13. stoletje je čas fanatizma, verske nestrpnosti in neskončnih vojn. Vsi vedo za križarske vojne proti muslimanom in poganom, a krščanski svet so že raztrgala protislovja. Razkorak med zahodnimi in vzhodnimi kristjani je bil tako velik, da so križarji, ko so zavzeli Konstantinopel (1204), v svojo obrambo razglasili pravoslavne Grke za take krivoverce, da je "sam Bog bolan", pa tudi, da so Grki v bistvu, so "slabši od Saracenov." (doslej katoličani na pol prezirljivo imenujejo pravoslavne kristjane "grškopravoslavni").
Cecile Morison je napisal / a:
"Glavni rezultat (IV. Križarske vojne) je bilo brezno, ki se je odprlo med katoličani in pravoslavnimi kristjani, brezno, ki obstaja še danes."
Sovražniki Vatikana
Kmalu bodo križarji iz severne in osrednje Francije in Nemčije odšli ne v Sveto deželo in ne na vzhod, proti "pogani", ampak v Ocitanijo - južno od sodobne Francije. Tu bodo v krvi utopili gibanje heretikov -katarov, ki so svojo vero imenovali "cerkev ljubezni", sebe pa - "dobre ljudi". Toda menili so, da je križ le orodje mučenja, ker ga niso hoteli prepoznati kot simbol vere, in upali so trditi, da Kristus ni človek ali božji sin, ampak angel, ki je pokazal edino pot do odrešenje s popolno ločitvijo od materialnega sveta. In kar je najpomembneje, niso priznali moči papeža, zaradi česar je bila njihova krivoverstvo popolnoma nevzdržno.
Waldenzijci niso bili nič manj sovražniki katoliške cerkve, ki ni posegla v uradno teologijo Rima, ampak je tako kot katari obsodila bogastvo in pokvarjenost duhovščine. To je bilo dovolj za organizacijo najhujših represij, razlog za to pa je bilo prevajanje svetih besedil v lokalne jezike, ki so ga izvajali »heretiki«. Leta 1179 je na III lateranskem koncilu sledila prva obsodba nauka waldenzijcev, leta 1184 pa so bili na koncilu v Veroni izobčeni. V Španiji je bil leta 1194 izdan edikt, ki je odredil požig identificiranih krivovercev (potrjen leta 1197). Leta 1211 je bilo v Strasbourgu požganih 80 Waldenzijcev. Leta 1215 so na IV lateranskem koncilu njihovo krivoverje obsodili enako kot katarski.
Treba je reči, da je oznanjevanje križarskih vojn, usmerjenih proti krivovercem, med najbolj razumnimi ljudmi, vzbudilo zavračanje tudi v 13. stoletju. Tako je denimo Matthew iz Pariza zapisal, da so Britanci:
»Presenečeni so bili, da jim je pri prelivanju krščanske krvi ponujenih toliko koristi kot pri ubijanju nevernikov. In triki pridigarjev so povzročali le posmeh in posmeh."
In Roger Bacon je izjavil, da vojna preprečuje spreobrnjenje tako poganskih kot krivovernih: "sinovi tistih, ki preživijo, bodo še bolj sovražili Kristusovo vero" (Opus majus).
Nekateri so se spomnili besed Janeza Krizostoma, da jate ne bi smeli pasti z ognjenim mečem, ampak z očetovsko potrpežljivostjo in bratsko naklonjenostjo, in da kristjani ne bi smeli biti preganjalci, ampak preganjani: navsezadnje je bil Kristus križan, vendar ni bil križan, je bil pretepen, vendar ni premagal.
Kje in kdaj pa so fanatiki slišali in razumeli glasove ustreznih ljudi?
Svetniki tistih let
Zdelo se je, da bi morali biti svetniki, ki bi ustrezali času. Presenetljiv primer je dejavnost Dominika Guzmana, enega od duhovnih voditeljev križarjev albigenskih vojn in ustanovitelja papeške inkvizicije. Stoletja bodo minila in Voltaire bo v pesmi "Orleanska devica" opisal kazen svetega Dominika, ki se je znašel v peklu:
Toda Griburdon je bil izjemno presenečen
Ko je v velikem kotlu opazil
Svetniki in kralji, ki so ranjeni
Kristjani so se častili z zgledom.
