Konec poletja 1709 je v majhni vasici Varnitsa pri Benderyju nekdanji ukrajinski hetman Ivan Mazepa (Koledinski) umrl v strašnih mukah. Nenehno je izgubljal razum zaradi neznosnih, peklenskih bolečin, ki so nastale zaradi več deset neozdravljivih bolezni. In ko je prišel k sebi, je po dolgem smešnem mrmranju srhljivo zajokal: "Otruty meni - ootruty!" ("Strup zame - strup!") …
Ker pa je bilo zastrupitev pravoslavca še pred hudo smrtjo vedno veljalo za neoprostiv greh, so se delovodje in uslužbenci odločili, da bodo ravnali po starem običaju - zabiti luknjo v strop kmečke koče. Da bi torej grešni duši umirajočega olajšali ločitev od smrtnega telesa. Kako se človek ne spomni starega prepričanja: bolj ko človek greši v svojem življenju, bolj boleča smrt ga čaka. Dejansko je bilo v bližnji preteklosti in sedanjosti takratne Male Rusije težko najti bolj zahrbtno, zlobno in maščevalno osebo kot Mazepa. Bil je zgled klasičnega in popolnega negativca za vse čase in za vse ljudi. Čeprav splošni običaji takratnih maloruskih politikov niso trpeli zaradi posebnega plemstva (plemstva). To je razumljivo: ljudje, ki živijo obkroženi z močnejšimi in močnejšimi sosedi, so bili prisiljeni nenehno reševati bolečo, a neizogibno dilemo - pod katero bi bilo bolj donosno "ležati". Mazepi je tovrstne težave uspelo rešiti brez primere.
Do smrti je uspel narediti ducat velikih izdaj in neizmerno število manjših grozodejstev.
"V moralnih pravilih Ivana Stepanoviča," piše zgodovinar N. I. Kostomarov, ki ga ni mogoče osumiti rusofilije, - od mladih let se je ukoreninila lastnost, da on, ko je opazil upad sile, na katero se je prej zanašal, ni oviral nobenih občutkov in impulzov, da ne bi prispeval k škoda prej ugodne sile, ki mu je padla. Izdajstvo njegovih dobrotnikov se je že večkrat pokazalo v njegovem življenju. Tako je izdal Poljsko in šel k njenemu zapriseženemu sovražniku Dorošenki; zato je zapustil Dorošenko, takoj ko je videl, da se njegova moč niha; tako in še bolj brez sramu je naredil Samoilovichu, ki ga je ogrel in povzdignil na višino naredniškega čina. Enako je zdaj storil s svojim največjim dobrotnikom (Petrom I. - MZ) «, pred katerim se je do nedavnega laskal in poniževal … Hetmana Mazepe kot zgodovinsko osebo ni zastopala nobena nacionalna ideja. Bil je egoist v polnem pomenu besede. Poljak po izobrazbi in načinu življenja se je preselil v Malo Rusijo in tam naredil kariero, ponaredil moskovske oblasti in se nikakor ni ustavil na nemoralnih poteh."
"Lagal je vsem, prevaral vse - Poljake, maloruske, carja in Karla, bil je pripravljen narediti zlo vsem, takoj ko se je predstavil z možnostjo, da si pridobi prednost."
Zgodovinar Bantysh-Kamensky opisuje Mazepo tako: »Imel je dar govora in umetnost prepričevanja. Toda z zvitostjo in previdnostjo Vyhovskega je v sebi združil jezo, maščevanje in lakomnost Bryukhovetskyja, po priljubljenosti je presegel Doroshenko; vsi so v nehvaležnosti."
Kot vedno izčrpno natančno opredeljeno bistvo Mazepe A. S. Puškin: »Nekateri pisatelji so želeli iz njega narediti heroja svobode, novega Bohdana Khmelnitskega. Zgodovina ga predstavlja kot ambiciozno osebo, globoko zakoreninjeno v izdajah in grozotah, obrekovalca Samoiloviča, njegovega dobrotnika, uničevalca očeta njegove nesrečne ljubice, izdajalca Petra pred njegovo zmago,izdajalec Charlesa po njegovem porazu: njegov spomin, ki ga je anatemirala cerkev, se ne more izogniti prekletstvu človeštva. " In v "Poltavi" je nadaljeval: "Da ne pozna svete stvari, / da se ne spominja dobrohotnosti, / da ne ljubi ničesar, / da je pripravljen preliti kri kot voda, / da prezira svobodo, / da zanj ni domovine ".
