Paradoks je, da višji kot so anketirani vojaki, težje jim je dati pošten, nepristranski odgovor.
Zavedanja o združeni Rusiji ni
Prisega, statuti, pa tudi transparenti in pisani plakati, obešeni v kateri koli vojaški enoti, v vsaki informacijski in prostori za prosti čas, so namenjeni temu, da zvesto izpolnijo svojo vojaško dolžnost do domovine. In ko poveljniki v imenu države spodbujajo svoje podrejene, na kratko rečejo: "Služim Ruski federaciji!"
Medtem pa v zasebnih pogovorih mnogi častniki pogosto pravijo, da ne razumejo, o kakšni Rusiji govorijo. Očitno se je v njihovih glavah zgodil razcep enotne podobe domovine. Konec koncev danes državo ne delijo le zvezni okrožji in subjekti Ruske federacije, ampak tudi vse jasneje nacionalne in družbene značilnosti.
Po mojem mnenju je z vidika psihološke samopodobe za vojaka pomembno, v kateri ekipi je. Kdo so njegovi svetovalci in narodnosti njegovi kolegi in poveljniki? Ali imajo enoten koncept skupnosti domovine, ali cilji ministrstva sovpadajo? Medetnični konflikti se zaradi tega pojavljajo zelo pogosto. No, nekateri domačini iz severnokavkaških republik na primer ne želijo ubogati ne "svojih" poveljnikov in izpolnjevati zahtev skupnih vojaških predpisov za vse (razen za njih). Zakaj? Ker so prepričani, da imajo do tega polno moralno pravico: tako so bili vzgojeni in zato je njihov pogled na domovino z vsemi posledičnimi posledicami drugačen od drugih.
Vendar pa mnogi vojaki in vodniki, mornarji in delovodje, častniki - predstavniki držav, ki tvorijo državo, nimajo zavesti o enotni Rusiji. Resnični razkol družbe na podlagi lastnine, ki se pogosto čuti družbene krivice, nikakor ne prispeva k utrjevanju ruskega naroda. Podobna čustva se kažejo v vojaškem okolju. Malo je verjetno, da bodo med vojaki tisti, ki nimajo notranjega protesta, ko je Rusija, ki so ji prisegli zvestobo, ki so jo poklicani braniti z orožjem v rokah, povezana z domačimi oligarhi. Ali, nasprotno, z brezdomci, berači, alkoholiki, degradiranimi ljudmi, ki so dosegli dno življenja, ki se srečujejo na ulicah velikih mest. Toda ravno proti temu se vse bolj zavzemajo protidržavni elementi, vključno s pripadniki ekstremističnih banditskih formacij.
Tudi častniki ne razumejo povsem: kaj so pravzaprav poklicani zaščititi? Ljudje, moč, demokracija ali samo košček zemlje, ozemlje, imenovano Ruska federacija, nad katerim se razvija trobojnica? Navsezadnje je očitno, da to sploh ni isto.
Prikrajšani za nekdanjo domovino
Natančneje, idejo služenja domovini, ob upoštevanju pravoslavnega odnosa večine tedanjih vojakov, je morda izrazil avtor manifesta iz leta 1861 o odpravi kmetstva metropolit Filaret (Drozdov) Moskva. V vojaškem katekizmu, ki ga je napisal - razlagalni priročnik za vernike, je izpeljal briljantno formulo: "Ljubite svoje sovražnike, prezirajte božje sovražnike, zdrobite sovražnike domovine."
Nemški častnik Heino von Basedow, ki je v naši državi preživel približno deset let, je v svojem "Potujočih vtisih o vojaški Rusiji", objavljenem pri nas pred natanko sto leti, opozoril, da rusko vojsko odlikuje visok verski občutek, močan monarhične in celo patriarhalne tradicije. Iz istega razloga so bili primeri prostovoljne predaje in izdaje domovine v carskih četah izjemno redki. Vsaj dokler se niso lotili "borci za svobodo in srečo ljudi" - revolucionarji vseh vrst. Posledično so boljševiki, ki so na silo prišli na oblast, odpravili Boga, cesarja in njegovo družino so ustrelili, domovina pa je padla v bratomorno vojno.
Ostalo je znano. Ne bom posipal rane s soljo, navajam statistiko represije v Rdeči armadi in Rdeči armadi, število sovjetskih državljanov, ki so prostovoljno prešli na stran Wehrmachta. Te številke so zdaj široko objavljene v različnih virih. Dodal bom le, da je država takrat pokazala nepopustljivo pozornost do oboroženih sil, vse obstoječe težave pa so pripisali sovražnikom in objektivnim okoliščinam (sovražno obkrožanje, vojna, izpad pridelka itd.). Namerno nekoliko poenostavim model oblikovanja sovjetskega ideološkega sistema in poskušam pokazati le njegovo bistvo.