Nenadoma je v ponvi opazil dve barvi
Nuna mi je zelo blizu …
»Kako si,« je vzkliknil, »šel v pekel?
Sveti apostol, Božji tovariš, Evangelijski neustrašni pridigar
Učen človek, ki mu je svet velik, V brlogu v črnem, kot heretik!"
Potem Španec v belo -črni ponvi
Z žalostnim glasom je odgovoril:
Ne zanimajo me človeške napake …
Večne muke
Naredil sem si, kar sem si zaslužil.
Ustanovila sem preganjanje Albigenžanov, In poslan je bil na svet ne v uničenje, In zdaj pečem zaradi dejstva, da sem jih sam zažgal."
Vendar pa se je hkrati po svetu sprehodila povsem druga oseba, tudi razglašena za svetnico.
To je bil Frančišek, sin bogatega trgovca iz Asizija, ki mu je Dante namenil naslednje vrstice:
»Kot oče je v vojno vstopil z očetom
Za žensko, ki ni poklicana k sreči:
Ne marajo je pustiti v hišo, kot smrt
Ampak, da se moj govor ne zdi skrit, Vedite, da je bil Frančišek ženin
In nevesta se je imenovala Revščina."
(Dante, laični terciar Frančiškovega reda, je bil položen v krsto, oblečen kot menih - v grobo rjavo in opasan s preprosto trvozlano vrvjo.)
Težko je verjeti, da sta bila Frančišek in Dominik sodobnika: Frančišek se je rodil leta 1181 (ali leta 1182), umrl leta 1226, leta Dominikovega življenja so 1170-1221. Skoraj nemogoče je verjeti, da sta obema uspela doseči uradno priznanje Rima, ki je sledila tako različnim življenjskim potim. Poleg tega je bil Frančišek kanoniziran 6 let prej kot Dominik (1228 in 1234).
Leta 1215 so bili v Rimu med IV lateranskim koncilom, vendar o njihovih srečanjih ni zanesljivih navedb - samo legende. Takole: med nočno molitvijo je Dominik videl Kristusa, jeznega na svet, in Božjo Mater, ki ga je, da bi pomirila svojega sina, pokazala na dva »pravična moža«. V enem od njih se je Dominic prepoznal, z drugim se je naslednji dan srečal v cerkvi - izkazalo se je, da je Frančišek. Pristopil je k njemu, mu povedal o svoji viziji in "njuna srca sta se združila v eno v rokah in besedah". Temu so posvečene številne slike in freske.
Človek je lahko samo presenečen nad "skromnostjo" Dominika, ki je našel moč prepoznati nekoga kot pravičnega razen sebe.
Po legendi o frančiškanih sta se Dominic in Frančišek srečala tudi s kardinalom Ugolinom iz Ostije, ki jih je hotel posvetiti za škofa, a sta oba zavrnila. Kardinal Ugolin je bodoči papež Gregor IX., Ki je bil v času Frančiška v strahu nad krotkim beračem, pravičnim človekom, leta 1234 pa je kanoniziral Dominika, čigar plašč in plašč sta bila obarvana s krvjo.
Frančiškova in Dominikova življenjepisa imata veliko skupnega. Izhajali so iz bogatih družin (Dominik iz plemiške družine, Frančišek iz trgovca), vendar so dobili drugačno vzgojo. Frančišek je v mladosti vodil običajno življenje edinega dediča bogatega italijanskega trgovca in nič ni napovedovalo njegove duhovne kariere. Kastilska družina Guzmans je bila znana po svoji pobožnosti, dovolj je reči, da sta bila Dominikova mati (Juan de Asa) in njegov mlajši brat (Mannes) pozneje uvrščena med blažene. Življenje svetega Dominika navaja, da je njegova mama v sanjah prejela napoved, da bo njen sin postal "luč cerkve in nevihta krivovercev". V drugih sanjah je zagledala črno -belega psa, ki je v zobeh nosil baklo, ki osvetljuje ves svet (po drugi različici je dojenček, ki jo je rodil, prižgal svetilko, ki je osvetlila svet). Na splošno je bil Dominik preprosto obsojen na fanatično versko vzgojo in je obrodilo sadove. Rečeno je, na primer, da je v otroštvu, ko je poskušal ugoditi Bogu, ponoči vstal iz postelje in spal na golih deskah hladnega poda.