Nazadnje, izjemno natančna ocena negativca pripada ukrajinskemu ljudstvu samemu.
Izraz "Prekleta Mazepa!" stoletja se ne nanaša samo na slabo osebo, ampak na splošno na vsako zlo. (V Ukrajini in Belorusiji je mazepa slep, nesramen človek, zlobni nor je zastarel.)
Zelo izjemen detajl. Do nas je prišlo več kot ducat portretov te zgodovinske osebe in celo več umetniških platen z njegovo podobo. Presenetljivo pa je, da med njimi ni elementarne podobnosti! Zdi se, da je imel ta človek veliko medsebojno izključujočih obrazov. In rojstne dneve ima vsaj pet - od leta 1629 do 1644 (to je svoboda političnih oboževalcev hetmana - praznovati njegove "okrogle" obletnice!). Vendar ima Mazepa tri datume smrti. Tako spolzko. Vse z njim ni bilo kot ljudje …
Namerno izpuščam otroštvo, mladost in mladost Mazepe. Kajti hudič si bo v tem segmentu svoje pomanjkljive biografije zlomil nogo. Čeprav bom naslednji odlomek citiral izključno iz spoštovanja avtoritete avtorjev: »Tisti, ki je takrat opravljal to funkcijo, je bil poljski plemič po imenu Mazepa, rojen v Podolskem Pfalcu; bil je stran Jana Casimirja in je na njegovem dvoru pridobil določeno evropsko poljsko. V mladosti je imel afero z ženo poljskega plemiča, mož njegove ljubljene pa je, ko je izvedel za to, naročil, naj se Mazepa priveže gola na divjega konja in izpusti. Konj je bil iz Ukrajine in je pobegnil tja, s seboj je pripeljal Mazepo, napol mrtev od utrujenosti in lakote. Zaklonili so ga domači kmetje; dolgo je živel med njimi in se odlikoval v več napadih na Tatare. Zaradi superiornosti svojega uma in izobrazbe je užival veliko spoštovanje med Kozaki, njegova slava je vedno bolj rasla, tako da ga je bil car prisiljen razglasiti za ukrajinskega hetmana. To je citat iz Byrona, citiran v francoščini, iz Voltairea.
Res je, hkrati se je težko ne čuditi, kako sta dva izjemna evropska ustvarjalca pripeljala do osnovnega pojma. Kajti v resnici to po definiciji ne bi moglo biti. In nehote še vedno mislite: ni zaman videti tako izjemnih Evropejcev in tako dolgo nazaj so začeli poetizirati "Khokhlatsky Juda". Trdili so celo, da je bil "kralj prisiljen". To pomeni, da sta izenačenega plemiča in največjega monarha v zgodovini človeštva postavila v enake pogoje.
Vsi sodobniki Mazepe soglasno trdijo, da je bil "čarovnik". Verjetno je zato veljalo, da jim je na drug način težko razložiti neverjetno sposobnost tega nadarjenega prevaranta, da bi navdušil ljudi in jim vzbudil zaupanje vase.
Medtem so ravno take zahrbtne sposobnosti (bil je osnovni imetnik hipnoze!) Mazepo povzdignil na vrh moči.
