V zadnjem članku smo govorili o Dominique Guzman, enem od antijunakov križarske vojne proti Albigenzijcem. Ustanovil je meniški red "bratov pridigarjev", sprožil papeško inkvizicijo in ga je katoliška cerkev leta 1234 kanonizirala, a hkrati je v tem surovem času živel človek, ki je postal eden najboljših kristjanov v zgodovini človeštva. Po besedah Chestertona "ni ljubil človeštva, ampak ljudi, ne krščanstvo, ampak Kristusa". Ime mu je bilo Giovanni Bernandone, vendar se je v zgodovino zapisal pod imenom sv. Frančišek Asiški.
Antipod Dominika Guzmana
Podatki o njegovem življenju so poleg kanonskih virov znani tudi iz zgodb, ki so jih menihi tega reda zbrali v XIV stoletju ("Rože sv. Frančiška").
Dva življenja svetega Frančiška ("Velika" in "Mala" legenda) je napisal tudi Giovanni Fidanza, bolj znan po vzdevku, ki mu ga je dal Frančišek: blagoslovil je bolnega fanta, ki so mu ga pripeljali, je rekel: "O buone venture! " ("Oh, srečna usoda!")
Bodoči svetnik se je rodil leta 1181 (po drugih virih leta 1182) v italijanskem mestu Assisi (ime izvira iz bližnje gore Assi), ki se nahaja v zgodovinski regiji Umbrija. Bil je edini sin bogatega trgovca - člana ceha trgovcev s suknom (družina je imela tudi dve hčerki).
Ob krstu je prejel ime Giovanni (latinsko - Janez). Frančišek (natančneje Francesco) je njegovo srednje ime, ki mu ga je dal oče, bodisi v čast svoje ljubljene Francozinje, bodisi ker je bila njegova trgovska dejavnost tesno povezana s Francijo. Ta svetnik je znan pod imenom Frančišek, ker ga je na ta način nagovoril Glas, ki ga je slišal najprej v sanjah, nato pa še pred križanjem. Od takrat se je sam začel klicati samo s tem imenom.
Tako kot sveti Avguštin je tudi v mladosti Giovanni med vrstniki malo izstopal in tudi v najbolj spoštljivem življenju se v zgodbah o tem obdobju njegovega življenja pogosto uporabljajo epiteti "razuzdani" in "razpuščeni". Niti pomislil ni na duhovno kariero, bolj je razmišljal o vojaškem področju. Leta 1202 je Giovanni sodeloval v vojni med Assisijem in Perugijo, med katero so ga ujeli in približno eno leto preživel v lokalnem zaporu. Tu se je prvič izkazal značaj bodočega svetnika: za enega njegovih spremljevalcev v nesreči so drugi ujetniki menili, da je izdajalec in strahopetec, Giovanni pa je bil edina oseba, ki ni prekinila komunikacije z izobčenci.
Nebeški glas
Ko se je vrnil domov, se je Giovanni v sanjah videl sredi ogromne dvorane, katere stene so bile obešene z orožjem, na vsakem rezilu ali ščitu pa je bil znak Križa. Nekdo neviden mu je rekel: "To je zate in za tvoje vojake."
Neapeljske čete so ravno v tem času nasprotovale cesarjevi vojski (Guelphs in Gibbelins, se spomnite) in on se je odločil, da se jim pridruži.
Ko je staršem povedal, da se bo vrnil kot junak, je istega dne zapustil mesto, a na poti je imel še ene sanje: "Niste razumeli prve vizije," je dejal Glas, "vrnite se v Asiz."
Vrnitev domov je pomenila sramoto, vendar si Giovanni ni upal ubogati. Svoj oklep, ki je takrat stal veliko premoženje, je podaril uničenemu vitezu.
Eden od prijateljev, ki je opozoril na nenavadno premišljenost, je vprašal, ali se bo poročil? Giovanni je odgovoril pritrdilno in dejal, da je že izbral "ženo izjemne lepote in pravičnosti". Mislil je na revščino, potem pa ga seveda nihče ni razumel.
Kmalu pred križanjem je spet zaslišal znan glas, ki ga je klical Frančišek: "Pojdi obnoviti mojo hišo, ki, kot vidite, propada."
