"Bitka na ledu" samo po svojem imenu - "bitka" je postala eno najpomembnejših in ne le pomembnih, ampak zelo pomembnih dejstev naše nacionalne zgodovine. Nedvomno je priljubljenosti in pretencioznosti tega dogodka (to je nedvomno!) Dodal film Sergeja Eisensteina, posnet leta 1938. Toda naši občani zanj vedo predvsem le iz šolskih učbenikov. No, tisti, ki so prejeli visoko izobrazbo - z univerze. Nekdo je prebral knjigo A. V. Mityaev "Vetri polja Kulikov" in tam videl barvno sliko. Ampak … prave zgodbe ni tukaj. Skriva se v besedilih PSRL - večplastne kronične zgodovine Rusije - veličastne zgodovine, bogate z dogodki, a zelo težko preučiti. Zakaj? In evo zakaj: nekoč je bila vsa zbirka del Marxa, Engelsa, Lenina v vsaki knjižnici, toda kdo od vas, dragi obiskovalci spletne strani VO, je videl VSE ZVEZME te publikacije, jih držal v rokah in … prebral? Mimogrede, vse te neumnosti, da so ponarejene. Z obsegom, ki ga imamo, bi bilo nemogoče celo fizično, celo o fantastičnih stroških takega dela pa sploh ne moremo govoriti. Poleg tega se stanje na trgu spreminja. Kaj spremeniti v letopisih, kaj bo jutri pomembnejše od tega, kar je pomembno danes? Ne ugibajte! To ni Orwell "1984" …
Pri nas so bile knjige o ledeni bitki, tudi tiste z zanimivimi ilustracijami, zlasti risbe I. Dzysa, objavljene večkrat. Toda v tem primeru je smiselno prikazati ilustracije angleškega umetnika Angusa McBridea za knjigo Medieval Russian Armies 1250 -1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. To je dejstvo, da radi očitamo Zahodni avtorji v nekaterih omalovaževanjih naše zgodovine. Toda poglejte te ilustracije, iz katerih angleški študentje že 14 let preučujejo to obdobje naše vojaške zgodovine. In kje vidite Ruse v umazanih ovčjih kožah in onuhih s palicami v rokah? Medtem pa niti ene risbe v izdajah Ospreya ni mogoče dati brez podrobnega dokazila o vsaki citirani podrobnosti in sklicevanju na artefakte. Lažje je napisati samo knjigo kot pa vse to najti! Tudi tukaj vidite močno oboroženega konjenika leta 1250 iz zahodne Rusije (levo), konjenika jugovzhodne Rusije (v sredini) in pskovskega bojara (desno). Seveda 1250 ni 1242, vendar je razlika majhna!
Vendar nam je zdaj lažje. Vzamemo samo en dogodek in pogledamo, kako se je to odražalo v besedilih naših kronik. Da, v njih je veliko razhajanj, vendar so jih napisali živi ljudje. Po drugi strani pa je jasno, da bolj ko je besedilo bližje času dogodka, bolj zanesljivo bi moralo biti, saj lahko temelji na "pričevanju samovidov". Vsekakor bo vsem zanimivo, da se s temi besedili v celoti seznanijo. Vsaj ni treba plaziti po številnih zvezkih (in teh je veliko!) In paziti na skope kronične vrstice. Hkrati pa lahko primerjate, kako, kdo in kako jih citirajo!
Miniatura iz "Življenja Aleksandra Nevskega", vključena v kroniko Avers (16. stoletje). Bitka pri Nevi.
Torej, začnimo z dejstvom, da se je večina zgodovinarjev pri opisu znamenite bitke pri Čuskem jezeru raje sklicevala na 1. Novgorodsko kroniko. To je najbolj podrobno in kompaktno delo, vendar poleg tega besedila navajajo tudi žive odlomke iz 1. sofijske kronike, vstajenja, Simeonovske in številnih drugih kroničnih besedil ter Življenje Aleksandra Nevskega, ki opis bitke dopolnite z živimi podrobnostmi. Seveda je treba opozoriti, da so številni zgodovinarji te vire uporabljali nekritično, drugi pa so o materialu celo ugibali.