Tako ali drugače sta tako Frančišek kot Dominik prostovoljno opustila skušnjave posvetnega življenja in oba postala ustanovitelja novih redovnikov, vendar so se rezultati njihovih dejavnosti izkazali za nasprotne. Če si Frančišek ni upal obsoditi niti grabežljivih zveri, se je Dominic menil, da je upravičen blagosloviti poboje med albigizijskimi vojnami in poslati tisoče ljudi na kol zaradi suma herezije.
Začetek albigizijskih vojn
Predhodnika Dominika Guzmana lahko imenujemo slavni Bernard iz Clairvauxa - opat cistercijanskega samostana, prav tisti, ki je napisal listino vitezov templjarjev, je imel veliko vlogo pri organizaciji II. Križarske vojne in križarske vojne proti slovanskim Wendom, in je bil leta 1174 kanoniziran. Leta 1145 je Bernard pozval k vrnitvi izgubljenih "ovac" - katarov iz Toulousa in Albija v naročje rimske cerkve.
Prvi kresovi, na katerih so sežigali katare, so prižgali leta 1163. Marca 1179 je tretji lateranski svet uradno obsodil herezijo katarov in waldenzijcev. Toda boj proti njim je bil še vedno nedosleden in počasen. Šele leta 1198, potem ko je na prestol stopil papež Inocenc III., Je katoliška cerkev naredila odločne korake za izkoreninjenje krivovercev.
Sprva so k njim poslali pridigarje, med katerimi je bil Dominique de Guzman Garces - takrat eden izmed zaupanja vrednih sodelavcev novega papeža. Pravzaprav je Dominic nameraval pridigati Tatarom, toda papež Inocenc III mu je naročil, naj se pridruži legatom, ki se odpravljajo proti Ocitaniji. Tu je poskušal tekmovati v asketizmu in zgovornosti s »popolnimi« katari (perfecti), a tako kot mnogi drugi ni dosegel velikega uspeha. Cerkvene oblasti so se na njihove neuspehe odzvale s prvimi prepovedmi. Med izobčenim je bil celo tuluški grof Raymond VI (izobčen maja 1207), ki je bil kasneje obtožen umora papeškega legata Pierra de Castelnaua. Ker je videl, da takšna dejanja ne dajo želenega učinka, je papež Inocenc III pozval zveste katoličane do križarske vojne proti okcitanskim krivovercem, h kateri se je v zameno za odpuščanje pridružil celo Raimund VI. Za to je moral iti skozi skrajno ponižujoč postopek javnega kesanja in bičevanja.
Vojsko, zbrano v Lyonu (njeno število je bilo približno 20 tisoč ljudi), je vodil Simon de Montfort, izkušen križar, ki se je v letih 1190-1200 boril v Palestini.
Toda križarji, ki so šli v to kampanjo, so bili nepismeni ljudje, malo so vedeli o teologiji in komaj bi bili sposobni neodvisno ločiti katara od pobožnega katolika. Prav za take namene je bil potreben Dominique Guzman, ki je "konkurenco" izgubil proti "popolnim" katarom, a je dobil dobro teološko izobrazbo, ki je postala tesni prijatelj in svetovalec Simona de Montforta. Pogosto je bil on tisti, ki je določil pripadnost osebe ali skupine ljudi številu krivovercev in osebno obsodil osumljence katarske herezije.