Mnogi teologi menijo, da je šlo za katoliško cerkev, vendar se je Frančišek odločil, da bo ta »dom« - zapuščena cerkev svetega Damjana, mimo katere je šel na nedavnem romanju v Rim. Da bi to popravil, je mladenič prodal svojega konja in več zvitkov svile iz družinske trgovine. To je bil razlog za njegov prepir z očetom, ki ga je podprl asiški škof, ki je izjavil, da se dobra dela ne delajo s pomočjo slabih dejanj. Giovanni je vrnil denar in odšel od doma. Zdaj je pri meščanih prosil za kamenje, ki ga je na ramenih odnesel v dotrajano cerkev, da bi popravil njene stene. Nato je Frančišek obnovil še dve kapeli - svetega Petra pri Assisiju in svete Marije ter vse angele v Porcijunkulu. V bližini slednjega je zase zgradil kočo, okoli katere so vsako leto na dan Trojice njegovi privrženci začeli graditi koče - to je bil začetek splošnih poglavij reda.
Tradicija navaja, da je tako kot Kristus sveti Frančišek na začetku svoje poti izbral 12 tovarišev, eden od njih pa se je, tako kot Juda iz Nove zaveze, obesil - »to je bil brat Janez s klobukom, ki mu je sam položil vrv vrat «(» Prvi cvet «). V resnici pa so bili na začetku trije: Frančišek sam, Bernard iz Quintavalle in rektor ene od krajevnih cerkva Pietro. Da bi razumel namen in usodo vsakega izmed njih, je Frančišek narisal križ na evangelij in ga trikrat naključno odprl: črte, ki so bile odprte, so bile vzete kot napoved. Prvi odlomek je govoril o bogatem mladeniču, kameli in ušesu za iglo - in Bernard, bogat trgovec in častni meščan, je svojo lastnino dal revnim. Drugi odlomek se je izkazal za Kristusov nasvet, naj s seboj ne vzame ne denarja, ne skriptov, ne preobleče se ne osebja - Pietro, kanonik ene izmed stolnic v Kataniji, je postal potujoči menih -pridigar in žrtvoval svojo duhovno kariero. Frančišek je dobil besedilo, ki pravi, da se mora vsak, ki želi slediti Kristusu, odreči samemu sebi in nositi svoj križ. Frančišek je ukaz izpolnil od zgoraj. "Nihče ga ne bo imenoval poslovnega človeka, vendar je bil človek akcije," - je kasneje rekel o našem junaku Chestertonu.
Pridiga Frančiška Asiškega
Od leta 1206 je Frančišek hodil po državi in pridigal ne le ljudem, ampak tudi živalim in pticam. Ni presenetljivo, da ga je leta 1979 Janez Pavel II. "Imenoval" za nebeškega zavetnika ekologov.
Dosegel je sestanek s cesarjem, da bi ga prosil, naj ne lovi škrjančkov in "imel je celo ljubezen do črvov … in jih zbral s ceste in odnesel na varno, da jih potniki ne bi zdrobili. " V zgodbah o čudežih, ki jih je prikazal Frančišek, ta svetnik ni nikoli ukazoval niti živalim in pticam, ampak jih je na primer le vprašal: "Sestrice moje, če ste povedale, kar želite, naj povem tudi vam."
Kot ponazoritev Frančiškove ponižnosti "Sedmi cvet" pripoveduje, kako je nekega dne med postom simbolno okusil kruh - "da ne bi nehote stopil v enak položaj z Jezusom Kristusom v smislu posta". Če pa smo pošteni in nepristranski, je v tej želji po »prostovoljnem predajanju prvenstva Kristusu« mogoče videti tudi skrbno skriti ponos, saj je že sama zamisel, da lahko stojimo v enaki ravni z Odrešenikom človeštva, zelo dvomljiva in popolnoma nesprejemljiva. za vsakega kristjana.
