V člankih o Stepanu Razinu in Kondratyju Bulavinu je bilo malo povedanega o donških kozakih. V nekaterih od teh člankov so bili omenjeni tudi zaporoški kozaki. Toda kdaj in kako so se ti ljudje pojavili v južnih stepah na obrobju ruske države?
Nekateri menijo, da kozaki izvirajo iz Brodnikov, katerih vojvodina Ploskinya se je po bitki na Kalki v imenu Mongolov pogajal s kijevskim knezom Mstislavom in poljubil križ, obljubljajoč: zmagovalci "ne bodo prelili vaše krvi."
Drugi govorijo o možnem izvoru Kozakov od vazala kijevskih knezov nomadov iz plemen črnih kapuc.
Spet drugi so iz plemena Kasog.
Grigorij Grabyanka, ki je na začetku 18. stoletja poskušal napisati zgodovino zaporoških kozakov, je verjel, da izvirajo iz Hazarjev.
Vendar nobeden od zgoraj navedenih ni imel niti najmanjše možnosti, da bi ostal na tem ozemlju do časa, ko zgodovinski viri beležijo pojav tukajšnjih "pravih" kozakov, ki so nam znani.
Prostrano ozemlje Velike stepe od Volge do Dnjepra je bilo koridor velike selitve ljudstev, skozi katero so prešla številna plemena, ki so pretresla cesarstva in kraljestva zahoda: Huni, Avari, Madžari, Mongoli. Ti vdori so ponesli ali odnesli plemena, ki so prej tu hodila. Toda tudi brez Hunov ali Madžarov na zahodu je bilo življenje v teh deželah neprijetno. In precej pomemben del časa je bila Velika Evropa nekontrolirano "divje polje". Zato so se tu lahko pojavile organizirane skupine svobodnih ljudi. Vendar pa je vladarjem ulusa Jochi, bolj znanega kot Zlata Horda, nekaj časa uspelo obnoviti red na tem ozemlju in odpraviti vse mafije in skupnosti, neodvisne od oblasti. Šele po katastrofalnem porazu države Tokhtamysh s strani Timurskih čet v letih 1391 in 1395. ta ozemlja so spet postala nikogaršnja dežela in tu so se spet pojavili pogoji za nastanek posebnih skupin prebivalstva, ki bi lahko postale predniki kozakov.
Različice izvora besede "kozak" in prvi kozaki
Sama beseda "Kozak" ima verjetno še vedno turški izvor. Različni avtorji ga prevajajo kot "svoboden človek", "izgnanec" in celo "ropar". Predlaga se, da so bili Kozaki (ali bolje rečeno soglasna beseda) sprva imenovani plačanci, ki so vstopili v začasno službo - v nasprotju z vojaki stalne vojske Khana ("oglans") in njegovimi podložniki, ki so bili vpoklicani v primeru vojne ("sarbazi").
Potem so kozaki začeli klicati pripadnike roparskih odredov, ki niso bili podrejeni nikomur. A. Storozhenko je na primer trdil:
»Kozaška obrt se je razvila zlasti med Tatari, ki so se naselili na Krimu. Če je Horda … opustila mirno življenje pastirja, sama ali v družbi podobnih … je zašla globoko v stepe, oropala trgovske prikolice, se odpravila v Rusijo in na Poljsko, da bi ujela ujetnike, ki jih je nato prodala z dobičkom na bazarjih, potem so takega potepuha in roparja po tatarsko imenovali "kozak" ".
Vendar pa obstaja tudi različica o severno -kavkaškem izvoru kozakov. Nekateri avtorji menijo, da izvirajo iz plemena Kasogs, katerega predstavnike so predniki Osetijcev imenovali Kasakh, Mingreli pa - kachak. Njegovi privrženci menijo, da je samopoimenovanje Kozakov - Čerkasi - argument v prid tej domnevi. Čeprav morate priznati, da bi bilo bolj logično, če bi se Don kozaki tako imenovali, ker so živeli veliko bližje Kavkazu.
Kasneje se je ime "Kozaki" preneslo v neodvisne skupnosti ljudi, ki so iz različnih razlogov pobegnili na ozemlje Divje stepe.
Videz Kozakov ni bil edinstven v svetovni zgodovini. Podobne skupnosti so se nenehno pojavljale na stičiščih sovražnih civilizacij. Tako je bilo na meji med obema imperijema, otomanskim in svetim rimskim germanskim narodom, mogoče srečati Yunake, za katere so mnogi menili, da so podobni »svobodnim kozakom«. In na tako imenovani vojaški meji - ob rekah Savi, Tisi in Donavi, so živeli mejni stražarji, ki so bili podobni kozakom kavkaške linije.