Ko je bil Pavlo Teterya hetman desne obale Ukrajine, je Mazepa stopil v njegovo službo. Hetmani so se takrat spremenili, kot rokavice muhaste dame. In Teterya je zamenjal Petro Doroshenko. Mladi plemič ga seveda "očara" in ga imenuje za generalnega uradnika - osebnega tajnika in vodjo njegove kanclerje. Hkrati je Hetman Dorošenko igral težko, trojno igro. Ker je ostal podložnik poljskega kralja, je poslal svojega tajnika k Ivanu Samoiloviču, hetmanu levobrežne Ukrajine, z zagotovili, da želi služiti ruskemu carju. Toda nekaj mesecev kasneje je istega Mazepa poslal k turškemu sultanu - prositi za pomoč od večnega sovražnika pravoslavcev. In kot darilo Turkom je predstavil "yasyk" - petnajst sužnjev iz Kozakov, ujetih na levi strani Dnjepra. Na poti so Mazepo z "dobrotami" ujeli zaporoški kozaki, ki jih je vodil koshevski ataman Ivan Sirko. Tako je s svojimi Kozaki napisal znamenito pismo turškemu sultanu Mohamedu IV.: »Ti si prašičji gobec, kreten, pikajoč pes, nekrščeno čelo, tvoja mati…. Prav tako ne boste krmili krščanskih prašičev. Zdaj je konec, ker ne vemo datuma, koledar ni maj, ampak dan je enak vašemu, zakaj bi nas poljubili v rit!"
In zdaj si postavljam vprašanje, na katerega nihče ne bo mogel odgovoriti. Zakaj ataman Sirko, zvest Samojloviču (in torej ruskemu carju!), Ta hudi zagovornik pravoslavcev, zapriseženi sovražnik Tatarjev in Turkov, ni Mazepi na mestu odrezal glave, ker je bil on, pankrt peljati petnajst ruskih duš v suženjstvo? Konec koncev je Ivan Dmitrievich vedno neusmiljeno iztrebil sostorilce busurmana. In potem je vzel in poslal "hudobnega sovražnika" hetmanu Samoiloviču. Ne drugače, kot se je Providence odločilo zagotoviti: kako nizko in zlobno je Mazepina duša še sposobna pasti.
Tu na levem bregu se dogaja še ena stvar, skoraj neverjetna, vsaj težko razložljiva - to je Mazepa, kot njegov zaupnik Samoilovich pošlje v Moskvo na pogajanja. Tam se njegov pametni pomočnik sreča s samim carjem Aleksejem Mihajlovičem! In potem še velikokrat potuje v rusko prestolnico, zdaj krepi svojo avtoriteto. Če izpustimo nešteto taktičnih in strateških potez Mazepe, med katerimi je uspešno »združil« Samoiloviča in celotno njegovo družino, kjer je bil skoraj domačin, bomo le ugotovili, da 25. julija 1687 zvit dvorjan s pomočjo podkupovanja ruske birokratske elite, "kleinot" (simboli) hetmanske moči - topuz in bunchuk.
V času vladavine Mazepe je zasužnjevanje vljudnosti (kot so takrat imenovali kmete) dobilo še posebej velik obseg.
In hetman je postal največji kmet na obeh straneh Dnjepra. V Ukrajini (takrat Hetmanat) je prevzel nadzor nad približno 20 tisoč gospodinjstvi. V Rusiji - več kot 5 tisoč. Skupaj je imel Mazepa več kot 100 tisoč kmečkih duš. Noben hetman pred in po njem se ni mogel pohvaliti s tako čudovitim bogastvom.
In v tem času so se v Rusiji zgodili zelo resni tektonski premiki cesarstva, zaradi česar je na prestol stopil Peter I. Smejali se boste, toda Mazepa se je skoraj takoj podrl v neverjetno zaupanje, saj je bil vtisnjen. Tudi zdaj je v to težko verjeti, toda leta 1700 je Mazepa prejel red sv. Andreja Prvoklicanega - najvišje rusko priznanje za drugo mesto! (Prvi je bil nagrajen knez Ivan Golovin). Očitno je ruskemu carju všeč zvit hetman, čeprav jih je starostna razlika ločila 33 let.
In ni naključje, da je Mazepa Petru zapisal: »Naši ljudje so neumni in prevrtljivi. Naj veliki suveren ne zaupa preveč maloruskemu ljudstvu, naj prosim brez odlašanja pošlje dobro vojsko vojakov v Ukrajino, da bi malorusko ljudstvo ohranilo v poslušnosti in zvestem državljanstvu."