Frančišek je bil tudi pesnik ("žongler Boga", kot se je imenoval). Svoje nezapletene pesmi in pesmi je sestavil ne le v umbrijskem narečju italijanskega jezika, ampak tudi v provansalskem, jeziku trubadurjev, ki so jih takrat v stotinah požgali v južni Franciji. Poleg tega je sam Frančišek in njegovi privrženci pridigali zavračanje bogastva, vodili potepuški način življenja, tako da so inkvizitorji brata Minor včasih zamenjali za katare ali waldenzijce. Zaradi te napake je bilo v Španiji usmrčenih pet frančiškanov. Nekateri raziskovalci menijo, da je čudež, da bodočega svetnika med potovanjem niso zažgali. Težko pa je reči, kako bi se končala njegova usoda, če bi bil takrat v Ocitaniji. Tam bi lahko srečanje bodočih svetnikov (Frančiška Asiškega in Dominika Guzmana) izgledalo povsem drugače, kot je predstavljeno v tej kiparski kompoziciji v kraljevem samostanu svetega Tomaža (Avila, Španija):
(Pollegendarno srečanje Frančiška in Dominika leta 1215 v Rimu je bilo opisano v članku Dominika Guzmana in Frančiška Asiškega. "Ne mir, ampak meč": dva obraza katoliške cerkve).
In v Italiji sprva niso vsi bili ganjeni s pridiganjem mladega asketa. Znano je, da so ga nekoč roparji pretepli in oropali in komaj uspel priti do najbližjega samostana, kjer je nekaj časa pomival posodo v zameno za hrano. Toda postopoma so se razmere začele spreminjati, govorice o pravičnosti in celo svetosti Frančiška so se razširile po soseski. Vsi so bili presenečeni in podkupljeni nad iskrenostjo bodočega svetnika: »Vsi, od papeža do berača, od sultana do zadnjega tata, ki so gledali v njegove temno žareče oči, so vedeli, da se zanj zanima Francesco Bernandone … vsi verjel, da si ga jemlje k srcu, in ne vstopi na seznam «(Chesterton).
Frančiška in papeža Inocenca III
Frančišku je uspelo dobiti priporočilo od asisskega opata Guida do Giovannija di São Paula (rimskega kardinala sv. Pavla Janeza), ki mu je uredil srečanje s papežem Inocencijem III. Francija. Frančišek je k papežu prišel z listino novega meniškega reda, ki ga je napisal. Pobudnik (neurejen, z dolgo brado in v cunjah) je naredil vtis na očeta, čeprav je bil najbolj neprijeten. Innokenty mu je posmehljivo svetoval: »Pojdi, sin moj, in poišči prašiče; zdi se, da imaš z njimi več skupnega kot z ljudmi. Z njimi se valjajte v blatu, posredujte jim svojo listino in jih vadite v svojih pridigah."
Frančišek je storil prav to. Ves obliven z blatom se je vrnil k papežu in rekel: "Vladyka, izpolnil sem tvoje ukaz, poslušaj zdaj mojo molitev."
Tradicija trdi, da se je Innocent III zdaj strinjal, ker je v sanjah videl berača meniha, ki je podpiral nestabilno lateransko stolnico. Toda najverjetneje je intuicija spodbudila Innocenta, da ta čuden gost ni tako preprost, njegovo oznanjevanje askeze in ljubezni do bližnjega pa bi bilo treba uporabiti v interesu papeškega prestola - drugače pa nova nevarna krivoverstvo, kot so nauki Waldensov lahko nastane v Italiji. Po nasvetu že omenjenega Giovannija di São Paula je Innocent leta 1209 ustno odobril fundacijo, ki jo je Frančišek ustanovil v letih 1207-1208. bratstvo manjšin.
Jeseni 1212 je Frančišek poskušal spreobrniti sirske Saracene v krščanstvo, vendar je bila njegova ladja razbita pri otoku Slavoniji. Leta 1213 se je odpravil v Maroko, a se je na pot vrnil bolan.
Sveta Klara in red revežev
Leta 1212 se je frančiškanskemu gibanju pridružila prva ženska-18-letna Chiara (Clara) Offreduccio iz premožne družine Assisi, ki ji je Frančišek pomagal pobegniti od doma. Pozneje je pri 21 letih vodila samostan, ki se je nahajal v hiši v bližini prve cerkve, ki jo je Frančišek prenovil (sv. Damjan). Na koncu svojega življenja zaradi bolezni Klara ni mogla sodelovati pri množicah, vendar je imela vizije, v katerih je videla mašo na steni svoje sobe. Na podlagi tega jo je leta 1958 papež Pij XII razglasil za zavetnico televizije. Umrla je 11. avgusta 1253 - dan po prejemu papeške bule, ki je odobrila listino ženskega meniškega reda ubogih gospe (Poor Clarisse), ki jo je napisala. Leta 1258 je bila kanonizirana. Leta 1255 je bilo v različnih državah že več kot 120 samostanov reda revnih Klaritov.
