske književnosti kot primer ljubezni do Gruzije. Tu je nekaj vrstic iz tega dela:
Ni čudno, da so te ljudje poveličevali, Stopili boste čez rob stoletij
In naj bodo takšni kot Eristavi
Moja država vzgaja sinove.
V semenišču se Soso iz živahnega in družabnega fanta spremeni v resnega, zadržanega in samozavestnega mladeniča.
Branje je zanj postalo glavno sredstvo za razumevanje sveta, zavedanje ostre resničnosti in iskanje svojega mesta v njem.
Predmeti, vključeni v program semenišča, so mu razširili obzorja. A očitno niso bili dovolj. Iskal je priložnosti za razvoj svojega znanja.
Soso je začel redno obiskovati zasebno "Poceni knjižnico", čeprav je bilo to z listino seminarja prepovedano. In rabljena knjigarna, kjer so bile zanj knjige predrage. Prebral jih je v tej trgovini in se po odličnem spominu veliko naučil.
Dejavno je sodeloval tudi pri ustvarjanju vseh vrst krožkov, kjer so dijaki oblikovali ročno napisane revije, izražali svoja razmišljanja in izmenjevali mnenja o najrazličnejših vprašanjih, tudi o družbenih.
Vse to je ustrezalo Sosovi uporniški naravi in prispevalo k njegovi želji po bogatenju znanja.
V semeniščih se je seznanil z znanstvenimi deli Darwina, Feirbacha, Spinoze, Mendelejeva. In si prizadeva oborožiti znanje temeljnih znanosti.
Zahvaljujoč neprekinjenemu procesu samoizobraževanja je Soso pridobil obsežno znanje na različnih področjih ter izjemno široko ozaveščenost na mnogih področjih znanja. Kar je kasneje presenetilo številne strokovnjake, ki so prišli v stik z njim.
Oblikovanje revolucionarja
Preobrazbo uporniškega Sosa v zavestnega revolucionarja je olajšal njegov uvod v revolucionarno marksistično literaturo.
Seznani se z "Kapitalom" in "Manifestom komunistične partije", pa tudi z Leninovimi zgodnjimi deli.
Represivni ukrepi semeniških oblasti ne samo, da Soso ne ustavijo pri preučevanju prepovedane literature, ampak v ta proces začne aktivno vključevati svoje kolege praktikante. In postane organizator enega od krogov za preučevanje socialističnih idej.
Na njegov predlog so najeli sobo, kjer so se sestajali dvakrat na teden. Na skupnih sestankih so si člani krožka izmenjali mnenja o prebranih knjigah, delili svoje razumevanje določenih teoretičnih problemov.
Soso je ustvarjal in urejal ročno pisan študentski dnevnik, ki ga je prenašal iz roke v roko, kjer je zajemal in razjasnil vsa sporna vprašanja.
Vodstvo semenišča je imelo med semeniščniki svoje obveščevalce, ki so poročali o prepovedanih dejanjih študentov. V zvezi s tem je Soso že takrat veliko pozornosti namenjal zaroti in se mu ni mudilo zaupati niti najbližjemu krogu.
Na tej stopnji je (zahvaljujoč svoji predanosti in sposobnosti doslednega doseganja cilja) razvil lastnosti vodje, ki je sposoben voditi druge. Poleg velike volje, trdnosti in odločnosti je razvil lastnosti, kot so skrivnost, nagnjenost k zaroti, nezaupanje, previdnost, sposobnost, da ne pokaže svojih resničnih misli in občutkov.
V njegovem značaju od mladosti navdušujejo izjemna zadržanost, hladen skepticizem, odprta sovražnost do čisto zunanje strani zadeve. Hkrati se je zlahka užalil celo pri šali in s pestmi naval na kršitelja.
Oblikovanje Sosove osebnosti je potekalo pod močnim vplivom semenišča. Od tam je podedoval določene kanone, slog, obliko in način izražanja svojih misli ter do neke mere celo besedišče.
