Domneva se, da je Yaroslav šel na sedež velikega kana z dvema namenoma: potrditi njegove lastniške pravice in kot osebni zastopnik Batu Khana pri velikem kurultaiju, zbranem zaradi izbire novega hana, ki bi nadomestil pokojnega Ogedeja. Vsekakor Batu, ki je rekel, da je bolan, ni poslal nekoga drugega namesto sebe v kurultai, kjer naj bi se po zakonu zbrali vsi Chinggisidi. Njegov brat Berke in drugi sorodniki Chinggisidov, podložniki Jochi ulusa, so zastopali svoje osebe pri kurultaiju.
Morda je Batu sledil tudi tretji cilj, ki je poslal Yaroslava v Karakorum. Batu je želel, da bi Yaroslav osebno spremljal celotno ozemlje mongolskega cesarstva, videl, kako deluje, se seznanil z njegovimi dosežki in se prepričal o nesmiselnosti vsakršnega upora proti tako velikemu in naoljenemu državnemu stroju ter o časti. da bi ga postregli.
Tako ali drugače se je Yaroslav odpravil na dolgo pot po evroazijski celini. Moral je premagati približno 5000 km. od spodnjega toka Volge do »modrega Kerulena« in »zlatega Onona«. Imel je petinpetdeset let, ni se pritoževal nad zdravjem, vse svoje odraslo življenje je preživel v kampanjah, dolga pot mu ni bila grozna.
Pot do mongolske prestolnice iz sedeža Batu je trajala približno štiri mesece. Yaroslav je odšel konec aprila in prišel v štab velikega kana v začetku avgusta 1246.
Štiri mesece neprekinjenega potovanja po stepah, gorah, puščavah … O čem je razmišljal ruski veliki vojvoda, ki se je ves dan ali morda tedne vozil po uničenih mestih in vaseh, ne da bi videl drugega, razen lastnega spremstva, Mongolov ga spremljajo nepregledni obrazi in zaposleni na postajah - jamah - krajih, kjer lahko preoblečete utrujene konje in počivate? Mogoče se je spomnil svoje prve akcije na čelu svoje čete, ko je štirinajstletni fant v zavezništvu z izkušenimi vojaki Romanom Mstislavičem Galitskim, očetom svojega sedanjega zaveznika Daniela, in Rurikom Rostislavičem Kievskim odšel v stepa proti Polovcem, jih premagala, nato pa se je njegov oče poročil s plavalsko princeso, ki je mlada umrla, ne da bi rodila prvega otroka … Potem si ni mislil, da bo štirideset let pozneje na isti stepski cesti kot takrat ne bi šel v bitko, ampak se poklonil stepenskemu kana, ga bo poslal še dlje, sto dni poti v oddaljeno "deželo Mungal", kjer reke, gore in trave niso enake kot v Rusiji … Verjetno se je spomnil, da sta se Roman in Rurik, ko sta se vrnila iz tega dolgega pohoda, sprla, Roman je ujel Rurika in ga na silo posodil za meniha, on pa je manj kot leto dni kasneje umrl v manjšem spopadu s poljskim odredom. In Rurikovega sina Vladimirja, ki je prav tako sodeloval v tej kampanji, je Roman hkrati ujel in odpeljal v Galich, deset let po tem pohodu bo stopil proti njemu, Yaroslav na Lipitsko polje in Yaroslav pobegnil od tam, poražen in ponižan, ki vozi konje … In potem, več kot dvajset let pozneje, ga bo isti Vladimir, utrujen po desetletnem medknježevskem poboju v južni Rusiji, od neskončnega in neuporabnega boja za oblast, povabil, Jaroslava, da vzame zlato kijevsko mizo, ki jo je sam prej zasedel.
V dolgih dnevih monotonega potovanja si je bilo mogoče zapomniti veliko stvari, dobrih in slabih. In veliko razmišljati, veliko razumeti.
