Zahod vzhod -
Iste težave so povsod
Veter je enako hladen.
(Prijatelju, ki je odšel na zahod)
Matsuo Basho (1644-1694). Prevedla V. Markova.
Tisti, ki so prebrali roman Jamesa Clavella "Shogun" ali videli njegovo priredbo, so nedvomno opazili, da je glavna ideja tega filma spopad dveh kultur - grobe protestantske kulture Anglije konec 16. stoletja in japonske, Šintoistično in budistično, ki so absorbirale številne kitajske tradicije in nedvomno veliko bolj starodavne in rafinirane. Daleč od tega, da je angleški pomorščak Blackthorn krmar začel razumeti, da barbari niso Japonci, ampak da je sam barbar in … v marsičem spremeni svoje poglede. Toda ali se je v zgodovini zgodilo, da ne Evropejec pride na Japonsko, ampak Japonec v Evropo? Ja, to se je že zgodilo v preteklosti in ta pogumni popotnik v dobi šokunov Tokugawa je bil Japonec popolnoma neopaznega izvora!
Japonska obalna ladja. Iz serije "Trideset šest pogledov na Fuji"
Slikar: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Muzej umetnosti Metropolitan, New York.
In zgodilo se je, da je leta 1783 japonska ladja "Shinse -maru" zašla v močno nevihto, nato pa je sedem mesecev (samo predstavljajte si - kar sedem, sedem mesecev na morju!) Hitelo čez Tihi ocean, nato pa je je bil vržen na otok Amchitka je dežela, ki je pripadala Rusiji.
Rešen je bil kapitan ladje Daikokuya Kodayu in več ljudi - članov njegove posadke. Na srečo so srečali ruske industrijalce, ki so čakali na ladjo, ki je prihajala vsaka tri leta. Ni bilo več možnosti in Japonci so ostali na otoku z Rusi in se začeli učiti ruščino. Lep je, vaš jezik, so dejali, je zelo prostoren, vendar se ga je boleče težko naučiti, saj "v ruski abecedi, čeprav imajo črke zvok, nimajo pomena." Izkazalo se je tudi, da ruski zvoki: soglasniki - v, f, l, f, h, c, w, sch; in samoglasnikov - e, s, Japonci nimajo v jeziku in se jih morate naučiti izgovarjati, kar je bilo za odrasle zelo težko!
Brigantine "Ekaterina", ki je Daikokuya Kodai pripeljala nazaj na Japonsko. Narodni muzej v Tokiu.
Tri leta so minila, prišla je težko pričakovana ladja in … se zrušila pri samem vhodu v gavat. Posadka Shinsho Maru je že preživela potop njihove ladje, nova katastrofa pa ga je udarila. Možnost, da bi tukaj na otoku preživeli še nekaj let in čakali na drugo rusko ladjo, bi bila za vse pretežka. Toda iz razbitin ladje jim je v dveh letih uspelo zgraditi novo ladjo z lastnimi rokami in skoraj brez orodja in nanjo prišli do Kamčatke! Toda vprašanje so lahko rešili le z Japonci v Sankt Peterburgu, zato je moral njihov »starejši« tja!
Leta 1789 so tisti Japonci, ki so preživeli (nekateri mornarji so umrli zaradi skorbuta, ko so bili še na otoku), prispeli v Irkutsk in se tam, ko so se srečali s sokrajani, odločili spreobrniti se v pravoslavlje in se ne vrniti. Mornar Shozo je na primer ob krstu postal Fjodor Stepanovič Sitnikov, Šinzo pa Nikolaj Petrovič Kolotygin. In tega sploh niso storili iz ljubezni do Rusije, ampak iz hude in celo zelo ostre nuje. Na Japonskem je takrat veljal zakon, po katerem navadni Japonci niso mogli odpluti od obale na razdalji več kot tri dni na cesti, tako da dlje časa niso mogli tam srečati Evropejcev in - Boga prepovedi, od njih se nauči kaj - kaj slabega. Kršitelji zakona so se ob vrnitvi soočili s smrtno kaznijo!
Kodaya se je v Irkutsku srečal s članom Akademije znanosti v Sankt Peterburgu Kirillom Gustavovičem Laxmanom, ki je prestolnici napisal peticijo za dovoljenje, da se japonski mornarji vrnejo v domovino. Odgovor pa ni prišel, nato pa je Laxman Kodaiju dal zanimiv predlog: naj sam odide tja in pridobi uradno dovoljenje oblasti, brez česar si lokalne oblasti niso upale niti prsta. 15. januarja 1791 so zapustili Irkutsk in se odpravili v prestolnico.
Kodaijevo potovanje po Ruskem cesarstvu, človek trgovskega ranga, a izobražen in bral, mu je omogočil, da je dobro preučil Rusijo in zapisal vse, kar je videl. Občudoval je prostranost ruskih dežel, ki so se mu poleg Japonske, kjer je bil cenjen vsak kos ravnine, zdele popolnoma neizmerne. Izkazal se je za pozornega opazovalca in opazil, da so naša tla manj rodovitna, da je naše kmetijstvo naporno, letine pa redke, a v tem, da so Rusi porabili malo riža, je videl dokaze o svoji revščini.
