Med vzhodnimi divjaki so najmočnejši Emisi.
Nihon šoki. Japonska kronika 720
Na stičišču civilizacij. Ta material bi se na VO pojavil brezhibno, saj sem obljubil, da ga bom napisal leta 2015. Na obljubljeno so čakali tri leta, tukaj pa se je čakanje raztegnilo kar pet let. Toda zahvaljujoč vztrajnosti enega od udeležencev VO se je zadeva umaknila in pojavil se je ta članek. Čisto možno je, da bo to začetek novega cikla, kajti na stičišču civilizacij v preteklosti in v sedanjosti je bilo in je veliko takih stvari, o katerih je povsem mogoče in potrebno govoriti.
Torej, Ainu. O njih pišejo v vseh knjigah, posvečenih zgodovini samurajev, v vseh teh knjigah pa so sporočila o njih zelo ostra.
Na primer Samuraj Mitsuo Kure. V "Uvodu" je zapisano, da se je kjotska vlada v 6.-7.. In da so zaporniki in zavezniški Emiši pogosto delovali kot plačanci, ki so branili Kyushu pred vdori Kitajcev in Korejcev ter celo pridobili vse pravice samurajev. Številni plemiški rodovi so izhajali iz zapornikov Emisijev, kar dokazujejo zaključki "be" v njihovih priimkih, ki označujejo njihov status zapornikov ali sužnjev - Abe, Mononobe itd. Ista beseda emishi (ebisu) je prevedena kot "barbari iz kozic", to je "kozolci", hkrati pa ta beseda izhaja iz Ainu emchiu ali enchu, kar pomeni "ljudje", pa tudi japonski e -muhe - "Pogumni bojevniki". Imenovali so jih tudi "dlakavi barbari", zaradi česar so v opisu podobni Ainu, ki nas zanimajo, tudi mi smo bili "dlakavi ljudje". A Ainu in Emisu sta ista stvar ali ne? Na to vprašanje še vedno ni natančnega odgovora. Znano je le, da so predniki Japoncev, ki so spadali v altajsko jezikovno skupino, prispeli na Japonsko, je bila že naseljena. In morali so od domorodcev odbiti dobesedno vsak kos zemlje, primeren za pridelavo riža, se pravi, nenehno so se morali boriti. In "Japonci" so napadli Emisu domorodce, Emisu pa je v odgovor napadel "Japonce".
Prednost je bila na strani slednjih zaradi dejstva, da je bila njihova družbena organizacija glede na raven bistveno višja. Imeli so že pisni jezik in državo, toda Emisi so živeli v plemenskem sistemu in niso poznali pisnega jezika. Posledično so "Japonci" do 9. stoletja zasegli celotno ozemlje prebivališča emisu, razen otoka Hokkaido.
Na splošno velja, da arheološki podatki kažejo na bližino kulture Emishi in neolitske jomonske kulture - to je najprej. In drugič, da je blizu srednjeveške kulture Ainu, ki nas zanima. To nam omogoča, da emisije obravnavamo kot nekakšen vmesni člen v razvoju staroselcev na japonskih otokih od neolitske dobe do sodobnih Ainu. To pomeni, da so »dlakavi barbari« Emisijev tako rekoč predniki kasnejših Ainu in tudi »dlakavi«. A slednji niso bili več konjeniki, ampak ribiči in lovci, čeprav so seveda natančno streljali iz lokov.
Po mnenju sovjetskega zgodovinarja A. B. Spevakovskega so si prihajajoči Japonci veliko sposodili pri istih Ainu, vključno z obredom »odpiranja duše«, torej hara-kiri. V svoji monografiji "Samuraj - vojaško posestvo Japonske" je zapisano, da so ezo (drugo ime za emisije) Ainu, ki so živeli na severovzhodu države in so bili prisiljeni oditi na otok Hokkaido. To pomeni, da lahko domnevamo, da so emisi (ezo) bodisi pravi Ainu in zelo militantni ali pa nekakšna etnična skupnost, ki se je nato preoblikovala neposredno v Ainu. No, sodobno zgodovinopisje meni, da je Emisi protoavinska skupnost. Tu je za nas danes tako zapletena "znanost", povezana s tem ljudstvom.
Kar zadeva japonske muzeje (kar pomeni muzeje Hokkaido, posvečene posebej Ainu), o njih poročajo skoraj povsod isto: Ainu so avtohtono prebivalstvo Japonske. V jeziku Ainu "Ainu" pomeni "človek", to je, kot se je pogosto dogajalo s kulturo različnih ljudstev, je bilo njihovo samoimenovanje enako konceptu "ljudi". Ainu ni živel le na Hokkaidu, ampak tudi na Sahalinu (japonsko ime za Karafuto) in na Kurilskih otokih.