O čem lahko na primer razmišljamo in kaj razumemo, gledamo v neskončne stene, na videz zapuščene, a razdeljene z nevidnimi mejami, ki jih začrtajo različna ljudstva, plemena, klani, kjer teče vsak grm, vsak vodnjak, slano jezero ali reka potem pripadata in v vsakem trenutku je vredno malce odvrniti pozornost, izza hribovja, grebena hriba ali iz neopazne vdolbine se bo izpod tal pojavil odred jahačev na počepljenih konjih. Nosil je zašiljene klobuke z ravnim obrazom in puščicami, pripravljenimi za letenje, ležal na vrvicah kratkih upognjenih lokov, videl hanski paizu in slišal jezen grlen krik poveljnika Mongola, ki je spremljal odred, ki ga je kan Batu izbral za spremstvo se brez besed obrnejo in izginejo v oblakih prahu, kot da jih sploh ni. In spet dolga pot po neskončni stepi …
O čem lahko razmišljate, ko vidite brezhibno organiziranost poštnega poslovanja na tem obsežnem ozemlju, ko kanova naročila lahko dosežejo naslovnika s hitrostjo 200 km na dan, ko ob približevanju vidijo znak s sokolom na prsih konjenik, tudi najplemenitejši plemiči -chigisidi so mu slabši na cesti - gre glasnik cesarske jamske službe.
Da, ne gradijo cerkva in mest (vendar jih popolnoma uničujejo!), Ne sejejo in ne orejo (drugi to počnejo namesto njih), njihova obrt je večinoma primitivna in omejena na izdelavo preprostih izdelkov. Ne pišejo in ne berejo knjig (koliko časa so se Rusi sami tega naučili?), Ne izdelujejo izvrstne keramike in svetlih tkanin, niti ne živijo na enem mestu in potujejo po svoji državi za črede konj in ovnov. Mnogi med njimi nimajo niti kovinskega orožja in oklepa, čeprav imajo vsi loke, ki jih mojstrsko nosijo, laso, s katerim lahko iz sedla iztrgajo katerega koli konjenika ali pehota, palico, katere udarec je bil nanešen z galopom konj, lahko zdrobi najmočnejšo čelado.
V vsakem nomadu je vsak odrasel moški bojevnik. Morda jih bo malo, po potrebi pa bodo zelo hitro lahko napotili ogromno vojsko, ki bo imela dobro oblikovan usposobljen poveljniški štab od deset do tisoč upravljavcev, kjer bo vsak bojevnik vedel svoje mesto v vrstah, razumeti in brez dvoma izvajati ukaze. Hitrosti, s katerimi se premikajo k Rusom in res Evropejcem, so načeloma popolnoma nedostopne, kar pomeni, da tudi če jih je na splošno manj, na pravem mestu in ob pravem času jih bo več.
Predvsem pa bi moral biti Yaroslav navdušen nad njihovim zakonom ali bolje rečeno Zakonom. In celo verjetno ne sam zakon, ampak odnos samih Mongolov do tega zakona. Zakon je napisan za vse, je posvečen in sprejet, vsi, od princa-chinggisida do pastirja v neznanem nomadu, ga morajo brezpogojno ubogati, saj bo kršitvi neizogibno sledila kazen, ne glede na izvor in zasluge. In dokler se ta zakon spoštuje, je imperij nepremagljiv.
Vse to je moral videti ruski veliki vojvoda Jaroslav Vsevolodovič, ki se je odpravljal pokloniti velikemu mongolskemu hanu, ki še ni bil izvoljen, za cesarja velikega cesarstva.