Večine križarjev tudi z zelo močno željo ne bi mogli imenovati preveč skrbno. Da bi prejeli odpuščanje vseh grehov, ki jih je obljubil Rim in si zaslužili večno blaženost, so bili pripravljeni ubijati, posiliti in oropati krivoverce kadar koli podnevi ali ponoči. Toda tudi v tej vojski so bili spodobni in bogobojazni ljudje: da bi pomirili svojo vest, so bili pridigarji katarov, ki so izvajali askezo in spolno abstinenco, obtoženi razuzdanosti in združevanja z demoni. In "popolne", ki so imeli za greh ubiti katero koli živo bitje razen kače, so razglasili za roparje, krvoločne sadiste in celo kanibale. Situacija ni nova in precej pogosta: kot pravi nemški pregovor, "preden psa ubijejo, ga vedno razglasijo za kraste." Katoliški "bojevniki svetlobe", ki jih vodijo uradno priznani svetniki, preprosto niso mogli postati kriminalci, njihovi nasprotniki pa niso imeli pravice, da bi jih imenovali nedolžne žrtve. Presenečenje je nekaj drugega: preproste "grozne zgodbe", na hitro izmišljene za prevaro nevednih navadnih križarjev, so kasneje zavedle številne usposobljene zgodovinarje. Z resnostjo so nekateri v svojih spisih ponovili zgodbe o sovraštvu katarov do sveta, ki ga je ustvaril Bog, in o želji, da bi ga uničili, približali konec sveta, za kar so orgije priredili "popolni" in nastale so gnusobe, ki bi lahko Nerona ali Kaligulo pripeljale do barve. Medtem je regija Južne Francije, ki se bo kasneje (po priključitvi Franciji) imenovala Languedoc, doživela obdobje blaginje, ki je v svojem razvoju vsekakor prehitela domače dežele križarjev.
Lahko bi prehitela Italijo in postala rojstni kraj renesanse. To je bila dežela dvornih vitezov, trubadurjev in minnesangov. Prisotnost katarov ni preprečila, da bi bila dežela materialnega obilja in visoke kulture, ki je govorila nejasen jezik sosedov Frankov (ki bodo kmalu prišli oropati Toulouse in okoliška mesta). tu barbari in divjaki. To ni presenetljivo, saj je velika večina ljudi pripravljenih priznati prednosti in nujnost razumnih omejitev in zmernega asketizma, pripravljeni so spoštovati in celo priznati kot svetnike posamezne askete, ki pridigajo samo mučenje, prostovoljno revščino in odrekanje vsem posvetnim blaga, vendar se kategorično ne strinjajo, da bi sledili njihovemu zgledu. V nasprotnem primeru ne bi le Occitania, ampak tudi Italija, kjer je Frančišek, ki je ljubil revščino, pridigala, padla v opustošenje in propad. Predstavljajmo si za trenutek, da so katarske dežele dobile priložnost za miren razvoj ali pa so v krvavi vojni zagovarjale svoja stališča. V tem primeru bi se na ozemlju današnje južne Francije verjetno pojavila država s posebno kulturo, odlično literaturo, zelo privlačno za turiste. In kaj nas v 21. stoletju skrbi za pravice suzerena francoskih kraljev ali finančne izgube katoliškega Rima? Toda bogastvo je na splošno uničilo to propadlo državo.
O tem, da so bila katarska prepričanja iskrena, zgovorno priča naslednje dejstvo:
Marca 1244 je Montsegur padel, 274 "popolnih" je šlo na kol, vojakom pa je bilo ponujeno življenje v zameno za odpoved veri. Vsi se niso strinjali, a tudi Zapuščeni so bili usmrčeni, ker jim je neki menih ukazal, naj dokažejo resničnost abdikacije tako, da psa zabodejo z nožem.
Za "dobre katoličane" (kot so si jih predstavljali zvesti spremljevalci Dominika Guzmana) očitno ni bilo nič hudega nič hudega slutečega, zaupljivega psa zaboditi z nožem. A to se je za katare, ki so stali pri odru, izkazalo za popolnoma nemogoče: nobeden od njih ni prelil krvi nedolžnega bitja - bili so bojevniki, ne sadisti.