Na primer, zgodovinar A. I. Kozačenko je zapisal: "Legenda" O velikem vojvodi Aleksandru "je prišla do nas. Avtor te legende je bil Aleksandrov sodobnik, ga poznal in bil priča njegovim podvigom, bil je "vizionar svoje starosti". In še naprej … «Kronist po besedah očividca piše:» In tam je bil tisti udarec zla in velikih N'mtsema in Chyudija ter strahopeten iz rudniških rudnikov in zvoka meča, kot da bi morje zamrznilo, da se premakne. krvna teža "".
A vse te zgodbe so le literarna špekulacija nekega meniha iz samostana Roždestvenski v Vladimirju in so bile napisane že v 80. letih 13. stoletja. No, "Življenje Aleksandra Nevskega" (in nikakor ne legenda!) Je bilo napisano v literarni maniri tradicionalnega opisa bitk tistega časa in nikakor ne na pričevanju očividcev. Kajti če verjamemo avtorju Življenja, se izkaže, da ta "samosvojitelj" ni mogel slišati le govorov Aleksandrovih vojakov in njegove molitve, ki jih je povzpel na bojišču, ampak tudi … resnično videti "polk Boga na vezdusu ", ki je priskočil na pomoč princu, se pravi, potem bomo morali priznati zanesljivost" čudežev ".
Miniatura iz "Življenja Aleksandra Nevskega", vključena v kroniko Avers (16. stoletje). Bitka pri Nevi. Vojska Aleksandra Nevskega razbija Švede, angeli pa mu pomagajo!
Znani zgodovinar, akademik M. N. Tikhomirov, ki je preučeval to besedilo, opozarja na dejstvo, da njegov avtor primerja princa Aleksandra z zgodovinskimi osebnostmi, ki so mu znane: pravijo, da je bil lep, kot Jožef Lepi, po moči enak Samsonu, po pogumu je bil primerljiv cesarju Vespazijanu, ki je uničil Jeruzalem, in njegov glas je bil »kot trobenta med ljudmi«. Zato so nekateri zgodovinarji zelo naivno predstavljali Aleksandra kot človeka ogromne postave z glasom kot trobenta. Človeško je to razumljivo, a le to je še vedno literatura, ne zgodovina.
Ruski "peshtsy" 1250 - 1325 Levo je samostrelec, v sredini je milica mestne "milice", desno je lokostrelec.
Sovjetski zgodovinar V. T. Pashuto je zapisal: »Križarjem roparjem ni uspelo» očitati slovenskega jezika pod seboj «, in se nanaša na 1. novgorodsko kroniko mlajše različice. Toda … ne pomeni, da te besede niso bile vzete iz besedila kronike, ampak spet iz besedila Življenja Aleksandra Nevskega. Sovjetski vojaški zgodovinar L. A. Strokov piše: "Naš kronist poroča:" Ponosni so, kopulirajo in se odločijo: Pojdimo, premagajmo velikega vojvodo Aleksandra in ga imejmo z rokami ", sklicuje pa se tudi na besedila 1. Sofijske kronike, vendar ne navaja da te besede spet niso vzete iz poletnega besedila, ampak spet iz Življenja Aleksandra Nevskega in ne opaža, da se v 1. Sofijski kroniki prenašajo s popačenjem: namesto »drugega mesta« - »so ponosni. " Tako je bilo z leti veliko netočnosti "voz in majhen voziček" in so rasle kot snežna kepa.
Miniatura iz "Življenja Aleksandra Nevskega", vključena v kroniko Avers (16. stoletje). Princ Aleksander nasprotuje Nemcem, a bitka se še ni začela!