Imel je seveda druge misli, bolj nujne in vsakdanje. Ni znano, kakšna navodila mu je dal Batu za to potovanje, ali je Yaroslava posvetil kakršni koli politični ureditvi cesarstva, katere del je bil zdaj tudi Yaroslav, vendar je do svojega prihoda v Karakorum, enega najbolj osnovnih vprašanja, ki bi si jih moral seveda razjasniti. Zagotovo je že vsaj delno vedel genealogijo mongolskih kanov, njihove osebne značilnosti in politično težo na lestvici cesarstva, vedel je tudi za spopad med Guyukom in Batujem, katerega zahtevki za prestol cesarja so bili zakonito bolj upravičeno. Najverjetneje je tudi razumel, da kot predstavnik Batusovega ulusa na sedežu velikega hana kljub temu ni obdarjen z imuniteto odposlanca, čigar življenje je po mongolskem pravu nedotakljivo.
Formalno je bil namen njegovega potovanja preprost - z izvoljenim velikim hanom potrditi njegove lastniške pravice v zahodnem ulusu cesarstva in uveljaviti svojo starešino nad vsemi ruskimi knezi …
Podroben opis kurultaija najdemo v delu frančiškanskega meniha Giovannija Plana Carpinija "Zgodovina Mongalov, ki jih imenujemo Tatari". Tu bomo le ugotovili, da je Yaroslav po izvolitvi Guyuka za velikega kana sprejel sam in njegova mama Turakina, ki je do izvolitve novega hana opravljala funkcije regenta. Med temi sprejemomi je Yaroslav potrdil vse Batujeve nagrade novemu velikemu kana in odšel v domovino. Teden dni kasneje, po začetku potovanja, 30. septembra 1246, je nekje v stepah Mongolije umrl Yaroslav.
Smrt Yaroslava Vsevolodoviča. Letopisni obok obraza
Včasih in celo zelo pogosto zgodovinski viri različno ocenjujejo določene dogodke in si nasprotujejo. V primeru smrti Yaroslava so bili vsi nekako sumljivo soglasni, trdili so, da je bil Yaroslav zastrupljen, in celo poklicali ime zastrupljevalca - Khatun Turakina, mati velikega Khana Guyuka. Na slovo, ki je potekalo pred Yaroslavovim odhodom iz Karakoruma, je Turakina osebno pogostila Yaroslava s hrano in pijačo, kar je bilo po mongolskih običajih velika čast, zavrniti, kar pomeni povzročiti žalitev, ki je bila sprana šele s smrtjo storilec kaznivega dejanja. Takoj po pogostitvi se je Yaroslav počutil slabo, kljub temu se je naslednje jutro vrnil domov. Vsak dan je postajal vse slabši in slabši, teden dni kasneje pa je umrl, kot ugotavljajo skoraj vse kronike, "nujno" smrt. Po smrti je njegovo telo v kratkem času postalo modro, kar so sodobniki pripisali tudi delovanju določenega strupa.
Tako so sodobniki soglasno verjeli, da je bil Yaroslav ubit - zastrupila ga je Khatunya Turakina. Vendar pa obstaja nekaj polemik o razlogih za tako neprijazno dejanje matere velikega kana.
Kronike so nam prinesle skromno novico, da je Jaroslava pred kanom obrekoval neki Fjodor Jarunovič: "Veliki knez Yaroslav Vsevolodovič je bil v Hordah s Kanoviči in ga je prevaral Teodor Jarunovič." Kdo je bil ta Fjodor Jarunovič, ni znano. Domneva se, da je v Karakorum prispel z Yaroslavovim spremstvom, tam iz nekega razloga ni ukrepal v nasprotju s svojimi interesi. Na splošno lahko to kaže, da je bila Rusija že leta 1246 vključena v svetovno evroazijsko politiko Mongolskega cesarstva in da je Fjodor Jarunovič predstavljal nekatere sile v Rusiji, sovražne do Jaroslava in verjetno Bat, vendar pozitivno naravnane do velikega kana … Možno pa je, da se je Fjodor Jarunovič odločil, da bo pred kanom v Karakorumu "preganjal" ruskega kneza pred kanom. Tako ali drugače kronisti vidijo neposredno povezavo med Fedorjevimi dejanji in prinčevo smrtjo.