Po razpadu ZSSR in ukinitvi CPSU se je ruska vojska znašla v izjemno težkem položaju. Mislim, da tukaj nima smisla ponavljati najnovejše zgodovine naše države. Odsotnost kakršne koli državne ideologije bom opazil le kot skrajno neugodno dejstvo. Namesto tega je bila predlagana liberalna, zelo nejasna ideja o univerzalni svobodi, ki se je sčasoma izrodila v vulgarno potrošništvo. Ko so izgubili nekdanjo socialistično domovino in s tem običajno partijsko diktaturo in številne ugodnosti, mnogi sovjetski častniki nikoli niso postali zavedni državljani nove, dokončno razglašene za "svobodno" Rusijo. Ljudje v uniformi niso dobili jasnega odgovora: kako in zakaj naj še naprej živijo in služijo? To sem moral ugotoviti na poti.
Dejansko se je država vrnila k načelom liberalne februarske revolucije brez carja in Sovjetov, ko je Rusija za kratek čas pridobila status "najbolj svobodne države na svetu". Res je, leta 1917 se niti v 90. letih ni dobro končalo. Ljudem je bilo treba nekako razložiti razloge za nastale težave in težave. Konec koncev zdaj ne morete za vse kriviti Nikolaja Krvavega ali nemških fašističnih napadalcev. Poskusi, da bi bili grešni kozli, krivci vseh težav, najprej rdeče-rjave barve (leta 1993), nato pa Čečeni pod vodstvom nekdanjega sovjetskega generala Dudajeva (leta 1994), so se končali z neuspehom. Bumerang se je vrnil v Moskvo, v Kremlj. Ljudje so vse pogosteje imenovali oblasti in s tem državo za prave krivce za propad države. Od takšnih misli se mi je vrtelo v glavi. In ne samo med običajnimi ljudmi na ulici.
… Nekdo je umazan s krvjo in zemljo
Nezadovoljstvo ljudi v uniformi se je po mojem mnenju najbolj jasno pokazalo v prvi čečenski kampanji, ki so jo sprožile protidržavne, prorusko / proruske sile. Delil bom svoja osebna opažanja.
Nekateri poveljniki so kljubovalno obesili zastave ZSSR na svoja bojna vozila kot simbol enotne, pravične socialistične države v nasprotju z demokratično Jelcinovo meščansko Rusijo. Ocena vrhovnega poveljnika je bila takrat v vojski zelo nizka. Žal, sam je k temu prispeval sam. Spomnim se, kako so med radijsko izmenjavo vljudnosti in "življenjskimi pogovori" z militanti na pogajanjih Čečeni imenovali Jelcina za alkoholika, suvereni dvoglavi orel - simbol mutacije ruskega ljudstva. Eden od njih mi je dal kokado z ičkerskim volkom in pojasnil, da so to naredili v eni od tovarn v osrednji Rusiji, ki so zaradi pomanjkanja naročil mirovali. (Potem me je to dejstvo prav spravilo v stupor.)
Veliko bodo povedale tudi pesmi, ki so nastale in zapete prav tam v rovih. Anonimni avtorji so kljub vsemu trdili, da so vojaki pripravljeni umreti, vendar ne za denar banke Menatep, ampak zaradi dejstva, da so Rusijo in Rusijo imenovali velika. Vprašali so: »Gospod, kako je to? Delite usodo ljudi. Nekdo hodi oblečen v frak, nekdo je umazan s krvjo in zemljo."
Med vojaki skupine zveznih čet v Čečeniji, razen častnikov, se je odkrito govorilo, da so se v uporniški republiki v preteklosti borili otroci delavcev in kmetov proti separatistom. Skupno misel za vse je nato na svoj značilen odkrit način izrazil generalpodpolkovnik A. I. Lebed: "Naj poveljujejo bataljon, sestavljen iz otrok poslancev Državne dume in članov vlade, in vojno bom ustavil v 24 urah." Kot veste, v naši vojski ni bila ustvarjena nobena takšna enota, zato je imel Aleksander Ivanovič po imenovanju za sekretarja Varnostnega sveta Ruske federacije priložnost, da soočenje ustavi na nekoliko drugačen način, potem ko je zaključil Khasavyurt pogodba z bivšim polkovnikom sovjetske vojske Aslanom Maskhadovom.
Potek sovražnosti te kampanje je bil že dobro proučen in opisan v literaturi spominov. Razkritih je bilo veliko dejstev izdaje interesov Rusije, njenih ljudi in oboroženih sil na najvišji ravni. Trenutno se je nekdo iz te oligarhične vlade preselil v drug svet, nekdo je moral na hitro oditi v London, vendar nihče od njih, vključno s tistimi, ki so trenutno živi in na prostosti, še vedno ni obtožen izdaje.