Zgodovinar Ye. A. Razin. "Sodeč po kroničnih miniaturah je bila bojna formacija zadaj obrnjena proti strmemu bregu jezera, najboljša Aleksandrova četa pa se je zatekla v zasedi za eno od bokov." Zdi se, da se je pri tem oprl na miniature zvezka Laptev Observatorija kronike, ki sega v tretjo četrtino 16. stoletja. Toda teh miniatur ni mogoče uporabiti za presojo niti o nastanku vojakov niti o prisotnosti polka iz zasede, saj so srednjeveške miniature same po sebi zelo običajne in imajo svoje "knjižno življenje". Torej, besedilo Nikonove kronike pod miniaturo, napisano l. 937 okoli. zveni takole: »In ko okrepite moč križa, vzemite orožje proti njim in stopite na jezero Chyudskoye. Velikanov obeh je veliko. Njegov oče, veliki vojvoda Yaroslav Vsevolodich, ga je poslal, da mu pomaga, njegovemu bratu, princu Andreji, pri številnih njegovih vojakih. Tako več byashe na velikem … ".
In kaj vidimo v miniaturi? V zgornjem desnem kotu kneza Yaroslava, ki pošlje princa Andreja z vojsko na pomoč princu Aleksandru, v zgornjem levem kotu - princ Andrey in njegovi vojaki, v središču pa je sama bitka. In tam v miniaturi ni polka iz zasede. Kakorkoli, ne vidimo.
Tu vidimo konjenike iz let 1375-1425. Na levi je konjeniški bobnar iz poznega 14. stoletja, v središču je konjeniški suličar iz zgodnjega 15. stoletja. z litovskim ščitom-pavezo, knezom s konca 15. stoletja. Kot lahko vidite, sodeč po ikonografskih podobah in artefaktih, ki so prišli do nas, naši vitezi niso bili v ničemer slabši od viteštva Zahoda!
Mnogi zgodovinarji se sklicujejo na besedila 1. novgorodskega, 1. pskovskega, voskresenškega, lvovskega in Nikonovega letopisa, vendar ne ugotavljajo, kako so njihova besedila med seboj povezana in besedila "Življenja …". Medtem so vsi pisni viri XIII. o Ledeni bitki je treba razdeliti na več izvornih skupin: I - napisane v Novgorodu, ki so se odrazile v 1. Novgorodski kroniki starejše izdaje; II - Pskov, ki se odraža v Suzdalski kroniki; III - Rostov; IV - Suzdal, ki se odraža v Laurentijski kroniki; V - zgodnji Vladimir, - "Življenje Aleksandra Nevskega" v prvi izdaji. Šesta skupina so torej Vladimirjeve poznejše novice iz "Vladimirjevega kronista" iz 16. stoletja. Vse prve skupine, ki segajo v 13. stoletje, so nastale med seboj neodvisno, vendar je dogodek opisal eno - bitko, ki nam je bila znana v začetku aprila 1242.
In to je njen opis iz 1. novgorodske kronike starejše izdaje.
»Poleti 6750. Princ Oleksandr bo šel z Novgorodci in s svojim bratom Andrejem, iz Nizovtsija pa v deželo Chyud k Nemcem in šel vse do Plskova. In izgnajte princa Plskova, ki sta ga zaplenila Nemtsi in Chyud, in, pritrjen, teče v Novgorod, vi pa boste šli v Chyud. In kot da bi bili na tleh, naj bo polk v blaginji, Domash Tverdislavich in Kerbet pa v grapi, jaz pa sem sedel z Nemtsnom in Chyudom pri mostu in tam je bil tisti. In ubila je tistega Domaša, brata posadniča, njen mož je bil pošten in ga je pretepla z njim, jaz pa sem ga izvlekel z rokami in prišla je k knezu v polk. Princ je splezal na jezero, Nemtsi in Chyud pa sta šla zraven. Princ Oleksandr in Novgorodtsp pa sta postavila polk na jezeru Chyudskoye, na Uzmenu, pri Voronya Kamenu. In naletel je na polk Nemcev in Chyuda ter šel skozi polk s prašičem. In mimo tega velikega Nemca in Chyudija. Bog in sveta Sofija ter sveti mučenec Boris in Gleb, ki sta prelila svojo kri zaradi Novgorodcev, z velikimi molitvami pomagata tistim svetnikom, da pomagajo knezu Aleksandru. In Nemtsi je padel, Chyud dasha pa je brizgal; in jih preganjati ter jih preganjati 7 milj po ledu do obale Subolichi. In Chyudi beseshnsla, in Nemets 400, in 50 z rokami Yash -a in Nrnvedosh -a v Novgorod. In mesec april ob 5., v spomin na svetega mučenika Klavdija, v pohvalo svete Matere Božje in v soboto. To pomeni, da prva kronika navaja število padlih Nemcev na 400 ljudi. Nobenega dvoma ni, da gre za novgorodsko besedilo. V njem sklic na pomoč sv. Sofija in sv. Boris in Gleb. Pskovske kronike se nanašajo na pomoč sv. Trojica.
