Nikon je napovedal globalni projekt:
"Novi Jeruzalem bo v Moskvi!"
Novi Jeruzalem bo postal svetovno središče pravoslavja, podobno kot Vatikan. Nikon bo sam postal "pravoslavni papež". Všeč mu je bila tudi stara teza papeža Gregorja VII.:
"Duhovništvo je višje od kraljestva."
Napad na ruske carine
"Privrženci pobožnosti" so na cerkveno reformo gledali drugače. Rtiščev in Nikon sta pozdravila grške in kijevske učenjake in menihe, menila sta, da je treba sprejeti njihove dosežke v teologiji in izobraževanju. Popravite ruske božanske službe po svojih vzorcih. Drugo krilo "fanatikov" je bilo previdno do Grkov in Ukrajincev, ki so svetovali, naj Rusko cerkev zaščitijo pred njihovim vplivom.
Toda v nekaterih zadevah je bilo spremstvo carja Alekseja Mihajloviča združeno. Veljalo je, da
"Ljudje so zgrešeni v grehu"
in nujna je radikalna korekcija morale.
Rezultat je bil odlok, v katerem je bilo vse zbrano na en kup - vedeževanje, vedeževanje, igre na srečo, ljudska zabava in igre, glasba, besomi in različni običaji, ki v Rusiji obstajajo že od nekdaj. Vse to je bilo razglašeno za "demonsko" in prepovedano.
Zlasti je bilo ukazano, naj v domove ne kličejo bedakov in čarovnikov, naj ne plavajo v grmi v rekah in jezerih, ne igrajo na srečo (vključno s šahom), ne vozijo ali plešejo medveda, ne pojejo "demonskih pesmi" pri porokah, in naj ne pojejo sramotnih besed, se ne pogovarjajte, ne bojite se s pestmi, ne zamašite na gugalnicah, ne nosite mask itd. za ponavljajočo se kršitev - povezava.
Tako je vlada Romanovih začela ofenzivo proti ruskim tradicijam, ki so segale v sive, poganske čase. Oblasti so začele vojno z ljudmi.
Skupaj so preplavili Moskvo in velika mesta, ki so grabili bedake. Najdena glasbila in maske so sežgali.
Zanimivo je, da so ta dejanja v Rusiji sovpadala z represijo, ki so jo fanatični protestanti, kalvinisti in puritanci izvajali proti ljudskim tradicijam v zahodni Evropi. Vendar oblasti še niso imele priložnosti zatreti tisočletne tradicije.
Represija je preplavila vrh. Navadnih ljudi, zlasti v zaledju, na podeželju, vse to ni prizadelo. In lokalni duhovniki so običajno kazali razumnost in se niso vzpenjali v ljudske običaje ali sodelovali. Duhovnika je izbrala »svet« (skupnost) in ni mogel iti proti ljudem. Tiste, ki so šli proti "miru", so preprosto izgnali.
Grekofili in grekofobi
Rusija je bila takrat trdnjava svetovnega pravoslavja. Njeno politično življenje je bilo tesno prepleteno z duhovnim. Ukrajinsko (zahodnorusko), bolgarsko, srbsko, grško, sirsko in gruzijsko duhovščino so pritegnili v Moskvo. Finančno, z denarjem so pomagali pravoslavnim bratom in pošiljali cerkveno literaturo. Za to so v prestolnici odprli drugo tiskarno "grškega jezika". Pod njo je nastala osrednja metropolitanska knjižnica.
Med tujimi duhovniki in menihi je bilo veliko izobraženih ljudi, teologov in znanstvenikov. Poskušali so uporabiti svoje talente. Iz Kijeva sta bila na retorični pouk povabljena učena meniha Epifanij Slavinetski in Arsenij Satanovski.
Carski prijatelj in ljubljenec Rtiščev je na kijevski cesti ustanovil poseben samostan sv. retorika in filozofija.
V tem obdobju je nekatere visoke duhovnike in uradnike odneslo grško izobraževanje. Med potjo so za vzor upoštevali vse ostalo, kar je prišlo od Grkov (z zahoda). Začeli so dokazovati, da so cerkvene reforme potrebne tudi za državo. Če želi Rusija postati svetovno središče pravoslavja, je treba njene obrede približati obredom drugih držav. Bili so nekakšni "grekofili", zahodnjaki.
Imeli so resne nasprotnike - "pochvenniki". Verjeli so, da je prava čistost krščanstva ohranjena le v ruskem kraljestvu. Zato so se dvignile Moskva ("tretji Rim"), "Sveta Rusija". In prvi Rim in drugi, Carigrad, sta padla zaradi škode, izkrivljanja vere. In zdaj Grki in Kijevci to poškodovano vero prenašajo v Rusijo. Možno je, da jih je treba ponovno krstiti. Tradicionalisti so bili močnega duha, odločni in samozavestni. Med njimi je znameniti Avvakum.