Japonski znanstveniki pripisujejo kulturo Ainu tako imenovani okhotski kulturi, ki se je med 5. in 9. stoletjem razširila od Sahalina skozi Ohotsko morje do Kurilskih otokov in obale Hokkaido, kjer so začeli proizvajati edinstveno keramiko. Vendar se postavlja upravičeno vprašanje, kaj se je zgodilo pred tem časom in od kod so prišli Ainu na otokih japonskega arhipelaga in na celini. Konec koncev, če je njihova kultura povezana s kulturo Jomonovega obdobja, potem je to tako siva starina, da o njej sploh ni mogoče govoriti.
O tem času vemo le iz arheoloških artefaktov, vendar nič več. Ainu nam lahko malo povedo. Navsezadnje niso imeli pisanega jezika in vse, kar vedo o svoji preteklosti, so le legende in tradicije. In potem jih Japonci v preteklosti praktično niso preučevali, saj so jih videli kot svoje hude sovražnike. Konec koncev, ne samo, da so bili lastniki zaželenih dežel, temveč so bili tudi tipološko zelo različni od njih, v starih časih pa so ljudje drugačnega fizičnega tipa skoraj vedno veljali za "divjake" in "sovražnike".
Kar zadeva Evropejce, so se z Ainui srečali šele v 17. stoletju, prav tako pa je bil zelo navdušen nad njihovim videzom, ki se je tako razlikoval od videza že znanih »domorodnih« Japoncev. Tudi njim se ni mudilo, da bi jih preučili, omejili pa so se na dejstvo, da na severnem japonskem otoku Hokkaido živi pleme ljudi, ki niso Japonci, od kod pa prihajajo, ni znano.
Samo sodobna znanost je omogočila določitev začetnega območja izvora prednikov današnjih Ainu in poti njihovega napredovanja do kraja sodobnega bivanja. Analiza njihovih haplogrup je torej pokazala, da 81,3% populacije Ainu pripada haplogrupi D1a2, pred katero je bila skupina D. No, zelo stara je in se je v Afriki pojavila pred približno 73.000 leti. Nato se je pred približno 60.000 leti v Aziji pojavila mutacija D1. Njegov podrazred D1a2b1 so našli pri predstavniku jomonske kulture, ki je pred približno 3.500-3.800 leti živel na Japonskem. No, trenutno so v Tibetu na Japonskem in Andamanskih otokih opažene podklade haplogrupe D. Študija genetske raznovrstnosti, opažene v podskupini D1 na Japonskem, kaže, da je bila ta skupina izolirana med 12.000 in 20.000 leti. To pomeni, da se Ainu ves ta čas niso mešali z nikomer, njihovi stiki s prišleki "Japonci" v primerjavi s temi tisočletji pa so relativno nedavni.
Menijo, da so predniki Ainu v svojih potepanjih po Aziji dosegli Japonsko pred približno 13.000 leti in tam ustvarili jomonsko kulturo. Krajevna imena porekla Ainu kažejo, da so nekoč bili lastniki otoka Kyushu in da so tudi živeli na Kamčatki, vendar se iz nekega razloga niso preselili v Ameriko skozi Beringijo.
Niso se ukvarjali s kmetijstvom. Ker lov in nabiranje zahtevata velike proste prostore, so bila naselja Ainu vedno oddaljena drug od drugega. Religija Ainu je primitivni animizem in totemizem, medved pa je veljal za glavno totemsko žival. Japonci so celo verjeli, da so Ainu izvirali iz medveda in zato niso pravi ljudje, kar je bil v njihovih očeh še en razlog, zakaj bi jih lahko ubili. Odlakanost Ainu, njihova debela, široka brada, ki jo je bilo treba med jedjo podpirati s posebnimi palicami, debeli kodrasti lasje na glavi in na telesu - vse to jih je grozilo. In potem je poleg tega še kult medveda, o katerem so sami Ainu rekli, da je to njihov prednik!
O ženskah Ainu je bila na primer povedana naslednja zgodba. Ponavadi so nosili nihajoče obleke z rdečim platnenim predpasnikom spredaj v pasu. In ko so šli pobirat maline in v goščavi srečali medveda, so mu mahali s temi predpasniki in kričali: "Medved, medved, pojdi stran, a si to videl?" Medved je videl, se ustrašil in odšel!
Hkrati so se Ainu zelo bali kač (čeprav niso bile ubite). Verjeli so le, da če človek spi z odprtimi usti, lahko kača priplazi tja in ga zmeša.