Iz pskovskih kronik lahko izveste naslednje: leta 1242 je knez Aleksander najprej osvobodil mesto Pskov pred Nemci, nato se je z nemškimi vitezi na ledu boril z vojsko, ki so jo sestavljali Novgorodci in Pskovci; jih premagal in ujete viteze vodil v Pskov "bos"; v Pskovu je bilo ob tej priložnosti veliko veselje; in princ Aleksander je Pskovcem očital, jih pozval, naj ne pozabijo, kaj so storili za Pskov, in v prihodnje vedno s posebno pozornostjo sprejeti kneze svoje družine v svoje mesto!
Možno je, da je pskovski kronist poznal neko lokalno legendo o nekem govoru, s katerim je knez Aleksander po bitki nagovoril Pskovite. Ne vemo pa natančne vsebine. Tudi kronist ga ni poznal in moral je poseči po lastni domišljiji. In Pskovčane poziva, naj bodo hvaležni knezu Aleksandru in prijazno sprejmejo kneze iz njegove družine. Toda to je spet druga polovica 13. stoletja. in zato so najstarejša besedila, ki jih imamo, o tem času, vsa ostala pa so pozneje!
Rostovski kronični dokazi o bitki pri Čuskem jezeru z Akademskega seznama Suzdalske kronike so zelo lakonski: »Poleti 6750. Sprehodite se Aleksandra Yaroslavich iz Novgorodtsi v Nemtsi in se z njimi borite na jezeru Chyudskoye, blizu kamna Voronn, in premagajte Aleksaidr ter se prepeljite 7 milj po ledu in jih prerežite."
Zanimiva zgodba o Ledeni bitki, ki je v Laurentijski kroniki, ki jo je sestavil menih Laurentius leta 1377. »Poleti 6750. Veliki vojvoda Yaroslav, veleposlanik svojega sina Andreje v Novgorodu Velikem, pomagaj Oleksandrovu na Nemcih, jaz pa sem osvojil Pleskovo na jezeru in poln številnih ujetništva, Andrej pa se je s častjo vrnil k očetu."
Zgodovinar M. N. Tikhomirov piše, da je to suzdalska različica bitke pri Čuskem jezeru. O Novgorodih ni besede, glavni lik je Aleksander, hkrati pa je vsa čast zmage pripisana knezu Andreju, čeprav novgorodske kronike o njem molčijo.
Zgodba o bitki na ledu se odraža tudi v prvi izdaji Življenja Aleksandra Nevskega, ki je bila sestavljena v jaslicah v Vladimirju v 80. letih 13. stoletja. prinčev sodobnik, menih samostana jaslic v mestu Vladimir. Začetek besedila ne pove ničesar novega. To je zanimivo: »In princ Olsandr se bo vrnil s slavno zmago. In v njegovem polku je veliko ljudi in držim bose noge ob sulicah, ki jih imenujem božja retorika. To pomeni, da so ujeti vitezi hodili bosi, vendar številke, koliko jih je, niso navedene.