Vprašanje "soglasja"
Prvi resni spopad je izbruhnil okoli "soglasja". Rusi so takrat nenehno hodili v cerkve, na vsa bogoslužja. In bili so dolgi. Da bi prihranili čas, smo uvedli »polifonijo«. Duhovniki in diakoni so opravljali več služb hkrati in hitro brali.
Grki in drugi tujci so kritizirali to izboljšanje. Pravijo, da je storitev postala formalnost. Kraljevski spovednik Vonifatiev se je strinjal z njimi. V cerkvah, ki so mu bile podrejene, je bila vzpostavljena enotnost. Liturgiji je bila dodana pridiga, ki so jo brali v grški cerkvi, v Rusiji pa je še ni bilo. "Ljubitelji Boga" (so tudi "goreči pobožnosti") so začeli zahtevati, da se v vse cerkve uvede soglasje.
Ta inovacija je povzročila silovit protest med tradicionalisti. Napovedali so, da je Vonifatiev odstopil od ruske tradicije. Patriarh Jožef je zbral cerkveni svet. Na njem (11. februar 1649) je bilo sklenjeno obnoviti stari bogoslužni red.
Vonifatiev ni sprejel, se je pritožil na carigrajskega patriarha. Govoril je za soglasje. Car Aleksej Mihajlovič je to odločitev podprl. Svet, ki se je sestal 9. februarja 1651 v Moskvi, je namesto večglasnega petja odobril soglasno petje v cerkvah.
Tako se je začel veliki razkol.
Hkrati je bilo odločeno, da se cerkvena književnost pripelje do enotnega vzorca. Stranka Neronova, Avvakuma in Daniela Kostrome je vztrajala, da knjige ni treba popraviti po grščini, ampak po staroslovanskih rokopisih. Res je, s čisto tehničnega vidika je bilo to nemogoče. Tovrstno delo je bilo opravljeno več sto let, rokopisi pa so se med seboj razlikovali, razkrila so se nova nesoglasja.
Rtiščev, Vonifatiev in Nikon so se zavzeli za možnosti, na katerih so delali kijevski menihi. Kralj je prišel na njihovo stran. Se pravi, spet smo sledili poti, ko je zahodni (grški ali kijevski) veljal za standard. In ruska razumnost, ko so ljudje sami vzeli vse najboljše, kar jim ustreza, je bila zavrnjena.
Ljubitelji Grkov so verjeli, da prava "starina" ni v Rusiji, ampak v Grčiji. Pravijo, da neposredna tradicija izvira iz Bizantinskega cesarstva. Vendar so se zmotili. Isto liturgično literaturo so Grki uvozili v 16. stoletju iz Moskve, ko je Ivan Grozni ustanovil prvo tiskarno.
Nikonova ambicija
Na splošno bi bilo vse mogoče in vse bi se z razumnimi sabotažami na tleh uredilo brez dodatnih pritiskov od zgoraj. Patriarh Jožef se je obnašal zadržano, previdno, ni podpiral niti konservativcev niti radikalnih reformatorjev. Dovoljeno je bilo, da se procesi odvijajo postopoma, brez nenadnih premikov.
Toda leta 1652 je Jožef umrl. Na njegovem mestu so napovedali Vonifatijeva, a ga je zavrnil in navedel svojo starost. Imenuje se Nikonov najboljši naslednik - v svoji najboljši moči, volje in energije. V krogu "privržencev pobožnosti" so ga podpirali vsi - tako grški ljubitelji kot tradicionalisti. Veljalo je, da bo Nikon prevzel mesto patriarha in promoviral svoje stare tovariše. Car je bil tudi vesel, da bo njegov "prijatelj" patriarh.
Vsi so se motili.
Nikon je bil izredno ambiciozen človek. Videl se je na čelu države, kot je bil prej Filaret (oče carja Mihaila Romanova).
Takoj po volitvah je Nikon odkrito poskušal zasesti položaj, ki ga potrebuje. Ko ga je posvečena stolnica že imenovala za patriarha, je nepričakovano zavrnil sprejem osebja in drugih regalij. Poskušali so ga prepričati, ga prosili. Končno je kralj začel prosjačiti in poklekniti pred njim. Nato je Nikon zahteval, da ga Aleksej Mihajlovič uboga
"Kot poglavar in pastir ter najbolj rdeč oče."
Vladar se je strinjal.
Poleg tega je Nikonu ponudil, da sprejme naziv "veliki suveren", ki ga je nekoč nosil Filaret. Nosil ga je sam kralj.