Frančiškovi uspehi in uradna odobritev reda minoritov
Leta 1212 je nastalo bratstvo terciarnih manjšin, ki bi lahko vključevalo laike. In leta 1216 je novi papež Honorius III Frančišku dal neverjetno darilo: podelil je odpust vsem, ki so 2. avgusta obiskali Porziunkulo, majhno frančiškansko kapelico, ki se nahaja na hribu v bližini Assisija (Assisijsko odpuščanje). Od takrat je to romanje postalo tradicija, Porciuncula pa je zdaj skrita pod oboki bazilike svetega Frančiška v Asizu (to je eden od šestih velikih templjev katoliške cerkve).
Zanimivo je, da so hrib pri Porciunculi prej imenovali "Infernal", ker so na njem usmrtili kriminalce. Toda po izgradnji tamkajšnjega samostana Sacro Convento (začetek leta 1228) se je hrib začel imenovati "raj".
Tu je bila postavljena bazilika svetega Frančiška (freske, za katere je slikal Giotto), kamor so leta 1236 prenesli njegovo telo. V bližini bazilike je konjeniški spomenik Frančišku, kar povzroča nekaj zmede. Dejstvo je, da v Italiji obstaja rek "Andare con il cavallo di San Francesco" - "jahati na konju svetega Frančiška". In pomeni "hoditi" - kot svetnik in njegovi učenci.
A vrnimo se k maju 1217, ko so sklenili urediti frančiškanske pokrajine v Toskani, Lombardiji, Provansi, Španiji, Nemčiji in Franciji, kamor so hodili Frančiškovi učenci, sam pa se je nameraval preseliti v Francijo, a ga je odvrnil kardinal Ugolino di Seny Ostia (nečak Inocenca III.), s katerim je odšel v Vatikan.
Tradicija pravi, da jih je leta 1218 kardinal Ugolino iz Ostije (bodoči papež Gregor IX., Ki kanonizira Frančiška in Dominika) povabil, naj svoje redove združijo v eno, a Frančišek to ni hotel.
Tistega leta je Frančiškova priljubljenost v Italiji dosegla vrhunec, povsod ga je pričakala prava množica hvaležnih poslušalcev, k njemu so pripeljali bolne, nekateri so mu poljubili tla ob nogah in prosili za dovoljenje, da mu odrežejo košček halje kot relikvijo. Na praznik Trojice leta 1219 so okoli Frančiškove koče (blizu Assisija) njegovi privrženci zgradili približno 5 tisoč koč.
Leta 1219 je Frančišek kljub temu poskušal spreobrniti muslimane in oditi v Egipt, kjer je ravno v tem času vojska križarjev oblegala pristaniško mesto Damietta.
Tu je Frančišek odšel v sovražnikovo taborišče, kjer so ga seveda takoj ujeli, a imel je srečo - presenečeni nad neustrašnim vedenjem čudnega »franka« so ga vojaki odpeljali k sultanu. Malik al Kamel ga je sprejel dokaj naklonjeno, seveda pa se ni hotel odreči islamu in obljubil le, da se bo usmiljeno spopadel z ujetniki. Frančišek je bil s križarji do zajetja Damiette. Po obisku Palestine se je Frančišek leta 1220 vrnil v Italijo, kjer so že govorile o njegovi smrti. Medtem ko je »hodil po svetu kot božje odpuščanje« (Chesterton), je eden od »bratov« odšel v Rim z listino novega meniškega reda, Frančiškov namestnik pa je spremenil listino reda in dovolil sprejemanje donacij, ker ni v človeški naravi, da bi se odrekli bogastvu "… Ko je videl bogato stavbo, zgrajeno za red v Bologni, je Frančišek vprašal: "Od kdaj je bila gospa revščina užaljena?"
Toda, kot ste verjetno uganili, nihče ni začel rušiti te stavbe ali jo opustiti.
Na splošno Frančišek zdaj ni imel nekdanjega položaja in moči v redu in ga nikoli ne bo.
Na srečanju članov reda v Porciunculi in Vitsundinu (1220 ali 1221) je 5000 bratov in 500 kandidatov, ki so izkazovali vso spoštovanje do svojega duhovnega vodje, zahtevalo, da se ostra pravila omilijo. Ker jih Franc ni mogel niti srečati niti se boriti z njimi, je mesto vodje reda prepustil Petru iz Cattaneusa, ki ga je leto kasneje zamenjal "brat Elija".