Red pridigarjev bratov
Dominikove zasluge pri razkrivanju skrivnih katarov so bile tako velike, da mu je Simon de Montfort leta 1214 predstavil "dohodek", prejet od plenjenja enega od "heretičnih" mest. Nato je dobil tri stavbe v Toulouseu. Te hiše in sredstva, prejeta od ropa, so leta 1216 postala podlaga za ustanovitev novega verskega reda bratov -pridigarjev (to je uradno ime dominikanskega reda). Obstajata dve različici grba reda menihov-pridigarjev.
Na tistem na levi vidimo križ, okoli katerega so zapisane besede gesla: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Hvalite, blagoslovite, pridigajte!").
Na drugi - podoba psa, ki v ustih nosi prižgano baklo. To je simbol dvojnega namena reda: oznanjevanje božanske resnice (goreča bakla) in zaščita katoliške vere pred krivoverstvom v vseh njegovih manifestacijah (pes). Zahvaljujoč tej različici grba se je pojavilo drugo, neuradno ime tega reda, ki temelji tudi na "igri besed": "Psi Gospodovi" (Domini Canes). Črno -bela barva psa se ujema z barvami tradicionalnih oblačil menihov tega reda.
Verjetno je prav ta različica grba postala osnova legende o "preroških" sanjah Dominikove matere, ki je bila opisana prej.
Leta 1220 je bil red bratov pridigarjev razglašen za berača, a po Dominikovi smrti te zapovedi pogosto niso upoštevali ali pa je niso upoštevali preveč strogo, leta 1425 pa jo je papež Martin V. popolnoma ukinil. generalni gospodar, v vsaki državi imajo podružnice reda, ki jih vodijo deželni predstojniki. V obdobju največje moči je število provinc reda doseglo 45 (od tega 11 zunaj Evrope), število dominikancev pa 150 tisoč ljudi.
Dominikansko oznanjevanje božanske resnice sprva, kot razumete, nikakor ni bilo mirno in to "pridigo" bi komentiral z besedami iz 37. psalma kralja Davida: "V mojih kosteh ni miru zaradi moje grehi."
Ko berete o neverjetnih grozotah tistih let, na misel ne pridejo besede molitev, ampak naslednje vrstice (napisala T. Gnedich kdaj drugič in ob drugi priložnosti):
»Bog usmili se nas grešnikov, Odpelji nas v visoki tempelj, Spustili so se v pekel
Vsi so nam neposlušni.
Svetle angelske halje, Sile svetih polkov!
Meč, obrnjen navzdol
V zelo gosto sovražnike!
Meč, ki zadene drzne
Z močjo nesmrtnih rok
Meč, ki cepi srce
Z bolečino velikih muk!
Oprano v pekel
Njihove lobanje so pot!
Gospod, spomni se nas grešnikov!
Gospod, maščevaj se!"
In še:
»Pridi tvoje kraljestvo, o Gospod Bog!
Naj bo vaš meč kaznovan, nadangel Mihael!
Naj ne ostane na Zemlji (in tudi pod njo)
Nič proti veličastni moči!"
V Toulouseu so se bratje-pridigarji tako hudo borili s krivoverci, da so bili leta 1235 izgnani iz mesta, a so se po dveh letih vrnili. Inkvizitor Guillaume Pelisson s ponosom poroča, da so dominikanci iz Toulouse leta 1234, ko so prejeli novico, da je ena od bližnjih umrlih žensk prejeli »konzultum« (katarski ekvivalent obreda obhajila pred smrtjo), prekinili slavnostno večerjo v čast kanonizacijo njihovega zavetnika, da bi požgal nesrečni grofov travnik.
V drugih mestih Francije in Španije je bilo prebivalstvo do Dominikancev tako sovražno, da so se sprva raje naselili izven meja mesta.
Albigenske vojne in njihovi rezultati
Albigenske vojne so se začele z obleganjem Béziersa leta 1209.