Njegovi članki in govori so kasneje pokazali poseben govorni slog in način argumentiranja, ki je značilen za slog predstavitve teoloških spisov. Uporabljal je različne retorične tehnike, vključno z večkratnim ponavljanjem več ključnih fraz.
In vsakič, ko je zmagal nad nasprotniki. Tudi nad viharno in pisano zgovornostjo Trockega. Dovolj je, da se spomnimo njegovega slavnega naslova julija 1941:
"Bratje in sestre!"
Soso se je v semeniških letih videl kot del gruzijskega ljudstva.
Toda zaradi večnacionalne sestave prebivalcev Gori in Tiflisa nacionalni faktor zanj ni igral tako pomembne vloge. Kljub temu so prevladali elementi internacionalizma.
Videl je, da se ljudje bolj razlikujejo po svojem premoženjskem stanju kot po narodnosti. In kasneje je nasprotoval obstoječemu sistemu, ki ga niso vodili gruzijski nacionalni ideali, ampak doktrina razrednega boja.
Spoznavanje ruske književnosti je prispevalo k zorenju v njegovem umu občutka spoštovanja do ruskega ljudstva. In ruski jezik je tako rekoč postal njegov materni jezik, jezik izražanja njegovih misli.
In Stalin ni zaman rekel:
"Nisem Gruzij, sem Rus Gruzijskega porekla!"
Vzdušje v semenišču še zdaleč ni pomagalo okrepiti Sosove vere in njegovih verskih prepričanj.
Končal je peti razred. In imel je še eno leto za študij.
Obstaja nekaj dokazov, da je sam razmišljal o tem, da bi zapustil semenišče. Obstajali so vsi znaki, da je na to notranje pripravljen. Očitno ga je pritisnilo zatiralsko vzdušje v življenju semenišča.
Upoštevajoč dejstva, da je Soso sistematično kršil pravila, določena v semenišču, je bil izključen.
Navedeni so bili razlogi za izgon
"Nejavljanje na izpite, nesramnost, manifestacija politične nezanesljivosti, brezbožnost, prisotnost nevarnih pogledov in neplačilo ustrezne šolnine."
Soso ni uspel končati semenišča.
Očitno ni obžaloval svoje izključitve. Bil je že zrel za izbiro druge poti. Kot je zapisal eden od njegovih biografov, "Pri petnajstih letih je vstopil v semenišče, nameraval je postati duhovnik, in ga zapustil z uporniškim pogledom in revolucionarnimi ambicijami."
Nekoč ji je v pogovoru z mamo, ko je že postal vodja države, poskušal razložiti svoje stališče. In nikakor ga ni mogla razumeti. Nato jo je spomnil na kralja. Rekel je, da je kot kralj.
Kljub temu, ko je Stalin malo pred njeno smrtjo obiskal svojo mamo, mu je rekla:
"Škoda, da nisi nikoli postal duhovnik."
Ker je iskreno verjela, da prihodnost njenega sina ni v zemeljski slavi, ampak na duhovnem področju.
Otroštvo in mladost sta postala glavna lastnost Stalina. Že takrat je bil izjemen in nadarjen človek.
Ne gre samo za to, da je ta človek postal eden od političnih genijev 20. stoletja, ki je določil tedanji svetovni red.
To ni bil nepismen sin čevljarja in pralnice. Bil je človek z dostojno izobrazbo, višjo od gimnazije. Ki je zahvaljujoč samoizobraževanju dosegel višine v poznavanju naravoslovnih in družboslovnih ved.
Svoje znanje in sposobnosti je uspešno uporabil pri oblikovanju prve socialistične države, pa tudi za dosego zastavljenih ciljev, hkrati pa je imel zaradi svojega trdega značaja resne stroške in neupravičene žrtve.
Zahvaljujoč Stalinovi volji in odločnosti je Rusija med drugim prvič postala velesila.
In vsem svetu je dokazala možnost alternativnega svetovnega reda.