Vendar pa je takšna razlaga dogodkov v nasprotju z običajnim vedenjem Mongolov v primerih, ko so razkrili enega od subjektov veleizdaje ali druge hude kršitve. V takih primerih so bili storilci podvrženi javni usmrtitvi, to je veljalo celo za plemiče Chinggisid in z ruskimi knezi niso posebej slovesno stali. Če bi bil Yaroslav po Fedorjevem pričanju pred kanom ujet v kakšen zločin, bi bil usmrčen tam, na kurultaju, saj so bili usmrčeni sovražniki Turakine in Guyuka, obtoženi izdaje. V primeru Yaroslava se ne ukvarjamo z usmrtitvijo, ampak z umorom in umor je tako skriven kot demonstracijski. "Ljubljenje", torej obrekovanje princa pred velikim kana v tem primeru je komaj razlog za takšno dejanje.
Nekateri raziskovalci menijo, da so bili vzrok Yaroslavove smrti njegovi stiki s katoliškim duhovnikom Planom Carpinijem, ki je bil takrat na dvoru velikega kana. Vendar se zdi tudi to stališče nekoliko premišljeno. Karpini je na kanovo sodišče uradno prispel s prijaznim veleposlaništvom s papeškega dvora, ne prej, ne za njim, papež ni nikoli pokazal sovražnih namenov do mongolskega cesarstva, zato predstavnika katoliškega papeža pri kanu ni bilo mogoče zaznati oceniti kot predstavnika sovražne sile in stikov z njimi nikogar ne bi mogli ogroziti. Še bolj pa niso mogli kompromitirati Yaroslava, ki je večino svojega življenja posvetil boju proti katoličanom.
Kot drugi možni razlog za umor Yaroslava so nekateri raziskovalci navedli nesoglasja v politiki glede uči Juchi med Turakino in Guyukom. V tem primeru se rekonstrukcija dogodkov izvede na naslednji način. Yaroslav pride v kurultai in Guyuku v svojem imenu in v imenu Batu izrazi svoja zvesta čustva. Fyodor Yarunovich "potegne" Yaroslava in Batuja pred kana, vendar Guyuk, ker meni, da je prezgodaj vstopiti v odkrito spopad z Batujem, ne stori nobenega sovražnega dejanja proti Yaroslavu, ga pusti nazaj in se pripravi na težka, a potrebna pogajanja z Batu sam. Turakina, ki je zagovornik takojšnjega izbruha vojne, ruskemu princu predstavlja strup na način, da bi umrl zunaj kanovega sedeža, ne da bi Batu na eni strani obtožil Guyuka za sovražna dejanja, vendar je jasno pokazal njegove sovražne namere. Nekakšen "mrtev sel". Preprosto povedano, Guyuk poskuša ohraniti celovitost cesarstva z dogovorom z Batujem o miru, Turakina poskuša, ne da bi pri tem škodoval Guyukovemu ugledu, izzvati oborožen spopad med uči Jochi in cesarstvom, med katerim bo Batu zagotovo uničen.
Guyuk je umrl leta 1248 teden dni pred srečanjem z Batujem. Menijo, da so ga zastrupili agenti Batuja, ki je po Guyukovi smrti uspel svojega "štipendista" napredovati na prestol velikega kana - Khan Menguja (Mongke).
Tovariši so Yaroslavino telo odnesli k Vladimirju, kjer je bil pokopan v stolnici Marijinega vnebovzetja, poleg očeta in starejšega brata.
Vendar pa obstaja še ena okoliščina iz življenja Yaroslava Vsevolodoviča, ki so jo zgodovinarji dovolj proučili, a ljubiteljem zgodovine premalo znani.