Kodayu je opisal Ruse, ki jih je videl, kot visoke, belopolte, modrooke, z velikimi nosovi in rjavimi lasmi. Menil jih je kot ljudi spoštljive, nagnjene k miroljubju, a hkrati pogumne in odločne, ki niso vajeni brezdelja in brezdelja. Izkazalo se je, da se njegov opis zelo razlikuje od tistega, kar so zahodnoevropski popotniki zapisali o Rusiji in njenih ljudeh, ki so nas obiskali tako pred njim kot kasneje.
Junija 1791 je kapitan Kodayu prispel v prestolnico in bil slovesno povabljen v Tsarskoe Selo. Uradni sprejem je bil zelo dostojanstven in je na Japonce naredil močan vtis. Močno pa je udaril tudi ruske dvorjane, saj se je na dvoru pojavil v narodni noši in s samurajskim mečem v pasu. Cesarica Katarina Velika je njegovo zgodbo vzela k srcu in obljubila pomoč. In ko mu je dala roko, jo je trikrat obliznil, kar ji je izrazilo najgloblje, po njegovem mnenju, spoštovanje. Konec koncev, poljub Japoncem takrat ni bil znan - njihova miselnost in miselnost Evropejcev sta bila tako zelo različna.
Člana posadke Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (levo) in Isokichi ob vrnitvi na Japonsko leta 1792. Narodni muzej v Tokiu.
Na srečo je bil Kodayu doma vajen zapletenih japonskih ritualov, zato je celo pomislil, da se v Rusiji imperialci obnašajo zelo preprosto. In ko ga je prestolonaslednik Carjevič Pavel Petrovič posadil v svojo kočijo in tudi brez hvalisanja sedel poleg njega, je bil to zanj pravi šok, kajti za Japonca, ki sedi tako poleg cesarjevega sina je bilo enako svetogršju.
Medtem ko je bil v prestolnici Rusije, je Kodayu z veseljem govoril z zgodbami o svoji domovini in na univerzah in šolah ter na družabnih sprejemih in celo … v bordelih. Očitno je razumel, da postavlja temelje za dobrososedstvo in razumevanje med našimi ljudmi in se je zelo trudil ohraniti dostojanstvo svoje države. Zato se je, čeprav ni bil samuraj, obnašal kot pravi samuraj in je na vse družabne dogodke prihajal v vezenem svilenem kimonu in hlačah hakama ter s kratkim mečem wakizashi, kar je povzročilo splošno začudenje.
Adam Laxman - sin Kirilla Laxmana - vodja veleposlaništva na brigantini "Ekaterina" (delo japonskega umetnika). Narodni muzej v Tokiu.
A imel je tudi kaj presenetiti. Na primer dejstvo, da so v Rusiji cepljeni proti črnim kozam, za katere uporabljajo gnoj iz razjed krav krav, ki jih je bilo na Japonskem zelo malo.
Spomenik Petru Velikemu v Sankt Peterburgu. Tako ga je videl Kodai. Narodni muzej v Tokiu.
Bil je presenečen, da ljudje črpajo vodo neposredno iz reke, vodnjake pa kopajo le v vaseh. Opazil sem, da se Rusi zelo radi hvalijo s svojim bogastvom, a da sem v Rusiji videl malo beračev, potem pa so mnogi med njimi zaporniki. Kodai je bil izjemno presenečen, da so bili Rusi po kopanju v spodnjem perilu. Ko pa si je po kopeli oblekel tudi yukata (lahka halja), je to naredilo pravi občutek in mnogi so začeli slediti njegovemu zgledu in si nabavili podobne halje.
Zemljevid Japonske, ki ga je pripravil Kodai.
Rusija ga je presenetila z odsotnostjo palank. In niti toliko palankov samih, Rusi iz nekega razloga niso hoteli verjeti njegovim zgodbam o njih: "Ne more biti, da ljudje silijo druge ljudi, da se nosijo, to je grešno!" Japonci so bili presenečeni, da v Rusiji molijo podobe Boga (ikone) in na prsih nosijo njegovo figurico (križ). Dejstvo je, da je bilo do takrat krščanstvo, ki se je po prizadevanjih jezuitov razširilo na Japonskem, že dolgo izgnano iz njega in je bilo spet strogo prepovedano izpovedovati kaj drugega kot budizem!
Žlica, vilice in nož so bile za Japonce tistega časa res neverjetne stvari. Narodni muzej v Tokiu.
Najbolj presenetljivo pa je, da Kodai, ko je prepotoval vso Rusijo in se vozil eno leto, v svojih zapiskih o Rusiji ni omenil niti ene besede o znameniti ruski pijanosti, ki je bila vedno prisotna v opisih popotnikov iz zahod. To pomeni, da sodeč po tem, kar je napisal, v naravi ni obstajal in to nakazuje na idejo, kje so potem pili več?! Obiskal je tudi številne vroče točke v Sankt Peterburgu in podrobno govoril o bordelih, ki so mu bili zelo všeč, obstajali so povsem zakonito in so bili zelo priljubljeni med Rusi vsega premoženja in ranga. Presenetljivo je, da so bili ti objekti v notranjosti bogato očiščeni in vljudnost deklet, ki mu niso samo vzela denarja, ampak so mu, nasprotno, tudi sama podarila darila, je presegla vsa njegova pričakovanja.
