Številni politični in družbeni problemi, s katerimi se sooča sodobna indijska družba, odmevajo z dejavnostmi radikalnih nacionalističnih organizacij. Večina se jih drži koncepta "hindutve", tj. »Hinduizem«, ki predpostavlja, da je Indija država hindujcev, tj. predstavniki hindujske kulture in hindujskih religij: hinduizem, džainizem, budizem in sikhizem. Oblikovanje nacionalističnih organizacij se je začelo v kolonialnem obdobju moderne zgodovine Indije. Trenutno v državi delujejo številne hindujske nacionalistične organizacije, o nekaterih smo govorili v prejšnjih delih članka. Večina teh organizacij je nastala v zahodni državi Maharaštra. Ključne figure hindujskega nacionalizma - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - so bile po narodnosti tudi Marathe. Vendar so pozneje nekatere organizacije lahko razširile svoje dejavnosti tudi izven Maharaštre in celo izven Indije.
Ena največjih mednarodnih organizacij privržencev hindujskega nacionalizma in koncepta "hindutve" je "Vishwa Hindu parishad" - "Svetovni svet hindujcev". Njegovo ustvarjanje je spodbudila želja hindujskih nacionalistov, da bi okrepili svoja prizadevanja za uveljavitev načela hindutve kot temeljnega za politično življenje Indije. 29. avgusta 1964 je v Bombayu (danes Mumbaju) potekal še en festival Krishna Janmashtami, posvečen Krišninemu rojstnemu dnevu. Hkrati je potekal kongres Rashtriya Swayamsevak Sangh, na katerem niso sodelovali le člani organizacije, ampak tudi predstavniki vseh skupnosti dharma v Indiji - torej ne samo hindujci, ampak tudi budisti, džainisti in sikhi. Mimogrede, 14. Dalaj Lama, ki je do takrat že živel v Indiji, se je v imenu budistov udeležil kongresa. Vodja skupine Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, je na kongresu dejal, da bi se morali vsi hindujci in privrženci indijskih religij združiti, da bi zaščitili Indijo in interese hindujcev. Da bi dosegli ta cilj, se je po izjavi začelo z ustanovitvijo Svetovnega sveta Indijancev.
Njegov predsednik je bil Swami Chinmayananda (1916-1993) - svetovno znani hindujski guru, ustanovitelj misije Chinmaya, ki je promovirala nauke Advaite Vedante. "V svetu" se je Swami Chinmayananda imenoval Balakrishna Menon. Rojen v južni regiji Kerala, je v mladosti študiral na univerzi Lucknow, delal kot novinar, bil aktiven v indijskem gibanju za neodvisnost in bil celo zaprt. Shiva Shankara Apte (1907-1985), po poklicu tudi novinar, eden od voditeljev Rashtriya Swayamsevak Sangh, je postal generalni sekretar Vishwa Hindu Parishada. Apte je na kongresu poudaril, da se v trenutnih razmerah kristjani, muslimani in komunisti potegujejo za vpliv na hindujsko družbo. Zato je treba hindujce utrditi in jih zaščititi pred tujimi ideologijami in religijami. Določena so bila osnovna načela nove organizacije: 1) vzpostavitev in promocija hindujskih vrednot, 2) utrjevanje vseh hindujcev, ki živijo zunaj Indije, in zaščita hindujske identitete v svetovnem merilu, 3) združitev in krepitev hindujcev v sami Indiji. Drevo banyan, sveto za hindujce, je postalo simbol Vishwa Hindu Parishada.
Nadaljnja popularizacija Svetovnega sveta Indijancev je bila povezana s spremembami političnih razmer v državi in s poslabšanjem indo-pakistanskih odnosov. Hitra rast organizacije se je začela v osemdesetih letih prejšnjega stoletja in je bila povezana z sproženo kampanjo v Ayodhyi. To starodavno mesto, ki se nahaja v državi Uttar Pradesh, je bilo nekoč glavno mesto velike hindujske države Chandragupta II. Velja za rojstni kraj boga Rame in je cenjeno kot eno najpomembnejših svetih mest hinduizma. Vendar je v srednjem veku ozemlje Uttar Pradesha postalo predmet muslimanske širitve in je postalo del države Mughal. V 16. stoletju je cesar Babur v Ayodhyi ustanovil mošejo Babri. Stala je skoraj štiri stoletja, vendar v začetku osemdesetih let. Hindujski nacionalisti so izjavili, da je bila mošeja zgrajena na mestu templja boga Rame, ki so ga uničili Mughali. Začela se je akcija "za osvoboditev Ayodhye", v kateri so sodelovali aktivisti "Vishwa Hindu parishad".