Patriarh je začasno postal dragocen pomočnik Alekseja Mihajloviča. Toda vsem ostalim je bilo takoj težko. Nikon je sovražil konkurenco. Ostro je označil razdaljo med seboj in včerajšnjimi tovariši, niso smeli mimo hodnika patriarha. In reforme se je lotil odločno in sam.
Februarja 1653 je bil "spomin" poslan v moskovske cerkve, kjer je zahteval izvajanje obredov v skladu z grščino, popravljanje knjig, krst s tremi prsti, služenje bogoslužja na petih prosforah, pisanje imena Jezus ne po enem, ampak po dveh "in" in NS.
Nekdanji "ljubitelji Boga" so se poskušali upreti. Neron je carju predložil poročilo, kjer je Nikona obtožil krivoverstva in številnih grehov. Toda Aleksej Mihajlovič se je že naveličal "privržencev pobožnosti" s svojimi neskončnimi prepiri in napadi drug na drugega. In popolnoma je verjel v svojega "prijatelja prijatelja".
Neronovo peticijo so predali patriarhu v obravnavo. Nikon je takoj pokazal, da je trd vladar in si ne dovoli prepirati sam s sabo. Neron je bil izgnan v Novospassky samostan, nato v Simonov in Spaso-Kamenny (Vologdska škofija), ukazan je biti postrižen kot menih.
Avvakum in Daniil Kostromskoy sta stopila v njegovo obrambo. Habakuka so aretirali in ga pozvali, naj sprejme "nove knjige". Nadžup ni izdal svojih prepričanj, patriarh mu je ukazal odvzeti dostojanstvo (ga odrezati) in izgnan v Sibirijo. Daniel je bil tudi odpuščen in izgnan v Astrahan, kjer je bil ubit v zemeljskem zaporu.
To je bil začetek Splita.
Res je, sprva to še ni postala nacionalna katastrofa. Upor Neronova, Habakuka in Daniela ni bil podprt in le redki so vedeli zanje. "Spomin" je bil sprejet mirno. Na primer, car in patriarh vesta bolje. Večina templjev je še služila. Kdo bo preveril? Zakaj bi se prekvalificirali in kaj spremenili? In "popravljenih" knjig v zahtevani količini ni bilo.
In na splošno Rusom ni bilo do tega. V Rusiji je bilo še veliko drugih pomembnih dogodkov. Z Commonwealtha se je bližala velika vojna. Vendar je Nikonova odločna politika na koncu pripeljala do katastrofe.
Politika "velikega suverena"
Po smrti Tsareviča Dmitrija je imel suveren hčere, vendar ni bilo dediča. Aleksej Mihajlovič in njegova žena sta resno molila, bogato prispevala k samostanom in hodila na romanje po svetih krajih. Nikon je običajno spremljal kralja, molil z njim, poučeval.
Glavni greh je bilo nezadostno spoštovanje patriarha, dejanja, storjena v nasprotju z njegovim mnenjem. "Sobni prijatelj" je suvereno trdno vzel pod svoj vpliv.
Leta 1654 se je končno rodil dedič. Aleksej Mihajlovič je bil "prijatelju" iskreno hvaležen. Nikon je bil dobro seznanjen s političnimi in gospodarskimi vprašanji. V vojni s Poljsko mu je car izročil vse civilne zadeve. Prejel je skoraj caristične moči in vedno bolj je padel v okus moči.
Tujci so ugotovili, da je Nikon
"Živi dobro in se z veseljem šali."
Vendar se ni šalil z vsemi. Aroganten in izjemno samozavesten je odsekal ramo in uničil nasprotnike. Med vojno je patriarh začel kampanjo za "popravljanje morale". Vsak župnik je moral v cerkvi preživeti vsaj štiri ure; pijanstvo, igre na srečo, nečistovanje in priseganje so bile prepovedane. Osebje patriarha se je znatno povečalo. Patrijarhovi služabniki so potovali po mestih, ulicah in bazarjih. Poročali so o neredih, aretirali kršitelje. Zlasti duhovščina je to dobila. Neželene opate samostanov, duhovnike in menihe so odpustili, izgnali, vrgli v ječe.
Nikon je s pomočjo moči začel spodbujati cerkveno "reformo". Njegovi vohuni so poročali, da se "Spomin" ne izpolnjuje, duhovniki so sabotirali njegove odločitve in služili po starem. Posvečeno katedralo je sklical leta 1654. Vedel sem, da mnogi hierarhi nasprotujejo reformi. Zato je bil zvit, vprašanj ni postavljal neposredno. Nisem omenil znaka in drugih razhajanj v ruski in grški cerkvi. Na splošno sem oblikoval - ali je treba knjige in obrede popravljati po starih slovanskih in grških vzorcih. Svet je na to vprašanje odgovoril pritrdilno: potrebno je. Kolomnanski škof Pavel se je začel prerekati, da bi se priklonil do tal. Patriarh ga je takoj ustavil in iz stolnice je hierarh odšel v ujetništvo. Nikon je vse učil - on je vrhovna moč, ne morete mu nasprotovati.