Poskusi Raimunda-Rogerja Trancavela, mladega gospoda Béziersa, Albija, Carcassonna in nekaterih drugih "krivovernih" mest, da bi začeli pogajanja, so bili neuspešni: križarji, ki so bili nagnjeni k ropanju, preprosto niso govorili z njim.
22. julija 1209 je njihova vojska oblegala Beziers. Napad meščanov, ki niso imeli bojnih izkušenj, se je končal s križarji, ki so jih zasledovali, vdrli v mestna vrata. Takrat naj bi papeški legat Arnold Amalric izrekel stavek, ki se je zapisal v zgodovino: "Ubijte vse, Gospod bo spoznal svojega."
Pravzaprav je Amalric v pismu Innocentu III zapisal:
"Preden smo imeli čas za posredovanje, so meču izročili do 20.000 ljudi brez razlike v katare in katoličane ter z vzkliki" Ubij vse ". Prosim, da Gospod prepozna svojega."
Šokiran nad grozotami "vojakov, ki ljubijo Kristusa", je vikont Raimund Trankevel ukazal, naj obvesti vse svoje podanike:
"Ponujam mesto, streho, kruh in svoj meč vsem preganjanim, ki ostajajo brez mesta, strehe ali kruha."
Zbirališče teh nesrečnih je bil Carcassonne. 1. avgusta 1209 so ga križarji oblegali in mu odrezali vire pitne vode.
Po 12 dneh je naivni 24-letni vitez znova poskušal vstopiti v pogajanja, a so ga izdajniško ujeli in tri mesece pozneje umrl v ječi svojega drugega gradu-Komtala.
Ker je Carcassonne ostal brez priznanega poveljnika, je dva dni kasneje padel.
Leta 1210 se je Simon de Montfort odločil za zgodovino in poslal Pierra Rogerja de Cabareta, viteza, čigar gradu ni mogel vzeti, 100 pohabljenih zapornikov iz sosednjega mesta Bram - z odrezanimi ušesi in nosovi ter oslepljenim: samo en od njih, ki naj bi bil vodnik, je križar pustil eno oko. In Raymund VI Montfort se je velikodušno ponudil, da razpusti vojsko, poruši utrdbe Toulouse, se odreče oblasti in se, pridružijoč se bolnišničarjem, odpravi v okrožje Tripoli v Sveto deželo. Raimund je to zavrnil in leta 1211 je bil spet izobčen. Grofovo premoženje je bilo na veliko veselje križarjev razglašeno za zaseženo v korist tistih, ki bi ga lahko zasegli.
Toda prevarani Raymund VI je imel močnega zaveznika - katolika Pedra II., Brata njegove žene, kralja Aragona, grofa Barcelone, Girone in Roussillona, gospoda Montpellierja, ki je leta 1212 pod svoje pokroviteljstvo vzel Toulouse.
Aragonci, ki so se prostovoljno prepoznali kot vazali papeža Inocenca III., So se dolgo izogibali vojni s križarji. Dogovarjal se je in vlekel, dokler je mogel, a je vseeno priskočil na pomoč - kljub temu, da je bil njegov sin Jaime zaročenec hčerke Simona de Montforta, je bil od leta 1211 pri osvajalcu, zdaj pa je bil v vlogi talca.
Skupaj s svojim aragonskim zaveznikom je grof Raimund nasprotoval križarjem, vendar je bil septembra 1213 poražen v bitki pri Mureh. V tej bitki je umrl Pedro II., Njegov sin in dedič, Jaime, prihodnji junak Reconquiste, je bil ujetnik Montforta. Šele maja 1214 so ga na vztrajanje papeža Inocenca III. Izpustili v domovino.
Toulouse je padel leta 1215, Simon de Montfort pa je bil razglašen za lastnika vseh osvojenih ozemelj v stolnici v Montpellierju. Tudi francoski kralj Filip II Avgust, katerega vazal je postal ta vodja križarjev, prav tako ni spodletel.