Niti poveljniki sami niti njihovi namestniki za vzgojno delo, niti takrat niti v povojnem obdobju, niso mogli in niso poskušali izravnati nezadovoljstva v vojaških kolektivih. Pravna priložnost za opredelitev in ločitev konceptov Rusije, domovine in države, za določitev meja odgovornosti, oblasti in ljudi, na primer v razredih za socialno in državno usposabljanje, se je praviloma izkazala za neizkoriščeno. Pogosteje kot ne, ni bilo nikogar, ki bi govoril z ljudmi o tej občutljivi temi.
Posledično se je izkazalo, da se je zamera do države, to je oblasti in vlade, ki dolga leta odkrito ni bila naklonjena svoji vojski, v mislih nekaterih častnikov prelevila v žaljivko do Rusije same: pozabljanje o njih, neuporabnih, neciviliziranih, divjih, pijanih itd.
To nezadovoljstvo z lastno državo, domovino, razdrobljenost, erozija enotne podobe matične domovine spodkopava moralno podlago službe, na najbolj žalosten način vpliva na bojno pripravljenost vojske. Vojaški znanstveniki, ki so preučevali to vprašanje - polkovniki izredni profesor V. Batalov in kandidat socioloških znanosti A. Kravets opozarjajo: »Procesi stratifikacije in polarizacije, ki se pojavljajo v civilni družbi, prodirajo v vojaško okolje in obstajajo vsi razlogi za domnevo, da semantični izgublja se osnova poslanstva oficirjev. - biti moralno, psihično in fizično pripravljen za izpolnitev najvišje dolžnosti - dolžnosti žrtvovanja v obrambi domovine. " In potem navajajo: "Nezadovoljstvo te družbene skupine se preoblikuje v različne oblike družbenega vedenja, ki ne ustrezajo interesom tako struktur oblasti kot družbe kot celote."
V središču pravice
Očitno, ko vojaški uslužbenci težko odgovorijo na vprašanje, čemu služijo, primanjkuje usklajene državne ideologije, ki bi morala združiti vse nacionalne in družbene skupine ter sloje prebivalstva posamezne države. Pomembno je, da se to dogaja na podlagi tradicionalnih narodnozgodovinskih in splošnih duhovnih in moralnih vrednot, ki temeljijo na pravičnosti. Vsi ljudje, zlasti Rusi, težijo k pravičnemu svetovnemu redu. Tukaj pišejo na primer v članku "Kam hiti Ruska trojka?" Ruski zgodovinar P. Multatulli in doktor znanosti Fedoseev: »Za uspešen razvoj države morajo biti moralni temelji naroda moralni temelji moči, ljudje pa morajo obstoječo ideologijo oblasti dojemati kot svojo. Če temu ni tako, se v državi zgodi katastrofa."
Ali je v Rusiji na takšnih načelih mogoča državna struktura? Sovjetska vlada je v ZSSR poskušala ustvariti družbeno pravično družbo, v kateri ji je, priznati je, zelo uspelo, zlasti v povojnem obdobju. Vendar se je zrušil čez noč in ni stal niti 80 let. Razlogov za to je veliko, morda pa je seznam glavnih utopizem komunistične ideologije, ki so ga samooklicani "dobrotniki" vsiljili ljudem in plačali milijone žrtev za poskus na enem šesti del zemlje.
Imeli pa smo tudi drugačen model izgradnje pravične družbe. Pred skoraj 400 leti je Zemsky Sobor v osebi najboljših predstavnikov ruskega ljudstva po 10 letih nemirov izvolil carja-avtokrata. Obnova monarhije je bila v nasprotju z republikanskim februarskim in boljševiškim oktobrskim prevratom ravno manifestacija volje celotnega ljudstva. Ruski ljudje so sami izbrali moč, ideologijo, za katero so menili, da je najbolj sposobna izraziti svoje interese. To je trmasto, neovrgljivo zgodovinsko dejstvo.
Pravosodno pravo in pravosodno pravo lahko odpravita številna vprašanja, ki so se nakopičila v naši družbi in vojski. Za to ni nujno, da bi naredili nove revolucije ali sklicali naslednji Zemsky Sobor, da bi klicali carja na prestol. Samo oblasti morajo končno slišati glas ljudi. Takrat bodo lahko zagovorniki domovine s čisto vestjo odgovorili na vprašanje: "Komu služiš, kaj braniš?" Seveda služimo Rusiji in njenim ljudem, državi in naši domovini, zalivani z znojem in krvjo naših prednikov. Seveda bomo vse to branili do zadnjega diha.