Tako je Nikon prejel sklep sveta. Cerkev pa je začel reformirati ne po »starih slovanskih in grških« vzorcih, ampak le po grških.
Hierarhi se niso upali odkrito nasprotovati Nikonu. Poskušali smo se izogniti temu. Pripravili so sporočilo carigrajskemu patriarhu Pajziju, ga povabili, naj postane razsodnik. Odgovoril je, da cerkev zahteva soglasje le v glavnem, da razlika v obredih ni zločin proti dogmam in znak herezije in razkola. Zato se lahko različne krajevne cerkve razlikujejo po vrstnem redu, na primer v času liturgije ali s prsti, ki jih je treba krstiti.
Nikonu to ni ustrezalo. Našel je novega sodnika. Leta 1655 je v Moskvo prišel po "miloščino" antiohijski patriarh Makarije. Spoznal je, da če podprete Nikona, bo "dobrodelnosti" več. Brezpogojno je v vsem podpiral pravičnost moskovskega patriarha. Privolil je, da se bo udeležil veličastne slovesnosti, ki jo je izumil Nikon.
Svojo sekundarno odločitev je organiziral patriarh. Makarij mu je položil mitro iz ekumenske cerkve in ne le ruske. Predlagal je tudi, da se Armenci prekrižajo z dvema prstoma. Pripravili so oznako - "armenski krivoverstvo". In če "herezija", o čem potem govorijo? Pri krivovercih je pogovor kratek.
Sklican je bil še en svet in dva patriarha (Moskovski in Antiohijski) sta "krivoverce" razbila na koščke. Svet je odobril novo službeno knjigo, ki temelji na grški servisni knjigi.
Nikon je pri označevanju križa ukazal, da razbije in zažge ikone, ki prikazujejo prste z dvema prstoma.
Novi Jeruzalem
Nikon je začel uničevati vse, kar se mu je zdelo narobe. Obsodil je ikone novgorodskega sloga, ukazal, naj jih izberejo in uničijo. Patriarh jih je razbil z lastno roko, preklinjal avtorje in lastnike. Ruski templji v starem slogu poševne strehe niso ustrezali grškim vzorcem, Nikon je prepovedal njihovo gradnjo. Opazil sem, da v Grčiji in na vzhodu sploh ni lesenih cerkva (očitno zaradi pomanjkanja lesa). Ker so požarno nevarni in kratkotrajni, jim je bilo naročeno, da porušijo vse lesene cerkve v prestolnici in jih zamenjajo s kamnitimi.
Poleg tega je bila ta duhovna sabotaža proti "Sveti Rusiji" izvedena v času, ko se je nadaljevala težka vojna z Commonwealtha. Vojna za zahodno Rusijo - bela in mala. Vojna je zahtevala popolno mobilizacijo in koncentracijo sil in sredstev. Država je pravkar doživela vrsto nemirov, epidemijo, izgubila veliko ljudi, utrpela velike izgube. Toda Nikon se za to ni zmenil. Vse, kar ni ustrezalo njegovim projektom, je zavrnil.
Ni le naročil, naj lesene cerkve v Moskvi zamenjajo s kamnitimi, temveč ga je navdušil tudi grandiozni projekt "Novi Jeruzalem". Državno blagajno je razpolagal sam in nekontrolirano. V Moskvi so v kratkem času postavili patriarhalne dvorane, ki niso bile slabše od carske. V najbogatejši in najlepši dvorani, Krestovaya, je Nikon začel navado jediti, sedel na pomolu kot suveren, obdan z bojarji in cerkvenimi hierarhi. Začela se je gradnja več patriarhalnih samostanov. Novi Jeruzalem v predmestju je postal glavni. Del r. Istra se je preimenovala v Jordan, eden od hribov se je imenoval Golgota. In glavna samostanska katedrala je reproducirala cerkev Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu.
To ni bilo samo posnemanje. Nikon je napovedal globalni projekt:
"Novi Jeruzalem bo v Moskvi!"
Verjel je, da so Poljaki skoraj poraženi, da se bosta Malajski in Belaja Rus pridružili ruski državi. Kraljevske vojske bodo dosegle meje Turškega cesarstva. Nadalje bodo krščanski in slovanski narodi Balkana, Kavkaza in Sirije prišli pod ruski vpliv. Novi Jeruzalem bo postal svetovno središče pravoslavja, podobno kot Vatikan. Nikon bo sam postal "pravoslavni papež". Všeč mu je bila tudi stara teza papeža Gregorja VII.:
"Duhovništvo je višje od kraljestva."