Na splošno sta se starodavna kultura Jomon in kultura tujcev s celine Yayoi tako po videzu kot po svojih običajih med seboj zelo razlikovali, kar je neizogibno povzročilo njuno spopad. A hkrati so aborigini prevzeli kovino od vesoljcev, tujci od aboriginov pa spretnosti jahanja v gorah in pravzaprav kult samotnih bojevnikov, ki so kasneje postali duhovna podpora japonskih bojevnikov samurajev. In to ni presenetljivo, saj je soočenje med njima trajalo skoraj tisoč let in pol - obdobje, ki je več kot dovolj za preplet tudi najbolj različnih kultur. Kljub temu se asimilacija med njima nikoli ni zgodila, razlog za to pa je bil najverjetneje spet izključno etnični dejavnik.
Zgodovina Ainu je morda tako tragična kot zgodovina ameriških Indijancev. Prav tako so jih strpali v nekakšen rezervat, prepeljali so jih na otoke Kurilskega grebena, prisiljeni so se ukvarjati s kmetijstvom, torej so zlomili običajen način življenja. Upori proti japonski upravi na Hokkaidu in drugih otokih so bili zatrti z orožjem. Res je, po revoluciji Meiji so začeli graditi bolnišnice za Ainu, najbolj kruti odloki so bili preklicani, a … hkrati je bilo moškim prepovedano nositi razkošno brado, ženskam pa prepovedati izdelavo tradicionalne tetovaže okoli ustnic. To pomeni, da ni bil nič drugega kot napad na tradicionalno kulturo in njeno postopno uničenje. Res je, v skladu z "zakonom o pokroviteljstvu aboridžinskega prebivalstva", sprejetim leta 1899, je bila vsaki družini Ainu dodeljena zemljiška parcela s 30-letno oprostitvijo plačevanja zemlje in lokalnih davkov ter pristojbin za registracijo. Skozi dežele Ainu je bilo mogoče priti le z dovoljenjem guvernerja. Seme so dali revnim družinam Ainu, v vaseh Ainu pa so zgradili šole. Na splošno pa je vse služilo enemu namenu: domorodce živeti v japonščini. Leta 1933 so bili z dodelitvijo japonskih priimkov spremenjeni v japonske predmete, mladi Ainu pa so dobili tudi japonska imena. Vendar je treba reči, da se Ainu zelo dolgo niso želeli priznati kot Japonci, zavračali so japonsko kulturo in zahtevali ustanovitev lastne suverene države.
Trenutno na Japonskem živi približno 25.000 Ainujev, vendar le 200 ljudi govori njihov materni jezik in se postopoma pozabi. In šele 6. junija 2008 so bili z odločbo japonskega parlamenta Ainu priznani kot neodvisna narodna manjšina, kar pa ni posebej vplivalo na njihovo življenje. Toda zdaj je njihova kultura popolnoma in v celoti v službi turistične industrije na Japonskem. Medvedje figurice, izrezane iz lesa, se na Hokkaidu prodajo v skoraj vseh trgovinah in celo v muzejih brezhibno, čeprav etnografi vedo, da je bila v veri Ainu prepovedana podoba njihovega živalskega totema. Proizvajajo se ogrinjala, torbe z značilnim vzorcem, lesene izrezljane plošče in še veliko več. Ainu muzeji na Hokkaidu, v najmodernejši različici, ki se odpirajo eden za drugim, se gradijo tipične ainuške hiše in cele vasi, prirejajo se festivali z glasbo in plesom. Navzven se zdi, da je kultura Ainu ohranjena. Toda ta je, tako kot kultura severnoameriških Indijancev, že zdavnaj padla pod drsališče sodobne civilizacije in v bistvu izpolnjuje njene zahteve, nikakor pa ne kulture Ainu.
* * *
Uprava spletnega mesta in avtor se iskreno zahvaljujeta vodstvu muzeja Nibutani Ainu v Biratoriju in osebno gospodu Amy Hirouka za priložnost uporabe fotografij njihovih eksponatov in informacij.
Moram opozoriti, da je uprava muzeja, s katero sem se obrnila za dovoljenje za uporabo njegovih fotografij, to prvič v svoji praksi obravnavala tako temeljito. E -poštni naslov spletnega mesta je bil pozvan, da se seznani z vsebino svojega gradiva, nato z naslovom članka, mojimi strokovnimi podatki in kopijami izposojenih fotografij. Šele potem je bila sestavljena pogodba, ki sem jo podpisal, po elektronski pošti poslana v muzej, kjer je bila žigosana.
Tako bi morali na splošno delovati vsi muzeji na svetu. Pogosto pa se zgodi tako: vprašaš za dovoljenje in ti odgovorijo: v redu, vzemi! Ali pa sploh ne odgovarjajo. V prvem primeru to seveda prihrani čas, v drugem je skrajno nepristojno. Posledično sem se znova prepričal o odgovornem in izjemno vestnem odnosu Japoncev do svojega dela. No, rezultat tega odnosa je danes pred vami.
