Pred 370 leti se je začela velika razkolnost ruske cerkve in ljudstva. Patriarh Nikon je vodil boj za oblast proti svojemu ljudstvu. Od časa razkola so bili ljudje, uradna cerkev in vlada nepreklicno odtujeni drug od drugega. Živa ruska vera, vir moči in nepremagljivosti Rusov, je utrpela ogromno škode.
Doslej je imela ta katastrofa negativen vpliv na rusko civilizacijo in ljudi. Rusija izgubi povezavo z Bogom, preneha biti Svetloba. To je postalo duhovni vzrok katastrof v Rusiji v 20. stoletju in sedanjega žalostnega položaja ruskega ljudstva, ki hitro izgublja ruskost. Rusi, ki nimajo ognjene vere in pristnega poznavanja svoje zgodovine, izgubijo samozavest. Pripravljeni so prekiniti z domovino, oditi v Ameriko, Avstralijo, Veliko Britanijo, Nemčijo ali Brazilijo, njihovi otroci pa ne bodo več Rusi, ampak Američani, Kanadčani, Avstralci, Nemci ali Kitajci.
Omeniti velja, da so najboljši predstavniki oblasti to vedno razumeli. Tako je ruska cesarica Katarina II zapisala:
»Nikon, priznam, je oseba, ki v meni vzbuja gnus. Bil bi srečnejši, če ne bi slišal za njegovo ime.
Začel je reformirati svojo cerkev, jo obnavljati na svoj način.
Katera načela je postavil v osnovo svojega prestrukturiranja? Brezpogojno podrejanje ljudstva duhovništvu, duhovščine nadpastorjem in nadpastorjev patriarhom. Nikon in vladar sta se poskušala podrediti: hotel je postati papež …
Nikon je vnesel zmedo in delitev v domoljubni mir pred seboj in v enotno združeno cerkev. Grki so nam s pomočjo prekletstva, mučenja in smrtnih usmrtitev naložili tri prebadanje …
Nikon je Alekseja postavil za kralja in tiranta svojega ljudstva."
(Catherine II. "O starovercih", 15.9.1763).
Cesarica je opazila uničenje ruske cerkve, ki je izgubila živo vero in postala le trdnjava formalnega rituala:
»Naša domoljubna cerkev leži v ruševinah, če je v naši cerkvi še kaj živega, kar skrbi za njeno življenje, potem je to skoraj en ljudski protest.
Jasno je, da nas nadpastorji zmedejo, saj se bojijo uničenja cerkve, ki so jo sami že zdavnaj uničili."
Ruska vera
V času Sergija Radoneškega in velikih vladarjev Moskve se je na podlagi staroruske vedske vere (rusko poganstvo, ki ima mnogo tisočletnih korenin) in krščanstva, oblikovala ruska vera. Pravoslavlje ("slava pravie -resnice", "pravilo" - svetel svet bogov, najvišji zakoni vesolja) je absorbiralo staro vero poganske Rusije. Križ (svastika) je simbol Enega Boga. Bog Oče je Rod (Svarog), ustvarjalec sveta, ljudi (ljudi). Zato se Rusi do smrti borijo za domovino. Bog Sin - Yarila, Dazhdbog, Khors, svetloba, aktivno načelo. Bogorodica - ruska Rozhanitsy, mati Lada, ohranja žensko načelo. Trojica je resničnost, pravilo in nav, enotno vesolje, univerzalni zakoni ustvarjanja, ohranjanja in uničenja (v starodavni Indiji - Trimurti). Vojaško načelo enega - Peruna - Jurija zmagovalca.
V XIV-XVI stoletju. se je oblikoval civilizacijski projekt "Sveta (lahka) Rusija".
Politično je združil prostore Rusije, Bizanca in Horde. Moskva je postala dedič bizantinske tradicije in rusko-horde (Mit o tatarsko-mongolskem jarmu; Skrivnost ruske horde in Veliki tartar). Ruski samostani so bili tedaj podoba prihodnosti Rusije.
Organizacija ruskega življenja, kjer prevladuje simfonija, je enotnost duhovnih in materialnih načel z brezpogojnim primatjem duhovnega.
Glavna osnova Svete Rusije je bila služba - korist, dobrota in dobrota. Poziv Sergija iz Radoneža bratom, naj živijo v ljubezni, sejejo dobro in prinašajo dobro. Drugi temelj je konstruktivno in pošteno delo v dobrobit ljudi. To je nujen in naraven pogoj za moralno, duhovno izboljšanje osebe. Nekakšna učinkovita molitev k vsemogočnemu. Tretji razlog je ne pridobitev. Kopičenje materialnega bogastva je v nasprotju z duhovno naravo človeka. Ni treba kopičiti zemlje, posesti, bogastva, ampak duhovne zaklade.