Mikroskop, ura in medalje - vse to je Kodai skiciral zelo skrbno! Narodni muzej v Tokiu.
Najbolj pa ga je pri nas zadelo … stranišča. Na Japonskem so jih postavili na štiri stebre in jih dvignili nad zemljo, spodaj niso kopali lukenj, iztrebke, ki so padali, pa so takoj zbrali in … ko so jih zbrali dovolj, so jih prodali kot gnojila. Navsezadnje kmetje niso imeli živine, niso jih imeli s čim hraniti. Japonci niso poznali okusa kravjega mleka. Samo samuraji so imeli konje. In kaj je bilo za gnojenje vaših polj? In tukaj je takšno "bogastvo", pozimi pa samo zmrzne, poleti pa je neuporabno! Čeprav je opozoril, da po zaslugi tega pri pridobivanju soli v Rusiji ni težav (potem so jo pridobili iz zemlje, ki so jo izkopali številni "obiski"!), Je bil torej smodnik v Rusiji odličen! Še ene okoliščine, tako rekoč "intimne narave", Kodai tudi ni razumel. Namesto tega je bil zelo presenečen, da če poslušate ruske moške, potem vsi občasno govorijo o … "dzoppa ebeto". Toda takoj, ko jim ponudijo prav to (in med samuraji in celo navadnimi Japonci, vključno z mornarji in trgovci, je bil spolni odnos med moškim in moškim popolnoma normalen!), So bili v zadregi, če ne celo jezni, so zavrnili ! To pomeni, da je to slabo, a govoriti dobro?! "Zakaj bi potem govorili o tem, če tega ne storite?" - je bil presenečen Kodai.
Prav tako ni razumel ruskega finančnega in kreditnega sistema. Sam koncept "banke" zanj ni ostal nič drugega kot lepa stavba. Toda kaj točno so počeli tam, sam ni mogel ugotoviti.
Posledično je dobil dovoljenje za vrnitev na Japonsko. Na ločitvi od cesarice je prejel burmutico, zlato medaljo in 150 zlatih kosov ter iz neznanega razloga mikroskop.
No, vlada je poskušala situacijo uporabiti za vzpostavitev diplomatskih in trgovinskih odnosov z Japonsko. In tako so se 20. maja 1792 trije Japonci vkrcali na brigantino "Ekaterina" in skupaj s prvim ruskim veleposlaništvom odpluli na njeno obalo. Obisk je dobil pol uradni značaj, tako da v primeru česa "ne bi imel škode".
9. oktobra 1792 je veleposlaništvo prispelo na Japonsko, vendar je bilo njegovo gibanje omejeno in čeprav Japonci, ki so prispeli, niso bili usmrčeni, so jih poslali na druga mesta, nato pa so začeli zasliševati vse, kar se jim je zgodilo v Rusiji. Sodni zdravnik šoguna Katsuragawa Hoshu je po Kodayu napisal obsežno delo "Hokusa Bonryaku" ("Kratke novice o potepanjih v severnih vodah"), ki je obsegalo enajst razdelkov. Vendar pa je bil takoj razvrščen in shranjen v cesarskem arhivu brez pravice dostopa do leta 1937, ko je izšel v zelo majhni nakladi.
Zanimivo je, da je kapetan Kodai sestavil tudi prvi rusko-japonski slovar, ki je vseboval celoten del kletvic ruskega besedišča tistega časa, kar pa se mu je zdelo precej običajno!
Potovalni zemljevid kodiram "tja in nazaj".
No, rusko veleposlaništvo je bilo na Japonskem do konca julija 1793 in mu je celo uspelo dobiti dovoljenje za eno rusko ladjo na leto, ki bi lahko prispela v pristanišče Nagasaki. Toda ruska vlada tega nikoli ni izkoristila in po Katarinini smrti je bila Japonska popolnoma pozabljena, saj je bila predaleč! Zdaj lahko le ugibamo, kako bi se potek zgodovine spremenil, če bi Rusiji in Japonski takrat uspelo vzpostaviti diplomatske in trgovinske odnose med seboj. Morda bi se vsa naslednja zgodovina človeštva spremenila in svet bi bil danes popolnoma drugačen? Po drugi strani pa je bil za ohranitev in razvoj stikov med našimi državami potreben obojestranski interes. Toda on praktično ni obstajal! No, kaj bi Ruski imperij lahko ponudil Japoncem s takšnega ozemlja, kot je Daljni vzhod? Tradicionalno rusko krzno, smodnik, orožje? Krzna niso potrebovali, ker je bila to njihova kultura, Japonci pa v obdobju Edo niso potrebovali smodnika in orožja, ker je v državi vladal mir, vojni tujci pa ga še niso dosegli. In ni skupnih stičnih točk, ni skupnega interesa, ni stikov na politični, kulturni in vseh drugih ravneh, brez katerih so močne vezi med državama nemogoče!