Mimogrede, gre za navdušenje nekaterih zgodovinarjev o najdaljši hetmanovi vladavini Mazepe - enaindvajset let - in za njegovo domnevno strastno željo po osamosvojitvi Ukrajine za vsako ceno. Da ne omenjam tako imenovanih Kolomatskih člankov, ki jih je hetman osebno podpisal ob svoji otvoritvi. Tam je črno -belo označeno, da je Ukrajini prepovedano kakršno koli zunanjepolitično razmerje. Prepovedano je bilo imenovanje hetmana in nadzornikov brez soglasja kralja. Toda vsi so prejeli rusko plemstvo in nedotakljivost posesti. In oprostite, kje je "boj za neodvisnost Ukrajine"? Da, dve desetletji je Mazepa zvesto izpolnjeval voljo Petra I. In naredil je prav. Le on je to storil izključno v lastno korist. Tu niti ne diši po "nezalezhnosti". Dišalo je kasneje, ko je hetman, pomanjkljiv v vseh moralnih parametrih, iz nekega razloga verjel, da bo nepremagljiva švedska vojska premagala čete nastajajočega Ruskega cesarstva. Takrat ga je Mazepin živalski volčji instinkt prvič razočaral. Očitno, kako dolgo se vrv ne zvija … Toda preden se spomnimo končnega padca hetmana kot politika, se osredotočimo na njegovo najbolj grdo človeško podlost …
Prva pesem Puškinove "Poltava", ki ni pozabila, se začne tako: "Kochubey je bogat in veličasten." In še: "Toda Kochubey je bogat in ponosen / Ne konje z dolgo grivo, / Ne zlato, poklon krimskim hordam, / Ne kmetije prednikov, / Njegova lepa hči / Stari Kochubey je ponosen." Dolga leta sta bila skoraj enake starosti (Mazepa je leto starejša od Kochubeija), bila sta prijatelja - bila sta nerazdružljiva. In postala sta celo v sorodu: hetmanov nečak, Obidovsky, se je poročil s najstarejšo hčerko Kochubeja, Ano, najmlajša Kochubeevna, Matryona, pa je Mazepa postala botra. Zame v Ukrajini nepotizem že dolgo častijo kot duhovno sorodstvo. Botri skrbijo za kumce, dokler se ne postavijo na noge, nato pa morajo botrovi skrbeti za botre, kot da bi bili njihovi. Leta 1702 je Mazepa pokopal svojo ženo in bil dve leti vdovec. Takrat je imel krepko čez šestdeset, Matryona Kochubei pa šestnajst (v Poltavi je Maria). Razlika je po najbolj konzervativnih ocenah pol stoletja. In starec se je odločil, da se poroči z mlado hčerko, čeprav je pred tem zapeljal njeno mamo. "Čarovnik" je uvedel vse metode svojega zapeljevanja: "Moje srce", "moje srce", "poljubljam vse kose tvojega malega belega teleta," komore ". "Z veliko srčno muko čakam na novice od vaše milosti, toda karkoli, sami zelo dobro veste." Iz Mazepinih pisem je razvidno, da je Matryona, ki se je odzvala na njegove občutke, jezna, da jo je hetman poslal domov, da jo starši grajajo. Mazepa je ogorčena in mamo pokliče "Katuvka" - krvnik, v skrajnem primeru svetuje, naj gre v samostan. Seveda so starši odločno nasprotovali možni poroki. Uradni razlog za zavrnitev je bila cerkvena prepoved porok med boterjem in boterjem. Čudni Mazepa pa ne bi poslal svatov, če ne bi pričakoval, da bodo cerkvene oblasti, ki jih je odlično nahranil, zanj odpravile prepoved. Najverjetneje so se Kochube dobro zavedali, v katero "halepo" (napad) lahko zahrbtni in zlobni ženin pripelje vso svojo družino. Da, sčasoma se je Matryona znebila zablod:
»Vidim, da se je vaša milost popolnoma spremenila s svojo nekdanjo ljubeznijo do mene. Kot veste, vaša volja, delajte, kar želite! Kasneje vam bo žal. In Mazepa je svoje grožnje v celoti izpolnil.