Hkrati ustvarjalno delo pomeni tudi materialno obilje. Na primer, v času Ivana Groznega so bili tujci presenečeni nad bogato in bogato Rusijo. Ruski ljudje so bili delavni, podjetni, pametni, dežela je bila bogata in obsežna. Ruska dežela je cvetela (če ne bi bilo vojne). Hkrati so bili samostani, središča produktivnega gospodarstva, takrat kot strateška rezerva. In močne trdnjave in skladišča različnih rezerv, ki bi jih suvereni lahko uporabili v drznih letih.
Svetlobna Rusija je imela neposreden komunikacijski kanal z nebesi (pravilo). Ta čas je Rusiji dal več svetnikov in asket kot katero koli drugo obdobje (z izjemo Velike domovinske vojne, ko so ljudje rešili domovino na ceno velikega žrtvovanja).
Samostani so bili središča kristalizacije projekta ruske civilizacije, struktur njene moči, gospodarstva in splošnega življenja. V tem času je Rusija-Rusija prejela obtožbo o čudežni moči, ki je nato tej moči omogočila, da naredi skok proti veličini brez primere.
Če so velike sile Zahoda naredile tak preskok na račun ropanja in plenjenja, neusmiljenega izkoriščanja zasedenih dežel in kolonij. To je Rusija na podlagi lastnih ustvarjalnih, produktivnih sil.
Rusijo je napolnila strast, karizma, energija, ki je omogočila premagovanje vseh težav in težav, vseh ovir na poti do cilja. Ljudje so bili pripravljeni na vse žrtve, premagovanje trpljenja in stisk v imenu svetlih idealov in njihovega uresničevanja (Rusija je lahko dosegla podoben kratkoročni preboj pod Stalinom, ko so ljudje verjeli v svetle ideale in moč). Ta energija je rezultat interakcije človeka in Boga (skozi molitev in živo molitev - ustvarjanje, dobro delovanje).
Svetla Rusija
Konec XV-XVI stoletja. Rusija je bila med evropskimi voditelji.
Hitro so nastala in zgrajena nova mesta in trdnjave, templji in samostani. Po mnenju tujih popotnikov so bila ruska mesta veliko večja, lepša in čistejša od evropskih. Moskva je bila eno največjih in najlepših mest na svetu. Proizvodnja in obrt sta se razvijala, donos pa se je povečeval. Razcvetela se je domača in zunanja trgovina.
Rusi so uspešno sprejeli pozitivne, ustvarjalne izkušnje svojih sosedov (na primer v arhitekturi Italijanov). Rusija je postala pravi dedič duhovne tradicije Bizanca (in v prihodnosti Drugi Rim - Carigrad). Za časa Ivana Groznega je Rusija postala dedič Hordskega cesarstva. Rusija je spet asimilirala dežele velike severne civilizacije.
Navadni Rusi so živeli veliko bolje kot v naslednjih časih, ko bi bila ruska elita usmerjena proti zahodu, ne da bi porabila denar za luksuz, uvozila drage stvari, zabavo in življenje v tujini.
Sodobniki so v Rusiji opazili popolno obilje vsega, kar je potrebno.
Revnih je bilo malo. Mestne in podeželske skupnosti so pomagale in potegnile šibke. Uprava je vzdrževanim kmetom pomagala z dodatki, če jih je doletela nesreča. Davki (v primerjavi z drugimi državami) so bili precej nizki. Suvereni svojih podložnikov niso poskušali iztisniti na peni.
Šele v izrednih razmerah (vojna) je bil zbran poseben davek, "desetina denarja" ali peti denar - vse premoženje je bilo opisano, ovrednoteno in 10 ali 20% vrednosti je bilo vplačano v zakladnico. Če ni bilo nujne potrebe, vlada ljudem ni preprečila bogatenja in uspeha. Vsem je bilo koristno. Ljudje so trgovali, ustanavljali nove obrti, razvijali proizvodnjo in s tem krepili in bogatili celotno državo.
Zahod je poskušal ustaviti progresivni razvoj Rusije.
Organiziran je bil še en "križarski pohod" - livonska vojna. Vendar se je Rusija uprla.
Prebivalstvo se je povečalo, Rusi so se uspešno preselili vse dlje proti jugu in vzhodu. Car Ivan Vasiljevič je ustvaril redno vojsko, v času njegove vladavine pa so poskušali ustvariti floto na Baltiku.
Po neuspešnem uničenju ruskega sveta je Zahod spremenil svojo strategijo. S pomočjo izdajniških bojarjev so bile organizirane težave. Toda ljudje bodo stali na poti propada.