Januarja 1216 je že omenjeni Arnold Amalric, imenovan za nadškofa Narbonne, sklenil, da je duhovna moč dobra, vendar je posvetna oblast še boljša, ter zahteval vazalno prisego od prebivalcev tega mesta. Ker ni hotel deliti, je podjetniškega papeškega legata izobčil Simon de Montfort. Ta ekskomunikacija ni naredila nobenega vtisa na križarja in Narbonno je zavzel z viharjem.
Medtem ko so roparji delili med seboj ukradene palice, je zakoniti lastnik teh krajev pristal v Marseillesu - Raymond VI, ki ga je uničil Montfort Toulouse, se je uprl in do leta 1217 je grof povrnil skoraj vse svoje imetje, vendar se je odrekel oblasti v korist svojega sin.
Simon de Montfort je umrl med obleganjem uporniškega Toulouseja zaradi neposrednega udarca iz lupine stroja za metanje kamenja - leta 1218.
Vojno so nadaljevali otroci starih sovražnikov. Leta 1224 je Raymond VII (sin Raymunda VI) iz Carcassonna izgnal Amoryja de Montforta, nato pa je bil po dobri stari tradiciji izobčen (leta 1225), na koncu pa je le francoski kralj Louis VIII z vzdevkom Leo, zmagal., ki je k svoji posesti priključil okrožje Toulouse. Vendar mu to ni prineslo sreče: ker ni imel časa priti v Toulouse, je hudo zbolel in umrl na poti v Pariz - v Auvergne.
Amaury de Montfort, ki je že izgubljeno posest prenesel na kralja Ludvika VIII., Je v zameno prejel le naziv francoskega konzultanta. Leta 1239 se je odpravil v boj proti Saracenom, ujet je bil v bitki pri Gazi, v kateri je preživel dve leti, so ga sorodniki odkupili, da bi umrl na poti domov (leta 1241).
Dominique de Guzman je umrl še prej - 6. avgusta 1221. Zadnje ure njegovega življenja so postale predmet številnih slik, ki pogosto upodabljajo Večerno zvezdo - dominikanci so verjeli, da živijo v zadnjih časih in da so "delavci enajste ure" (menili so, da je Janez Krstnik "Jutro" Zvezda"). To zvezdo na čelu Dominika je upodobil tudi dominikanec Fra Angelico 200 let po smrti ustanovitelja svojega reda - na spodnjem desnem delu oltarne plošče "Kronanje Device".
Trenutno obstaja država, imenovana po tem svetniku - Dominikanska republika, ki se nahaja na vzhodnem delu otoka Haiti. Toda otoška država Dominika je dobila ime po besedi "nedelja" - na ta dan v tednu je otok odkrila odprava Columbus.
Leta 1244 je padla zadnja trdnjava Albigenzijcev, Montsegur, vendar so katari tukaj še vedno ohranili določen vpliv. Navodila inkvizitorjem so povedala, da je katare mogoče prepoznati po slabih temnih oblačilih in izčrpani postavi. Kdo je po vašem mnenju v srednjeveški Evropi slabo oblečen in ni trpel zaradi debelosti? In kateri sloji prebivalstva so najbolj trpeli zaradi gorečnosti »svetih očetov«?
Zadnjega v zgodovini "popolnih" katarov - Guillaume Belibast, so inkvizitorji požgali šele leta 1321. Zgodilo se je v Villerouge-Theremin. Še preden so katari zapustili južno Francijo, so bili trubadurji: Guiraut Riquiere, ki je veljal za zadnjega med njimi, prisiljeni oditi v Kastiljo, kjer je leta 1292 umrl. Occitania je bila uničena in vržena daleč nazaj, uničena je bila cela plast edinstvene srednjeveške evropske kulture.