Z neposredno (in to je zagotovo ugotovljeno!) Obrekovanje Mazepe, Kochubeija in polkovnika Zaharja Iskre so bili carski podložniki obsojeni na smrt in izročeni hetmanu za demonstrativno usmrtitev. Mazepa je pred usmrtitvijo ukazal, naj ponovno hudo mučijo Kochubeija, da bi izdal tam, kjer je bil skrit njegov denar in dragoceno premoženje. Kochubeija so celo noč pred usmrtitvijo opekli z vročim likalnikom in vse je povedal. Ta »krvni denar« je vstopil v hetmanovo zakladnico. 14. julija 1708 so nedolžnim trpečim odrezali glave. Odsekana telesa Kochubeija in Iskre so bila predana sorodnikom in pokopana v Kijevsko-pečerski lavri. Na nagrobniku je bil vklesan napis: "Ker nam je smrt ukazala, naj molčimo, / Ta kamen naj ljudem pove o nas: / Za zvestobo monarhu in našo pobožnost / Trpljenje in smrt smo skodelico popili."
… In nekaj mesecev po tej usmrtitvi je Mazepa izdal Petra I.
Od prvih korakov švedskih čet na ukrajinskih tleh jim je prebivalstvo nudilo močan odpor. Mazepi se ni bilo lahko opravičevati Karlu za »nerazumnost svojega ljudstva«. Oba sta spoznala, da sta se motila - tako med seboj kot pri strateških izračunih - vsaka. Vendar zahrbtnost, podlost in transcendentalna nižina Mazepe še ni bila v celoti izčrpana. K carju je poslal polkovnika Apostola s predlogom, ne več ne manj, da izda švedskega kralja z generali v Petrove roke! V zameno je haraško zahteval še več: popolno odpuščanje in vrnitev nekdanjega hetmanskega dostojanstva. Ponudba je bila več kot izjemna. Po posvetovanju z ministri se je kralj strinjal. Za blaziru. Dobro je razumel: Mazepa je blefiral do smrti. Ni imel moči ujeti Karla. Polkovnik Apostol in številni njegovi tovariši so se pridružili vojski Petra I.
Kot veste, je Mazepa po zgodovinski bitki pri Poltavi pobegnil s Karlom in ostanki njegove vojske. Car je res želel dobiti hetmana in je Turkom ponudil veliko denarja za njegovo izročitev. Toda Mazepa je plačal trikrat več in se tako izplačal. Potem je jezni Pjotr Aleksejevič ukazal, naj izda posebno naročilo "v spomin na izdajo hetmana". Nenavadno "priznanje" je bil 5 kg krog iz srebra. V krogu je bil upodobljen Juda Iskariotski, ki visi na jasiki. Spodaj je kup 30 srebrnikov. Napis se je glasil: "Ali preklinjajo sina pogubnega Jude, če se zaduši zaradi denarja." Cerkev je dala ime Mazepa anatema. In spet iz Puškinove "Poltave": "Mazepa je že dolgo pozabljena; / Samo v zmagoslavnem svetišču / Enkrat letno anatema do danes, / Grmi, katedrala grmi okoli njega."
Že nekaj stoletij je ime zaničljivega izdajalca veljalo za celo nespodobno, da bi ga omenjali v resnih spisih.
Le nekaj ukrajinskih rusofobov, na primer A. Ogloblin, je poskušalo pobeliti "prekletega psa" (izraz Tarasa Grigorieviča Ševčenka). Ta, če lahko tako rečem, je zgodovinar v obdobju fašistične okupacije postal meščan v Kijevu. Njegovo vladanje so zaznamovale množične usmrtitve v Babi Yaru. Po vojni je Ogloblin pobegnil v ZDA. Fašistični burgomaster je svojo glavno knjigo, monografijo "Hetman Ivan Mazepa in njegova vladavina", napisal ob 250 -letnici izdajalčeve smrti (kako pa se vsi podli ljudje vztrajno držijo drug drugega!) Drzni. Za vsak slučaj: "Hotel je obnoviti močno avtokratsko hetmansko moč in zgraditi moč evropskega tipa, hkrati pa ohraniti kozaški sistem." Sprašujem se le, kdo bi mu v teh dneh to dovolil?