Frančišek ni več posegal v upravne in gospodarske zadeve reda, vendar se še ni popolnoma upokojil. Leta 1221 je z njegovim aktivnim sodelovanjem nastala še ena veja reda - zdaj nosi ime Red spokornih bratov in sester (bratje in sestre kesanja). Sestavljajo ga ljudje, ki ne morejo zapustiti sveta, vendar pomagajo frančiškanom in Clarissasu ter upoštevajo nekatere omejitve: na primer ne jemljejo orožja, ne sodelujejo v sodnih sporih. Listina tega reda je bila sprejeta leta 1289.
S svojo avtoriteto je leta 1223 Frančišek napisal nova pravila za svoje brate, s čimer se je število poglavij zmanjšalo s 23 na 12, kar je potrdilo tri zaobljube - poslušnost, revščino in čednost. Istega leta je to listino odobril papež Honorij III.
Že obstoječo organizacijo je zdaj uradno priznal Rim in je prejela ime Red manjših bratov, katerih člane so pogosto imenovali (in se imenujejo) frančiškani. Vodil ga je "generalni minister", ki ga pogosto imenujejo general.
V Angliji so bili minoriti imenovani tudi "sivi bratje" (glede na barvo njihovih rjav). V Franciji - s "cordeliers" (zaradi vrvi, s katero so bili opasani - corde, cordage). V Nemčiji so bili "bosi" (na bosih nogah so nosili sandale). In v Italiji - pogosto samo "bratje".
Simbol novega reda sta bili dve roki: Kristus (goli) in Frančišek (oblečen v navado - oblačila minoritskega meniha), dvignjena na Jeruzalemski grb. Moto je fraza "Mir in dobrota".
Istega leta 1223 je Frančišek sprožil obnovo betlehemskega okolja v cerkvah na predvečer božiča in postal ustanovitelj obreda čaščenja svetih jaslic.
Frančiškova Pirova zmaga
Ker so Frančišek in njegovi učenci obsojali pridobitev duhovnikov in cerkvenih hierarhov ter niso odobravali posesti Cerkve v materialnih dobrinah, jim je bilo sprva prepovedano oznanjevati laikom. Toda kmalu je bila ta prepoved odpravljena in leta 1256 so frančiškani prejeli pravico do poučevanja na univerzah, medtem ko so bili najeti "izven konkurence", kar je celo povzročilo "nemire" v Franciji s strani drugih profesorjev, ki niso bili člani tega reda. Nekoč so bili frančiškani priljubljeni kot spovedniki kronanih glav Evrope, kasneje pa so jih s teh položajev izrinili jezuiti. Nadalje - več: Frančiškanski menihi so začeli opravljati dolžnosti inkvizitorjev v Wenssenu, Provansi, Forcalci, Arlesu, Embreneju, mestih osrednje Italije, Dalmacije in Češke.
Toda prav ti uspehi so postali usodni za Frančiškovo veliko stvar.
Tragedija Frančiškovega življenja je bila v tem, da njegovi številni privrženci niso bili svetniki, ampak navadni ljudje in sploh niso želeli biti berači. Medtem ko je bil Frančišek naokoli, je moč njegovega zgleda okužila ljudi, ko pa je zapustil učence, je skušnjava takoj prodrla v njihova srca. Tudi v času Frančiškovega življenja je večina menihov opustila njegove zamisli. Sedmi general reda Giovanni Fidanzza je leta 1273 postal kardinal, v vodstvu reda pa se je pojavilo več škofov.