Če torej od najstarejših besedil odštejemo vse »božansko« in »čudežno« ter poučno in »lokalno«, dobimo naslednjo količino zanesljivih informacij:
1. Pohod kneza Aleksandra je bil v tretjem letu po bitki pri Nevi, in sicer pozimi - 1242; hkrati je bil Pskov osvobojen Nemcev, sovražnosti pa so bile prenesene na sovražnikovo ozemlje.
2. Bilo je vojaško zavezništvo proti Rusiji in njegove čete so skupaj krenile proti Rusom;
3. Sovražnika so opazili ruski stražarji, izvidovanje čet kneza Aleksandra pa so premagali Nemci;
4. Princ Aleksander se je umaknil, zaradi česar so se Nemci tako ali drugače znašli blizu Čuskega jezera in glede na besedilo Livonske rimovane kronike so mrtvi padli v travo (kakšna trava bi lahko bila tam biti aprila?), Se pravi, glede na suho trst, ohranjeno ob robu jezera od poletja, je bila bitka tako na obali kot na ledu. Ali pa se je začelo na ledu, nadaljevalo na obali in na ledu ter se končalo z begom Nemcev.
5. Princ Yaroslav je princu Aleksandru pomagal tako, da mu je skupaj s spremstvom poslal svojega sina, princa Andreja;
6. Bitka je potekala v soboto zjutraj, ob sončnem vzhodu;
7. Bitka se je končala z zmago ruskega orožja, zmagovalci pa so preganjali tudi bežečega sovražnika;
8. Mnogi sovražni vojaki so bili ujeti;
9. Zmagovalci so ujete viteze bosi vodili poleg svojih konj, to je po kanonih viteške časti jih osramotili;
10. Pskovci so v Pskovu slovesno sprejeli kneza Aleksandra.
Zdaj pa se obrnimo na kronike novgorodsko-sofijskega oboka 30. let 15. stoletja. in zlasti 1. Novgorodska kronika mlajše izdaje (druga izdaja "Življenja Aleksandra Nevskega"). Druga izdaja "Življenja Aleksandra Nevskega" obstaja v treh dokumentih: v 1. novgorodski kroniki mlajše različice (prva vrsta), v 1. Sofijski kroniki (druga vrsta) in zbirki Lihačov konec 15. stoletja. (tretji pogled). Tu je besedilo iz prve kronike Novgoroda mlajše izdaje po seznamu Komisije:
»Poleti 6750. Pojdi knez Aleksander z Novgorodci in z bratom Andrejem ter iz Nizovcev v deželo Chyudskoe na Nemcih, pozimi, v moči wellnessa, a se ne bodo hvalili, hiti:« Ukorim slovenski jezik nižji od sebe. " Že več byasha Pskov so vzeli in jih posadili. In princ Aleksander zaya vse do Pleskova. In odpeljite princa Pskova, vzemite Nemtsi in Chyud in, pripnite se, teče v Novgorod, vi pa boste šli v Chyud. In kot da bi bili na tleh, naj bo polk boljši, na seznamu pa sta bila Domash Tverdislavich in Kerbet. In ubila je tistega Domasha, brata posadnitsa, njen mož je bil pošten, nekaj pa je premagala z njim, nekaj pa z rokami, izimaš in mraz k princu, da je prišel v polk. Princ pa je odjahal do jezera, Nemtsi in Chyud pa sta šla zraven. Poglejte, princ Aleksander in Novgorodtsi, ki postavljata polk na jezeru Chyudskoye, na Uzmenu, pri Vranskem kamnu. In prišlo je jezero Chyudskoye, obojega je bilo še veliko več. Byasha bo uv Oleksandr knez je zelo pogumen, pa tudi starodavni Davyd Cezar je imel silni, krepsi. Podobno so bili moški iz Aleksandrova napolnjeni z duhom bitke in byahu bo srca z njimi aky lvom in rkosha: "Oh, naš pošteni in dragoceni princ! Zdaj je čas, da ti namestiš svojo glavo." Princ Aleksander, vzdev z roko v nebesa, in govor: "Sodite, Bog, in presodite me iz jezika mojega velikega. Spomni se me, Gospod, kot starodavni Mojsijev na Amaliku in moj praded Yaroslav na strani Spyatopolka."