In še en Juda, najprej glavni ideolog lenjinizma-komunizma v Ukrajini, nato pa prvi zaupnik tržne brezpravnosti, predsednik Leonid Kravčuk, je oživil spomin na "hohlacka Judo" v resnično državnem obsegu, tako rekoč.
Mimogrede, vzdevek je vzet iz njegovih osebnih mladinskih pesniških vaj: »Jaz sem Juda. Iskariotski!"
… poletja 1991 nikoli ne bom pozabil. Nato je največji del sovjetske vojske prešel pod jurisdikcijo Ukrajine: 14 motoriziranih pušk, 4 tankovske, 3 topniške divizije in 8 topniških brigad, 4 brigade posebnih sil, 2 letalsko -desantne brigade, 9 brigad za zračno obrambo, 7 polkov bojnih helikopterjev, tri letalske vojske (približno 1100 bojnih letal) in ločeno vojsko protizračne obrambe. Splošna centrifugalna evforična sila propada vsega in vseh je ujela mene, takratnega sovjetskega polkovnika. Grešne, občasne misli so utripale v vnetih možganih in ne gredo k meni, Ukrajincu, služiti v Ukrajino?
Zahvaljujem se Bogu, da nisem podlegel spontanemu občutku.
Toda filozofiranje direktorja Centra za ukrajinske študije Kijevske nacionalne univerze po imenu T. G. Ševčenko, akademik Akademije znanosti Ukrajine, doktor zgodovinskih znanosti Volodymyr Sergiychuk. V sovjetskih časih se je ta učeni mož skromno in tiho ukvarjal s kmetijstvom. In v nezalezhnoy je postal eden prvih raziskovalcev dejavnosti Organizacije ukrajinskih nacionalistov (OUN) in podvigov ukrajinske vstajniške vojske (UPA): "Da, Mazepa je prevaral ruskega carja, vendar je to storil v ime ukrajinskega ljudstva, v imenu Ukrajina. Pogoj, da bo Karl XII zaščitnik naše države, to je, da bo vzel Ukrajino pod svojo taktirko, je bil za Ukrajino v tistem času precej koristen. Mazepa je bil pravi oče ukrajinskega naroda! In nič ne bo pomagalo tistim zatiranim ljudem, ki se nočejo zanimati za svojo zgodovino."
Še bolj »progresiven« ideolog v tej smeri je bil kijevski politolog Dmitrij Vydrin: »Naša država se je rodila iz skupaj tisočerih izdaj. Vse smo izdali! Prisegli smo in poljubili en transparent. Potem so izdali to prisego in prapor, začeli so poljubljati še en transparent. Skoraj vsi naši voditelji so nekdanji komunisti, ki so prisegali na iste ideale, nato pa preklinjali ideale, na katere so prisegali. Iz vsega tega kumulativnega dejanja, kjer je bilo na tisoče malih, velikih in srednjih izdaj, se je pravzaprav rodila ta država. Tako so nastali ukrajinska politika, naš pogled na svet in morala. Izdaja je temelj, na katerem stojimo, na katerem smo gradili svoje biografije, kariero, usode in vse ostalo."
In še vedno smo začudeni: kako se bratje in sestre Ukrajine prenašajo veselja proti odkrito fašistični Benderi; kako kri v žilah ne zmrzne iz Odessa Katyn; zakaj se številne ukrajinske matere, namesto da bi se zbrale in se žrtveno uprle bratomorni vojni, pritožujejo predsedniku: naši sinovi nimajo neprebojnih jopičev, imajo malo streliva in so slabo hranjeni. Ja, vse to je neposredna posledica sedanje "nacionalne ukrajinske ideje: mi, Ukrajinci, smo izdajalci in to je naša moč!"
Čas je, da razpadle kosti Pana Mazepe začnejo plesati: "ona ne vmerla" Ukrajino v njegovih mislih.