Ustvaril Ivan Grozni "horizontalna moč" - zemstva, bo rešila državo. Medtem ko so carji, prevaranti, bojarji in intervencionisti delili oblast in "kožo ruskega medveda", so se ljudje organizirali, napotili svoje čete in vojske. Ruske zemeljske milice so rešile in poustvarile ravno državo, državo.
Država se je zbrala od spodaj. Iz posameznih mest, mest, samostanov in vasi.
Kaj je bila osnova oživitve?
Ruska vera in duh. Patriarh Hermogen in arhimandrit Trojice Dionizij sta s svojimi pismi vznemirjala ljudi. S svojo besedo, polni vere, so segli v roke, kričali ljudem. Napolnila jih je z ognjeno vero in energijo.
In ljudje so rešili državo.
Navadni ljudje - meščani in kmetje, plemiči in bojevniki, menihi so zbrali državo, za katero se je zdelo, da je za vedno umrla. Stali so na poti kaosu in temi, rešili državo. Rusko narodnoosvobodilno gibanje ni premagalo samo tujih napadalcev, ampak tudi domače tatove in upornike. Ljudje so rešili domovino (moč družine). Odgnal sem napadalce. Obnovil je mesta, vasi in vasi. Obnovilo gospodarstvo. Na cestah sem uredil stvari. In ustanovil je državo.
Žal, zgodovinska izbira, ki so jo spretno vodili bojevniki, med katerimi so bili številni krivci težav, kot se je izkazalo pozneje, ni bila uspešna. Očitno bi bil Dmitrij Pozharsky boljši suveren od Romanovih. Stranka izdajalcev je lahko na prestol povzdignila udobnega in varnega kralja. "Nevihta" ni padla na glavo "poljske stranke" ruskega plemstva. Dinastija Romanov je bila sprva prisiljena računati z ljudmi. Zemsky Sobors so se redno sestajali. Potem so Romanovi dosledno dosegli popolno svobodo pred ljudmi, družbo in sveto rusko tradicijo. In začelo se je uničenje najnevarnejšega sovražnika Zahoda in prozahodne vlade - ruske vere.
Tako je bila vera v Rusijo nekakšen močan kondenzator, ki je zbral največ družbene energije. Ta energija je omogočila, da se je čez noč spremenila zgodovina in naredil kateri koli čudež. Kot odrešenje Rusije med težavami ali neverjeten vzpon ZSSR pod Stalinom. Zato je bilo za uničenje ruske civilizacije in zasužnjevanje ruskega ljudstva potrebno uničiti rusko vero. Tako se je začela velika sabotaža proti Rusiji - razkol.
Revnitelji pobožnosti
Cerkev je bila sestavni del ruskega življenja.
Ni pripadala vladnim agencijam. A tudi od njih se ni ločilo.
Pravoslavlje je bilo osnova življenja ruskega ljudstva. Prežel je vsak dan, vsak pomemben korak osebe. Nizozemski pisatelj, katolik Alberto Campense (16. stoletje) je zbral podatke o Rusiji in v svojem poročilu papežu opozoril, da
"Zdi se, da oni (Rusi) bolje sledijo naukom evangelija kot mi."
Predlagal je združitev cerkva.
V Rusiji je bilo 13 tisoč cerkva, 1200 samostanov, 150 tisoč duhovnikov in 15 tisoč menihov.
Cerkev je imela v lasti obsežna zemljišča, številne vasi in naselja v posadu, imela je svoj upravni, finančni in gospodarski aparat, svoj sodni sistem. Za spovednike je veljalo le njihovo lastno sodišče, razen za kazniva dejanja. Hkrati ta sistem sprva ni bil izostren za osebno bogatenje, ampak je bil strateška rezerva države in ljudi, ki so jo uporabljali med vojnami, lakoto in naravnimi nesrečami.
Vendar se je pojavilo mnenje, da so se v doktrini in obredih nakopičile napake. Dolgo je bila liturgična literatura ročno napisana, izvirniki pa so se med seboj razlikovali, prihajali so prevodi iz grških, južnoslovanskih knjig, nastajali so jih v različnih časih, različni pisarji. Izkrivljanje se je nabralo. Prav tako sta se neodvisno razvijali ruska in grška cerkev.