Bilo je v soboto popoldne z vzhajajočim soncem in polkom naihash iz Nemčije in Chyuda ter prašič je šel skozi polk. Mimogrede, Nemci in Chyude so to poševnico izvrstno, strahopetno od lomljenja sulic in zvoka od sekanja meča, kot da bi morje zamrznilo, da bi se premaknilo.
Led pa ne vidiš: pokril je vso kri. Glej, slišal sem od samovida in govorov, kot bi videl polk božji in na vhodu, ki je priskočil na pomoč Aleksandrovemu. In zmagal bom s pomočjo Boga in svete Sofije ter svetega mučenika Borisa in Gleba, ki sta prelila kri zaradi starodavne krvi. In Nemci so to padli, Chyud dasha pa je pljusknil in v lovu premagal 7 verstov po ledu do obale Sobolichka. Chyudijeva plošča je bila beschisla, Nemets 500, z drugimi 50 rokami pa Yasha in ga pripeljal v Novgorod. In premagal 5. aprila, da bi v soboto imenoval svetega mučenika Teodula, da bi slavil sveto Mati Božjo. Tu proslavite boga Aleksandra pred vsemi polkami, na primer Jezusa Navgina v Erichonu. Oglaševali so: "Imamo Aleksandra z rokami", in Bog mu jih bo dal v roke. In v bitki nikoli ne bo našel sovražnika.
Ko so se s slavno zmago vrnili k Aleksandru, jih je v njegovem polku še veliko in blizu njih je konj, ki mu pravijo tudi božji vitez.
Kot da bi se princ Aleksander približal mestu Pskov in stratošal svoje številne ljudi, opati in duhovniki v oblačilih pa so tudi križali pred mestom in peli slavo Gospoda kneza Aleksandra: iz tujih jezikov roka Aleksandrova.
O pskovitsijevem govoru! Če pozabite Aleksandrova na svoje vnuke, postanete kot Jud, jih je Gospod pripravil v puščavi. In vse to je malomarnost njihovega Boga, znana iz dela Egipčanov.
In ime Alexandrov je začelo biti znano v vseh državah, v morju Khupozhskiy in v gorah Arabije, pogrešal bom deželo Varazžskega morja in celo Rim."
Tu vidimo spremembe: število pobitih Nemcev je "500" namesto zgodnje številke "400" in "v spomin na svetega mučenika Klavdija" - "v spomin na svetega mučenika Teodula". Potem v XV. v Novgorodski četrti in peti kroniki, v Abrahamovi kroniki, rogoški kronist in v polni obliki v Sofijski kroniki so se pojavile številne nove podrobnosti: »50 namernih guvernerjev je bilo ujetih … nekaj vode pa je bilo poplavljenih in drugi so bili hujši od razjede pobegle osebe. " Nato so v 1. Sofijski kroniki namesto "v spomin na svetega mučenika Teodula" obnovili "v spomin na svetega mučenika Klavdija" - uredili!
V 1. Sofiji je zapisano tudi, da je nemški "glasnik" (očitno velemojster Livonskega reda) "z vsemi škofi (seveda škofi) sam in z vso množico svojega jezika" izstopil proti Princ Aleksander, "s pomočjo kraljice", toda kaj je bil to kralj, pa tudi vir te novice ni znan.
In tu so bojevniki Zahodne Rusije in Litve iz 15. stoletja. Levo - litovski pehota poznega 15. stoletja. Na desni je novgorodski bojar iz sredine 15. stoletja. V središču - močno oborožen ("viteško oborožen" - viteško oborožen - tak je angleški izraz za "ne -viteze" po družbenem statusu) konjenik iz začetka 15. stoletja, torej iz obdobja bitke pri Grunwaldu leta 1410!