Masovna dejanja Vishwa Hindu Parishada za "osvoboditev Ayodhye" so se začela s protestnimi demonstracijami in stalnimi tožbami. Organizacija je poskušala vsiliti zaprtje mošeje Babri in se kot argument sklicevala na opuščeno stanje verske ustanove. Kot rezultat kampanje je organizacija pridobila podporo širokih množic hindujskega prebivalstva, predvsem radikalne mladine. Leta 1984 je nastalo mladinsko krilo "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Govoril je z bolj radikalnega stališča. Kampanja za osvoboditev Ayodhye je bila popularizirana z viri stranke Bharatiya Janata, zaradi česar je bila ena najbolj priljubljenih v indijskih medijih. Začeli so se pohodi "za osvoboditev Ayodhye". Toda vlada indijskega nacionalnega kongresa je raje prezrla naraščajoči problem. Kot se je izkazalo - zaman.
6. decembra 1992 se je "pohod na Ayodhya", v katerem je sodelovalo več kot 300 tisoč hindujcev, končal z uničenjem Babrijeve mošeje. Ta dogodek je bil v indijski družbi sprejet dvoumno. V številnih regijah v državi so se začeli nemiri v obliki uličnih spopadov med hindujci in muslimani. Nemire so spremljale človeške žrtve, umrlo je 1-2 tisoč ljudi. Preiskava incidenta v Ayodhyi se je nadaljevala do leta 2009. Vladna komisija pod vodstvom nekdanjega sodnika vrhovnega sodišča Lieberhana je sklenila, da so uničenje mošeje pripravile in izvedle hindujske nacionalistične organizacije. Vendar so predstavniki "Vishwa Hindu Parishad" izdali izjavo, da so njihova dejanja motivirana naraščajočimi nasprotji med hindujci in muslimani v Indiji. Svetovni svet hindujcev je ostro kritiziral politiko indijskega državnega kongresa, ki je bil obtožen, da podpira muslimanske in krščanske manjšine ter krši interese hindujske večine. Tako kot druge organizacije, ki si delijo koncept "hindutve", tudi "Vishwa hindu parishad" stoji pod slogani hindujskega verskega nacionalizma - za hindujsko identiteto, za prednostne pravice hindujcev na indijskih tleh.
Glavna tarča kritik Vishwa Hindu Parishada v zadnjih letih so bili islamski fundamentalisti. WHP jim očita, da so se razširili v Indijo, vlado pa kritizira, ker ni ukrepala za zaščito hindujske identitete. Hindujski nacionalisti so še posebej zaskrbljeni zaradi nesrečne možnosti širjenja terorističnih dejavnosti s strani radikalnih fundamentalističnih organizacij, ki delujejo na Bližnjem in Bližnjem vzhodu v Indijo. Sovražni odnos hindujskih nacionalistov do islama je posledica dejstva, da slednji gledajo na islam kot religijo, ki so jo na indijska tla posadili napadalci, ki so prišli z zahoda - z ozemlja Bližnjega vzhoda. Hkrati so muslimani obtoženi uničevanja hindujskih templjev in hribovcev, ki so jih v preteklosti prisilno spreobrnili v islam. VHP ima tudi negativen odnos do krščanstva, le iz drugih razlogov - hindujski nacionalisti povezujejo krščanstvo z dobo kolonizacije Indije. Misijonska dejavnost krščanskih duhovnikov je bila po mnenju nacionalistov ena od oblik duhovne in ideološke kolonizacije Hindustana.
Trenutno WHP postavlja več osnovnih zahtev, ki jih lahko štejemo za cilje političnega boja Svetovnega sveta Indijancev. Prvi med njimi je gradnja templja boga Rame v Ayodhyi. Poleg tega VHP zahteva prepoved spreobrnitve hindujcev v krščanstvo in islam ter ustavitev misijonarskih dejavnosti teh religij v Indiji. Najpomembnejše načelo je uvedba popolne prepovedi ubijanja krav na ozemlju Indije, zaradi česar bi se morale nekonfesionalne skupine držati hindujskih običajev. Indija bi morala biti po besedah Vishwa Hindu Parishada uradno razglašena za hindujsko državo - hindujsko raštra, v kateri bodo hindujci, džainisti, budisti in sikhi dobili prednostne pravice. VHP veliko pozornost namenja tudi problemu terorizma in zahteva strožjo odgovornost za sodelovanje v terorističnih organizacijah. Organizacija zahteva tudi sprejetje novega civilnega zakonika, zavezujočega za vse prebivalce države, ne glede na njihovo narodnost in vero.
Večkratni krvavi spopadi med hindujci in muslimani v različnih zveznih državah Indije so povezani z VHP. Eden največjih spopadov se je zgodil leta 2002. 27. februarja 2002 je zagorel potniški vlak, v katerem se je velika skupina hindujcev vračala s romanja v Ayodhjo. V požaru je umrlo 58 ljudi.
Požar je izbruhnil, ko je vlak mimo mesta Godhra, na vzhodu zahodne indijske zvezne države Gujarat. Govorice so za požig vlaka obtožile muslimana, ki naj bi deloval iz maščevanja organizacije Vishwa Hindu Parishad za uničenje mošeje Babri, še posebej, ker so bili na vlaku tudi aktivisti VHP. V Gujaratu so izbruhnili nemiri, ki so se v zgodovino zapisali kot Gujaratska vstaja leta 2002.