To se nanaša na pismo papeža Inocenca IV, naslovljeno na Jaroslavovega najstarejšega sina, princa Aleksandra Jaroslaviča, katerega vsebina se je izkazala za preprosto senzacionalno. To pismo je bilo prvič objavljeno in uvedeno v znanstveni obtok v 20. stoletju, velika večina raziskovalcev pa priznava njegovo pristnost. Ne bom se vzdržal citiranja prvega odstavka tega pisma z nepomembnimi izjemami:
»Plemenitemu možu Aleksandru, vojvodi Suzdalskemu, nedolžnemu škofu, sužnju Božjih služabnikov. Oče prihajajočega stoletja … Gospod Jezus Kristus je roso svojega blagoslova poškropil po duhu tvojih staršev, blagoslovljen spomin na Jaroslava … Kajti, kot smo izvedeli iz sporočila njegovega ljubljenega sina, brata Johna de Plana Carpini iz reda minoritov, naš odvetnik, poslan tatarskemu ljudstvu, vašemu očetu, ki je strastno hrepenel po tem, da bi se spremenil v novega človeka, se je ponižno in pobožno po tem bratu predal poslušnosti rimske cerkve, svoje matere, v navzočnosti Emerja, vojaškega svetovalca. In kmalu bi vsi ljudje vedeli za to, če bi ga smrt tako nepričakovano in srečno iztrgala iz življenja."
To ni nič več, nič manj kot sprejetje katolištva s strani Yaroslava Vsevolodoviča, ker je drugače preprosto nemogoče razumeti napisano besedilo z vso voljo. Poleg tega pismo vsebuje pozive Aleksandru, naj sledi zgledu svojega očeta, zadnji odstavek je namenjen zahtevi, da se Tevtonski red obvesti o gibanju mongolskih čet, tako da »lahko takoj pomislimo, kako bi s pomočjo Boga, tem Tatarjem se je mogoče pogumno upreti."
Vendar pa je glede na edinstvenost novic o tem, da je Yaroslav sprejel katolištvo pred njegovo smrtjo, večina raziskovalcev, ne da bi dvomili o pristnosti papeškega sporočila, podvrženo precej ostri in, kot se zdi, razumni kritiki njene vsebine.
Prvič, sam Plano Carpini, ki nam je zapustil podrobne spomine o svojem potovanju v Karakorum, kjer med drugim opisuje svoje stike z Yaroslavom Vsevolodovičem, ne omenja niti besede o prestopu Yaroslava v katolištvo. Če bi se takšno dejstvo zgodilo v resnici, duhovnik razmišlja o svoji zmagi in ne bi omenil sestave poročila za papeža o svojem potovanju, ki je postalo podlaga za njegovo "Zgodovino Mongolov".
Drugič, s prihodom Yaroslavovega telesa v domovino so bili nad njim izvedeni vsi potrebni pravoslavni rituali in pokopan je v pravoslavni cerkvi, kar za katolika ni mogoče. Glede na to, kako resno so ljudje v 13. stoletju jemali vprašanja vere, lahko to priča le o pripadnosti Yaroslava pravoslavni izpovedi in nobeni drugi.
Tretjič, Yaroslav je kot izkušen politik v svojih šestdesetih letih seveda popolnoma razumel, kakšne posledice bi lahko imelo njegovo dejanje, tudi za njegovo družino in dediče. Za spremembo priznanja bi se lahko odločil le, če bi za to obstajali najpomembnejši razlogi, ki ležijo na področju politike, česar zagotovo ne opazimo.
Četrtič, v samem besedilu papeževega pisma obstaja ena okoliščina, ki so jo viri preverili, sami pa je niso potrdili, in sicer navedbo nekega "Emerja, vojaškega svetovalca", ki naj bi pričal o Jaroslavovi pritožbi. Vendar se v spominih Plana Carpinija Emer (ali Temer) omenja le kot prevajalec, ki je na službo iz Yaroslava prestopil v Karpinija samega. Nikakor ni mogel biti "vojaški svetovalec", saj je za zasedbo tako visokega položaja pod knezom potreben plemiški izvor, osebe plemenitega izvora pa ne bi mogle biti preprosti tolmači. Takšna netočnost v papeževem pismu lahko kaže na njegovo slabo ozaveščenost o vprašanjih, ki jim je bilo posvečeno to pismo, s čimer se spodkopava verodostojnost vira kot celote.