Tako nam preučevanje dokaj številnih kroničnih virov, ki so prišli do nas, omogoča, da naredimo številne zaključke. Prvič, v zgodnjih časih ni govora o utopitvi vitezov v jezeru. Drugič: število ubitih se je postopoma povečalo s 400 na 500, vendar je število zapornikov ostalo nespremenjeno. Tretjič: sprva ni bilo povedano o pomenu in slavi bitke in princu, potem pa se je pojavilo v analih, kar, mimogrede, ni presenetljivo, saj se "veliki vidi v daljavi". Poleg tega mnogi zgodovinarji še vedno zamenjujejo dejanska kronična besedila in besedilo »Življenja …« - se pravi, da se na literarni vir nanašajo kot na besedilo kronike. In čeprav so danes na voljo besedila objavljenih zvezkov Popolne zbirke ruskih kronik, se nekateri avtorji še naprej sklicujejo na prepisana besedila šolskih učbenikov, v katerih se "vitezi v oklepu" še vedno utapljajo v ledu, čeprav ni niti ene kronike besedilo iz 13. stoletja to potrjuje.
Pritožba na besedila kronik kaže, da je leta 1234 knez Yaroslav Vsevolodovich izvedel pohod proti vitezom-nosilcem mečev. Na reki Omovzha (ali Embach) je prišlo do bitke. In tukaj je bilo tisto: "Ida princ Yaroslav na Nemtsi pri Yurievu, in sto jih ni prišlo do mesta … princ Yaroslav jih je biš … na reki na Omovyzh Nemtsi se je odcepilo, veliko jih je v vodnjak «(PSRL, IV, 30, 178). To pomeni, da je bilo tam, na reki Omovzha, vitezi odšli na led, padli skozi in se utopili! Verjetno je bil to impresiven prizor, sicer sporočilo o tem ne bi prišlo v kroniko! Kronist omenja, da "najboljši Nѣmtsov nѣkoliko in nižji možje (torej tudi bojevniki iz Vladimir -Suzdalske kneževine) nѣkoliko" - se pravi, oba sta se utopila, tudi "najboljši Nemci". Po analih je "priklonil se knezu Nѣmtsiju, Yaroslav se je z njimi pomiril v vsej svoji resnici." Leta 1336 je prišlo do bitke pri Savlu, v kateri so se Semigalci in Samogiti borili proti mečenoscem in z njimi odred dvesto pskovcev in novgorodskih vojakov. V njem so hudi poraz doživeli tudi križarji in v bitki ni umrl samo veliki mojster reda Volkvin von Naumburg, ampak tudi 48 vitezov reda mečevalcev, številni zavezniki reda, a skoraj vsi (180 od 200) bojevnikov, ki so prišli iz Pskova. Mimogrede, ti podatki so zelo okvirni ravno z vidika števila tistih, ki so se borili. Ta ukaz je bil po tem porazu prisiljen naslednje leto združiti s tevtonskim, to pomeni, da so njegove sile ta bitka resno spodkopale.
Miniatura iz "Življenja Aleksandra Nevskega", vključena v kroniko Avers (16. stoletje). Polet Nemcev. Vizija nebeškega gostitelja.
Tako je bilo veliko bitk na meji viteškega reda in Rusije. Seveda pa je podoba kneza Aleksandra, ki se odraža tako v številnih kronikah kot v umetniškem "Življenju …", že danes dobila epsko obliko in ustrezen odsev v zgodovini. In seveda je treba opozoriti, da bi morali o resnih zgodovinopisnih in zgodovinskih vprašanjih najprej razpravljati strokovni zgodovinarji, ki predmet razprave poznajo ne po poceni slikah iz "Knjige bodočih poveljnikov" in šolskih učbenikih za četrto. razred, vendar po primarnih virih in resnih znanstvenih raziskavah različnih avtorjev skozi leta.