Verjetno je bilo tako najboljše: zlahka si je predstavljati, kaj bi čakalo na cvetočo Italijo, če bi po Frančiškovi smrti ostalo zadostno število njegovih učencev, enako fanatično predanih idejam "pravične revščine", a manj mirnih. Spomnimo se dominikanca Girolama Savonarole, ki je dejansko vladal Firencam v letih 1494-1498: predlagal je, naj si ženske, kot muslimanke, pokrijejo obraz in namesto pustov organizirajo povorke otrok, ki zbirajo miloščino. V Firencah so prepovedali proizvodnjo luksuznega blaga in uredili »kurjenje nečimrnosti« - slike, knjige (vključno s Petrarko in Dantejem), igralne karte, drage gospodinjske predmete. Sandro Botticelli je nato osebno na ogenj prinesel neprodane slike. In John Calvin v Ženevi je po Voltairejevem mnenju "široko odprl vrata samostanov, ne zato, da bi jih zapustili vsi menihi, ampak zato, da bi tja pregnal ves svet." V »protestantskem Rimu« so duhovniki redno prihajali domov, da bi preverili, ali so spalne srajce žena njihovih faranov dovolj skromne, da se prepričajo, da v kuhinji ni sladkarij. Otroci v kalvinistični Ženevi so z veseljem obveščali o premalo pobožnih starših. Na splošno naj asketi ostanejo asketi, navadni ljudje z vsemi prednostmi in slabostmi pa navadni ljudje. Za vse bo bolje.
Frančišek očitno ob koncu svojega življenja ni imel niti moči niti želje, da bi zagovarjal svoje stališče. Leta 1213 mu je grof Orlando di Chiusi predstavil goro La Verna na toskanskih Apeninih v bližini doline Casentino (1200 metrov visoko): "kup trdnih skal ob sotočju Tibre in Arna," je to opisal Dante.
Frančišek se je na to goro odpravil s samo tremi tovariši v začetku leta 1224, na nebu nad La Verno je imel vizijo velikanskega križa, nakar so se mu na dlaneh pojavile stigme - krvave sledi z nohtov, znaki petih ran križanega Kristus.
Po tem se je njegovo stanje močno poslabšalo, trpel je zaradi stalnih bolečin po celem telesu in je bil skoraj popolnoma slep. Septembra 1225 je zadnjič obiskal samostan Clara in prvo obnovljeno cerkev sv. Damjana. Frančišek je letošnjo zimo preživel v Sieni, od tam so ga prepeljali v Cortono. Že umirajočega Frančiška so z velikimi previdnostmi odpeljali v Assisi - spremljevalci so se bali napadov tradicionalnih tekmecev iz Perugie, ki so želeli prevzeti še živečega asketa, da bi ga kasneje lahko pokopali v stolnici svojega mesto. V Assisiju so Frančiška naselili v škofovi palači, od koder so ga pred smrtjo premestili v Porziunculo.
Frančišek je umrl 3. oktobra 1226 v starosti 45 let.
Pravijo, da je v letu njegove smrti število menihov minoritskega reda doseglo 10 tisoč ljudi.
Frančišek je bil leta 1228 kanoniziran. In že septembra 1230 je papež Gregor IX v buli "Quo elongati" izjavil, da ima "zaveza" svetnika (z zahtevo, da ostane reven) "le duhovni, ne pa tudi pravni pomen. Da bi ozakonili številne pridobitve reda, so v začetku XIV stoletja njegovo premoženje razglasili za pripadnost Cerkvi, ki jo je le ta dala frančiškanom.
Leta 1260 je Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure), izvoljen za vodjo reda, na generalnem kapitlju, ki ga je sklical, vztrajal pri sprejetju tako imenovanih "ustav Narbonne", ki so obsodile "pretirano navdušenje nad revščino". Obsojali so tudi mnenje, razširjeno med nekaterimi frančiškani, da je "poučevanje neuporabno za vzpon k svetosti".
V redu se je pojavilo nasprotovanje inovacijam, kar je povzročilo gibanje duhov (mističnih frančiškanov). In ker je njihov protest neizogibno prevzel družbene oblike (obsodba pohlepnih in nepravičnih hierarhov), je bila proti duhovnikom podana standardna obtožba krivoverstva. Leta 1317 jim je papež Janez XXII zaradi grožnje izobčenja naročil, naj se podredijo oblasti glavnega (samostojnega) krila reda. Mnogi od njih so to zavrnili - imenovali so jih fraticelli ("polbrati"). Leta 1318 jih je inkvizicija požgala štiri, leta 1329 pa je papež Janez XXII. »Radikale« izobčil iz Cerkve. Duhovni krivoverci so bili obsojeni do leta 1517, ko je papež Leon X red razdelil v buli "Ite vos": brata Manjši opazovalci (ki so branili svojo pravico do "revščine") in manjši samostanski bratje. In leta 1525 so se nekateri menihi pod vodstvom Mattea Bassija ločili v kapucinski red ("Manjši bratje puščavniškega življenja"), ki ga je leta 1528 kot neodvisnega priznal papež Klement VII.