Dominikanski inkvizitorji
Ko so se ukvarjali s katari, se dominikanci niso ustavili in začeli iskati druge krivoverce - sprva »na prostovoljni osnovi«, vendar so leta 1233 od papeža Gregorja IX. Dobili bulo, ki jim je dala pravico do »izkoreninjenja herezij«. Zdaj ni bilo daleč pred ustanovitvijo stalnega razsodišča dominikancev, ki je postalo organ papeške inkvizicije. Toda to je povzročilo ogorčenje med lokalnimi hierarhi, ki so se poskušali upreti kršenju svojih pravic s strani menihov, ki so prišli od nikoder, in na koncilu leta 1248 je prišlo do neposrednih groženj dolgočasnim škofom, ki bi jih papeški inkvizitorji lahko zdaj, v primeru neupoštevanja njihovih odločitev ne smejo biti dovoljeni v svoje cerkve. … Razmere so bile tako akutne, da je leta 1273 papež Gregor X. sklenil kompromis: inkvizitorjem in cerkvenim oblastem je bilo ukazano, naj uskladijo svoja dejanja.
Prvi veliki inkvizitor Španije je bil tudi dominikanec - Thomas Torquemada.
Njegov sodobnik, nemški dominikanec Jacob Sprenger, profesor in dekan univerze v Kölnu, je bil soavtor zloglasne knjige The Hammer of the Witches.
Njihov "kolega", nemški inkvizitor Johann Tetzel, je trdil, da pomen odpustkov presega celo pomen krsta. Prav on je postal lik legende o menihu, ki je nekemu vitezu prodal odpuščanje za greh, ki bi ga zagrešil v prihodnosti - ta greh se je izkazal za rop "trgovca z neba".
Znan je tudi po neuspešnem poskusu ovrganja Luthrovih 95 tez: Wittenbergovi študentje so na dvorišču univerze požgali 800 izvodov njegovih "tez".
Trenutno ima papeška inkvizicija nevtralno ime "Kongregacija za nauk vere", vodja sodnega oddelka tega oddelka je tako kot prej lahko le eden od članov reda bratov pridigarjev. Dva njegova pomočnika sta tudi dominikanca.
Dominikanci so tako različni
Splošna kurija dominikancev je zdaj v rimskem samostanu Saint Sabina.
V času svojega obstoja je ta red dal svetu ogromno znanih ljudi, ki so dosegli uspeh na različnih področjih.
Pet dominikancev je postalo papežev (Innocent V, Benedikt XI., Nikolaj V, Pij V, Benedikt XIII.).
Albertus Magnus je za Evropo znova odkril dela Aristotela in napisal 5 razprav o alkimiji.
Mojstra Cerkve sta priznala dva dominikanca. Prvi med njimi je Tomaž Akvinski, "angelski zdravnik", ki je oblikoval "5 dokazov o obstoju Boga". Druga je nuna na svetu, Katarina iz Siene, prva ženska, ki je smela pridigati v cerkvi (za to je morala prekršiti prepoved apostola Pavla). Menijo, da je po Danteju prispevala k preoblikovanju italijanskega jezika v literarnega. Prav tako je prepričala papeža Gregorja XI., Naj se vrne v Vatikan.
Dominikanci so bili znameniti firentinski pridigar Savonarola, ki je dejansko vladal mestu od 1494-1498, zgodnjerenesančna slikarja Fra Angelico in Fra Bartolomeo, filozof in utopični pisatelj Tomaso Campanella.
Misionar 16. stoletja Gaspar da Cruz je napisal prvo knjigo o Kitajski, objavljeno v Evropi.
Škof Bartolomé de Las Casas je postal prvi zgodovinar Novega sveta in zaslovel po boju za pravice lokalnih Indijancev.
Dominikanski menih Jacques Clement se je v zgodovino zapisal kot morilec francoskega kralja Henrika III. Iz Valoisa.
Dominikanec je bil tudi Giordano Bruno, ki pa je red zapustil.
Belgijski dominikanski menih Georges Peer je za svoje delo pri pomoči beguncem leta 1958 dobil Nobelovo nagrado za mir.
Leta 2017 je red sestavljalo 5.742 menihov (od tega je več kot 4.000 duhovnikov) in 3.724 redovnic. Poleg tega so lahko njegovi člani posvetne osebe - tako imenovani terciarji.