Ona - seveda ne vsa, ampak pomemben del nje - ga časti in moli zanj, kljub vsem njegovim transcendentalnim grozotam. Resnično danes v Ukrajini divja kuga mazepije.
Gorje tistim ljudem, katerih narodni junaki vključujejo tako pomanjkljive osebnosti, kot so Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych itd. Na njihovih primerih je dobro, da odrastejo majdanut gopniki.
Ko pa "slavna dejanja" barabe Mazepe zdrsnejo v borca kot vzor, potem bo borec ravnal v skladu s tem. Ali tega ne razumejo? Ampak res ne razumejo.
… Po izidu filma "Molitev za Hetmana Mazepo" slavnega filmskega režiserja Y. Ilyenka sem se srečal s starim prijateljem, pokojnim umetnikom Bogdanom Stupko, ki je igral naslovno vlogo. Naš dolgoletni odnos (poznava se od leta 1970) je omogočal resno stopnjo medsebojne odkritosti. In jaz sem brez zadržkov vprašal: "Bodya, zakaj si vzel Mazepo?" »No, ti si inteligentna oseba in razumeti moraš, da za igralca ni prepovedanih vlog. Zlobnejši kot je junak, bolj zanimivo ga je igrati. " »Strinjam se s tabo, če gre za Richarda III. Vedno je izven ideoloških okvirov. Toda v tem primeru ste popolnoma razumeli, da je goreči nacionalist Ilyenko uporabil vas in vaše ime, da je s svojo filmsko morjo razvajal Rusijo. V redu, pustimo v oklepaju, da je Yura (bili smo tudi stari znanci) scenarist, režiser, snemalec, igralec, njegov sin pa je igral mlado Mazepo. Toda na istem mestu so reke krvi, glave so odrezane kot zelje, Kochubejeva žena - Lyubov Fedorovna - masturbira z odrezano glavo svojega moža. Peter I posili svoje vojake. A ti ni to kozarec? In ta epizoda: Peter I stoji nad Mazepinim grobom, hetmanova roka se pojavi izpod tal in zgrabi carja za grlo - ali se tudi ona ni dotaknila?"
Bogdan Silvestrovich je dolgo in boleče molčal. Nato je rekel: »Kakor se tam poje: ne sipaj mi soli na rano. Kmalu bom igral z Bortkom, upam, da bom igral Tarasa Bulbo. Zato se rehabilitiram pred ljudmi. " Odličen igralec svetovnega razreda, zagotovo je razumel, da ga je Jurij Gerasimovič preprosto "uporabil" kot starega prijatelja. In njegova vloga je katastrofalen neuspeh. Drugače ne bi moglo biti. Pa tudi sam film se je izkazal za uničujoč neuspeh. Poslali so ga na berlinski filmski festival. Vendar pa je bil trak prikazan le v kategoriji filmov … za ljudi z netradicionalno spolno usmerjenostjo!
Nato smo nadaljevali pogovor o Mazepi. In prišli so do skupnega zaključka.
Če zločinca Koledinskega ne bi pritegnila ušesa sedanjih ukrajinskih zagrizenih politikov v sedanjo ideologijo, bi se ga spomnili ne pogosteje kot o drugih hetmanih.
In tako se njegova osebnost po nepotrebnem demonizira. Medtem je bil elementaren, čeprav zelo hudoben podlac. Škoda, da ga imajo sedanje ukrajinske oblasti tako radi.
… Lahko govorite, pišete in oddajate, kolikor želite, o tem, kakšen izjemen državnik je bil Mazepa, ki je pred 305 leti zapustil naš smrtni svet. Dovolj je, da obiščete ukrajinsko Wikipedijo in si tam ogledate nešteto naštevanja zaslug slavnega domoljuba "neobstoječe Ukrajine" Ivana Stepanoviča: je poliglot, človekoljub, graditelj templjev, pesnik, ljubimec, in "čarovnik", in … Potem pa se spomnite Puškina: "Kakor koli odvraten predmet! Niti en sam prijazen, podporni občutek! Niti ena tolažilna funkcija! Skušnjava, sovraštvo, izdaja, zvijačnost, strahopetnost, grozota. " In vse pride na svoje mesto.