Šele konec 19. stoletja je papež Leon XIII dosegel obnovo enotnosti vseh teh skupin.
Del frančiškanskega reda sta ženski red revežev in red laikov svetega Frančiška (terciarni), ki sta celo nekoč vključevala francoskega kralja Ludvika IX.
Do začetka 18. stoletja je imel frančiškanski red pod svojo jurisdikcijo 1700 samostanov, v katerih je živelo 25.000 bratov.
Šest frančiškanov je postalo papežev (Nikolaj IV, Celestin V, Sikst IV, Sikst V, Klement XIV, Pij IX).
Imena nekaterih frančiškanov so ostala v zgodovini znanosti. Tukaj je nekaj izmed njih.
Roger Bacon (vzdevek "Neverjeten zdravnik"), profesor iz Oxforda, filozof, matematik in alkimist, je izumil povečevalno steklo in leče, s katerimi je bral in pisal do starosti.
William of Ockham, filozof in logik, ki so ga njegovi učenci poimenovali "nepremagljiv". Med temi študenti je bil razvpiti Jean Buridan.
Berthold Schwartz velja za evropskega izumitelja smodnika.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) je postal ustanovitelj načel sodobnega računovodstva, avtor učbenika komercialne aritmetike, razprav "Vsota aritmetike, geometrije, razmerij in razmerij" in "O igri šaha", in številna druga dela. Njegovo razpravo "O božanskem deležu" je ilustriral Leonardo da Vinci ("s svojo neopisljivo levo roko" - tako je rekel sam Pacioli).
Pacioli in da Vinci sta bila prijatelja in oktobra 1499 sta skupaj pobegnila iz Milana, ki so ga ujeli vojaki Ludvika XII.
Bodite pozorni na obraz Paciolijevega učenca: zelo podobno vidimo na avtoportretu, ki ga je naslikal Dürer leta 1493:
Albrecht Durer se je srečal z Jacopom de Barbarijem v Benetkah v letih 1494-1495 in s Paciolijem v Bologni leta 1501-1507. Dürer je v enem od takratnih pisem zapisal, da je šel v Bologno "zaradi umetnosti, saj je tam oseba, ki me bo naučila skrivno umetnost perspektive". Najverjetneje govorimo o Pacioliju.
Bernardino de Sahagun je avtor Splošne zgodovine zadev Nove Španije, prvega dela o Aztekih in njihovi kulturi. Njegov brat Antonio Ciudad Real je sestavil šest zvezka majevskega slovarja.
Guillaume de Rubruck po ukazu francoskega kralja Ludvika IX v letih 1253-1255. potoval iz Akke (Acre, Severna Palestina) v Karakorum (prek Carigrada in Saraya) in napisal knjigo "Potovanje v vzhodne dežele".
45 Frančiškanov je bilo po usmrtitvi na Japonskem med preganjanjem kristjanov v tej državi kanoniziranih.
Terciarji minoritskega reda so bili Dante, Petrarch, Michelangelo in Rabelais.
Antonio Vivaldi je bil opat minoritskega samostana v Benetkah in je svojo glasbeno pot začel kot učitelj glasbe v sirotišnici za dekleta.
Španca Jimelesa Malia Seferina, ki je bil med blaženimi (umrl leta 1936 med državljansko vojno), je Janez Pavel II. "Imenoval" za zavetnika Ciganov.
Med drugimi slavnimi frančiškani se lahko spomnimo legendarnega brata Took - enega najbolj znanih in priljubljenih sodelavcev nič manj legendarnega Robina Hooda.
Eden od junakov Shakespearove tragedije "Romeo in Julija" je Lorenzov brat, menih veronanskega frančiškanskega samostana svetega Zena, William iz Baskervillea pa protagonist romana Umberta Eca "Ime vrtnice".
Trenutno je okoli 18 tisoč pripadnikov minoritskega reda, frančiškani ohranjajo svoj vpliv v številnih katoliških državah. Dediči berača Frančiška imajo v lasti precejšnje premoženje, imajo svoje univerze, fakultete in založbe.
Menihi tega reda živijo in pridigajo v Evropi in Aziji, Severni in Južni Ameriki, Afriki in Avstraliji.