Ko so krstili Rusijo, so v Bizantu križev znak sprejeli z dvema prstoma (enotnost božanske in človeške narave Kristusa), pozneje so Grki znak potrdili s tremi prsti (enotnost Svete Trojice). Obstajajo razlike v smeri procesije - »soljenje« (na soncu) in »protisoljenje«, v službi liturgije na sedmih ali petih prosforah (liturgični kruh), v dva ali trikratnem pohvalo Aleluji ("Slavite Boga"). Rusija je sama zrasla iz številnih kneževin in dežel, kjer so ostale njene značilnosti, tudi dokončni elementi poganstva. Ikonopisci so v Novgorodu in Pskovu ustvarili ikone "Fryazh pisanja", prevzeli način zahodnega sloga. Tu in tam so se pojavile herezije.
Že pri Ivanu Groznem so bili poskusi poenotenja. Stoglavski Sobor iz leta 1551 je izdelal splošna cerkvena pravila, obsodil znak s tremi prsti in odobril dva prsta. Bil je boj proti lažnim prerokom, "judovcem" itd. Car in metropolit Makarije sta zbrala izobražene teologe, ki so usmerjali in pripravljali duhovno literaturo za objavo. To delo je nadaljeval Filaret. Pri tiskarni je nastala služba »referenčnih častnikov«, odprle so se šole za duhovnike.
Ukrajinsko-grška sabotaža
V zahodni Rusiji (Ukrajina) so bile razmere še bolj zapletene.
Tu so delovali katoliški in protestantski pridigarji in jezuiti. Poskušali so pritegniti ljudi k sebi. Pri navadnih ljudeh ni šlo. Nekateri izobraženi so bili temu primerno »obdelani«. Jezuiti so v mestih odprli odlične šole. In v njih so bili brezplačno sprejeti vsi: tako pravoslavni kot protestanti, ljudje različnih razredov. Šole so nudile najboljše posvetno izobraževanje, vera ni bila vsiljena.
Toda "novačenje" je potekalo po metodi "kulturnega sodelovanja". Ukrajinska pravoslavna duhovščina se je poskušala upreti katoličanom in unijatom. Pravoslavna bratstva so ustanovila svoje šole.
Tako je kijevski metropolit Peter Mohyla organiziral Kijevsko-mohilsko akademijo (1632). Kijevski metropolit se ni hotel podrediti Moskvi in ga je vodil carigrajski patriarhat. Zato so se duhovniki v zahodnoruskih deželah (Malaja in Bela Rusija) držali grških pravil.
Med valovi preganjanja pravoslavnih kristjanov v Ukrajini je veliko lokalnih duhovnikov in menihov zbežalo v rusko kraljestvo. Tudi v tem obdobju je Moskva zagotavljala pokroviteljstvo sovernikom v Otomanskem cesarstvu. Od tam so v Rusijo prihajali grški, južnoslovanski, moldavski in romunski duhovniki. Vera je bila ena, vendar z nekaterimi posebnostmi. Vzhodna duhovščina je z veseljem obiskala Rusijo: tu so jih lepo sprejeli, napojili, nahranili, bogato obdarili. Hkrati so Grki začeli uvajati elemente kritike.
Car Aleksej Mihajlovič (vladal 1645-1676) je veljal za pobožnega človeka. Skupaj s patriarhom Jožefom (1642-1652) se je ukvarjal z gradnjo templjev in samostanov. Patriarh je razvil tiskanje knjig in šolsko izobraževanje, za katerega so bili znanstveniki odpuščeni iz Kijeva. In pod kraljem, tako imenovani
"Krog privržencev pobožnosti", je vključeval
"Ljudje, ki so dobro prebrani in vešči oznanjevalskega dela."
Sestavljali so ga sam car, njegov spovednik Stefan Vonifatyev, prijatelj iz otroštva Fyodor Rtischev, rektor Kazanske katedrale Ivan Neronov, protopopa Avvakum in Loggin, duhovnik Danila, Nikon (takrat arhimandrit Novospasskega samostana).
"Privrženci pobožnosti" so se redno zbirali v vladarskih sobah in vodili pogovore. Verjeli so, da so vse težave iz človeških grehov, kar pomeni, da je treba okrepiti vero. Potem bodo rešene vse zunanje in notranje zadeve. Na splošno je bilo vse pravilno.
Vprašanje pa je bilo, kako natančno doseči krepitev vere. Na tem se je krog razdelil.
Vonifatiev, Rtishchev in Nikon so podpirali kijevske in grške znanstvenike in duhovnike. Pravijo, da so se v Rusiji nabrala "izkrivljanja" in "napake", ki jih je treba popraviti. Sprejeti najboljše dosežke v teološki znanosti in izobraževanju. Drugo krilo kroga je bilo pozorno na "zahodnjake" (in ker je pozneje postalo jasno, da je to prav), sumilo na "krivoverstvo" in svetovalo, naj se ruska cerkev zaščiti pred njihovim vplivom. Iskanje podpore v ruski stari veri.