Najbolj nasilni spopadi so se zgodili v največjem mestu Gujarat v Ahmedabadu. Tu živi precej muslimanov in prav oni so postali tarča napada hindujskih radikalov. V krvavih spopadih je umrlo do 2000 muslimanov. 22 ljudi je živo požgala množica besnih radikalov v maščevanju za požar vlaka. Vlada je bila prisiljena poslati vojaške enote v Ahmedabad za pomiritev protestnikov. V štirih mestih v Gujaratu so bile uvedene policijske ure, vladni uradniki pa so hindujske nacionaliste pozvali, naj končajo nasilje. Hkrati je policija pridržala 21 muslimanov. Zaporniki so bili osumljeni vpletenosti v požig vlaka.
"Vishwa Hindu parishad", ki je desničarska radikalna organizacija, kljub temu nasprotuje kastnim predsodkom, saj si prizadeva združiti vse hindujce, ne glede na kasto. Mimogrede, voditelji VHP trdijo, da hindujski nacionalisti in nikakor ne predstavniki krščanskih misij nosijo glavno breme v boju proti kastnim predsodkom. Podobno WHP nasprotuje sovraštvu in nesoglasju med predstavniki različnih "dharmičnih" religij - hindujcev, džainov, budistov in sikhov, saj so vsi hindujci in morajo združiti svoja prizadevanja za vzpostavitev načel "hindutve". V vrstah VHP so tako relativno zmerni hindujski nacionalisti kot predstavniki skrajnih radikalnih trendov. Višji radikalizem v mladinskem krilu organizacije - Bajrang dal. V prevodu to pomeni "Hanumanova vojska" - legendarni kralj opic. Po mnenju voditeljev število te organizacije doseže 1,3 milijona ljudi. V Indiji obstaja več velikih "shakhis" - taborov za usposabljanje, v katerih vojaki "vojske Hanuman" izboljšajo svojo raven telesne in izobraževalne usposobljenosti. Prisotnost teh taborišč nasprotnikom VKHP omogoča, da trdijo, da je organizacija militarizirana in pripravlja militante na sodelovanje v nemirih in pogromih nekonfesionalnih skupin prebivalstva.
Vodja Vishwa Hindu Parishada je trenutno Pravin Bhai Togadiya (rojen 1956), indijski zdravnik, po poklicu onkolog, ki je že od mladosti vključen v hindujsko nacionalistično gibanje. V poznih sedemdesetih letih je Pravin Togadiya delal kot inštruktor v enem od taborišč za usposabljanje članov Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia je iz Gujarata, kjer uživa velik vpliv. Več medijev ga povezuje z dogodki v Gujaratu leta 2002 in trdi, da je vpliv Togadije omogočil nacionalistom, da lobirajo za svoja mesta v policiji Gujarata. Posledično je državna policija pridržala muslimane zaradi obtožbe vpletenosti v požig vlaka. Vendar se Togadiya sam imenuje nasprotnik nasilja v gibanju Hindutwa in ne pozdravlja nasilnih načinov boja. Toda indijska vlada je do nedavnega z velikim strahom obravnavala dejavnosti Togadije. Zoper njega so sprožili kazenske zadeve, leta 2003 pa so politika aretirali.
Tako lahko pri analizi sodobnega hindujskega nacionalizma naredimo naslednje glavne sklepe o njegovi ideologiji in praksi. Večina hindujskih nacionalistov se drži koncepta "hindutve" - hinduizma. To jih dviga nad ozek verski fundamentalizem, saj v tem konceptu hindujci ne pripadajo le hindujci, ampak tudi predstavniki drugih religij indijskega izvora - budisti, džainci in siki. Drugič, hindujske nacionaliste odlikuje negativen odnos do kastne hierarhije, želja po emancipaciji nedotakljivih in žensk, kar postavlja progresivni vektor za številna področja njihove dejavnosti. Hindujski nacionalisti vidijo največjo nevarnost za Indijo v širjenju tujerodne kulture in vere, največjo zavrnitev pa povzroča islamska skupnost. To ni posledica le zgodovinskih zamer, ampak tudi nenehnega spopada med Indijo in Pakistanom.
Vzpon na oblast v Indiji stranke Bharatiya Janata, ki velja za največjo med organizacijami, ki se držijo Hindutve, je mogoče obravnavati kot začetek novega obdobja v zgodovini hindujskega nacionalizma. Zdaj hindujski nacionalisti nimajo razloga za zavrnitev vseh pobud vlade, spreminjajo se le v radikalno frakcijo, ki lahko nenehno pritiska na kabinet ministrov, da bi dosegla še eno promocijo idej "hindutve" v državi. ravni.