Verjetno je treba tudi to pismo obravnavati v splošnem kontekstu z drugim papeževim pismom, naslovljenim na Aleksandra Jaroslaviča, v katerem je papež že vesel Aleksandrove odločitve, da se je spreobrnil v katolištvo, in mu na njegovo zahtevo omogoči, da zgradi Katoliška stolnica v Pskovu. Kot vemo, v Pskovu ni bila zgrajena nobena katoliška katedrala, Aleksander Jaroslavič pa je živel in umrl kot pravoslavni knez in bil celo prištet med pravoslavne svetnike. V nobenem drugem viru, razen v papeških pismih, spreobrnitev Yaroslava in Aleksandra v katolištvo ni nekaj, kar ni potrjeno, pa se niti ne omenja. Zgodovina nam ni pustila niti posrednih dokazov, ki bi potrdili resničnost te domneve.
Verjetno je bil Innocent IV, ki je bil izjemen politik, energičen in inteligenten, pisal ali podpisoval pisma Aleksandru Jaroslaviču, iz svojega urada napačno obveščen o resničnem stanju na vzhodnem obrobju Evrope, zlasti ker ni bil v prvi vrsti zanimajo zadeve v Rusiji.
* * *
Če povzamem življenje in delo Yaroslava Vsevolodoviča, bi rad povedal nekaj prijaznih besed.
Rojen v času "zlatega" Vladimirja Rusa, je živel dolgo in živahno življenje, ki ga je večino preživel v vojaških akcijah in na "oddaljenih poslovnih potovanjih" v Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kijev. Bil je aktiven in energičen princ, bojevit in odločen. V njegovo čast je treba reči, da je na splošno svojo aktivnost in vojskovanje izkazal proti zunanjim sovražnikom Rusije, zunaj njenih meja, saj se je jasno držal stališča, po katerem je "najboljša obramba napad." " Na njegovi vesti je v primerjavi z mnogimi drugimi knezi zelo malo prelite ruske krvi. Tudi ko je uničil mesto Serensk, je posest njegovega najbolj načelnega sovražnika med ruskimi knezi, Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova, Jaroslava, preden je požgal to mesto, odpeljal vse njegove prebivalce iz njegovih meja, kar pa drugi udeleženci niso vedno storili. prepir.
Yaroslav je bil tisti, ki je določil smeri politike, ki je njegovemu sinu Aleksandru Nevskemu prinesla izjemno slavo - sodelovanje z Mongoli in nezdružljivo nasprotovanje katoliškemu zahodu. Pravzaprav je Aleksander v svoji zunanji, notranji politiki in vojaških dejavnostih preprosto kopiral svojega očeta - bitka na ledu je pravzaprav kopija bitke pri Omovži leta 1234, Aleksandrovi pohodi proti Litvi natančno ponavljajo očetove akcije, tudi kraje bitke z Litovci sovpadajo, kot je načrt iz Jaroslavove kampanje leta 1228, izvedene v letih 1256 - 1257. zimski pohod čez Finski zaliv proti Emi. Vse, kar je Aleksander storil in mu je prineslo veliko posmrtno slavo in ljubezen njegovih potomcev (popolnoma zasluženo), je vse te stvari začel delati njegov oče.
Za Yaroslava je posebna zasluga, da ob orkanu mongolske invazije ni izgubil glave, ni dovolil anarhije in anarhije na svoji zemlji. Njegovih del, namenjenih obnovi in oživitvi Vladimir-Suzdalske dežele, potomci niso v celoti cenili in prav iz te dežele se je kasneje rodila in odraščala sodobna Rusija.