Narodna sestava prvih kozakov je bila nenavadno pestra in raznolika. To bi lahko bili majhni odredi dezerterjev v vojski nekega hana, vendar so bile tudi skupine beguncev iz ruskih kneževin. Sprva so bile vse te majhne skupnosti enonacionalne in verjetno sovražene med seboj, vendar se je postopoma začel proces njihove združitve in združitve. Napolnili so jih predvsem ljudje, ki so iz nekega razloga prisiljeni pobegniti iz svojih domov. Narodnost in vera nista bila več odločilnega pomena - člani proto -kozaških skupnosti so bili odpadniki, ki so živeli po svojih zakonih. Slaba stran takega svobodnega življenja je bilo popolno pomanjkanje pravic - ti predniki Kozakov so bili izobčenci, ki niso mogli računati na zaščito nekega kneza ali kana. Toda za mnoge ubežnike se je takšno življenje zdelo privlačno. Med njimi je bilo ljudi, ki so bili organsko nesposobni za monotono in monotono delo. Nekateri so bili samo roparji, ki so pobegnili pred pravico. Večino pa so izsiljevanja in samovolja lokalnih oblasti spravili v obup in sanjali so, da bodo "šli k Kozakom", da bi svobodno živeli, lovili in lovili ribič, ter oropali kakšen prtljažni vlak, kar je bila tudi dobra možnost.
Takšno življenje je pritegnilo celo prebivalce bolj oddaljenih regij - h Kozakom so odšli iz Litve in Poljske. Pa ne samo »klaps«, ampak tudi obubožano plemstvo, ki so ga imenovali »baniti«. Podatki o njih so na primer v "Zgodovini hotinjske kampanje leta 1621" Jakova Sobesskega, ki poroča:
"Odrekli so se nekdanjim priimkom in sprejeli skupne vzdevke, čeprav so nekateri prej pripadali plemiškim družinam."
Trdi tudi, da so bili med Kozaki ljudje drugih narodnosti:
"Veliko je Nemcev, Francozov, Italijanov, Špancev in drugih, ki so zaradi grozodejstev in zločinov, ki so tam storjeni, prisiljeni zapustiti svojo domovino."
In v drugi polovici 16. stoletja je bilo med zaporoškimi kozaki mogoče srečati tudi Srbe, Črnogorce, Hrvate, Bolgare in priseljence iz Vlaške. Nenehen priliv vseh teh ljudi je privedel do tega, da so v prej v glavnem turško govorečih kozaških tolpah začeli prevladovati Slovani, v govoru katerih je bilo veliko besed, izposojenih od sosedov. Kot primer tovrstnih izposojanj lahko navedemo besede ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, ki so zdaj vsem znane in znane. In niso bili slovanski bešmet in čekmen priljubljena oblačila. Aleksander Rigelman je v 18. stoletju zapisal, da Kozaki "nosijo skoraj popolnoma tatarsko obleko".
Zgodovinska središča kozakov
Zgodovinsko gledano sta bila sprva dva središča kozakov. Donski kozaki so se naselili v bližini Dona in njegovih pritokov, na ozemlju sedanje Rostovske, Volgogradske in Voronješke regije Ruske federacije, pa tudi Luganske in Donjecke regije Ukrajine. V začetku 17. stoletja so se združili v Don vojsko.
Zemljevid vojske Don
Na ozemlju sodobne Zaporoške, Dnepropetrovske in Hersonske regije Ukrajine so se pojavili zaporoški kozaki.
V zgodovinskih dokumentih je Don omenjen nekoliko prej. Leta 1471 - v moskovski "Grebenski kroniki". Pripoveduje o znameniti ikoni Matere Božje Donske, ki so jo domnevno kozaki pripeljali na polje Kulikovo.
Kozaki so bili prvič omenjeni leta 1489. Leta 1492 je poljski kronist Marcin Belsky poročal o utrjenem taborišču kozakov onkraj Dnjeparskih brzic.
Vendar se še prej v analih pojavljajo rjazanski kozaki, ki so leta 1444 "prišli na smučeh, s sulitsy, s palico in se skupaj z Mordovci pridružili Vasilijevim odredom". Leta 1494 se omenjajo hordski kozaki, "ki so ropali pri Aleksinu", leta 1497 - "Yaponcha Saltan, sin krimskega carja s svojimi kozaki", leta 1499 pa so iz Kozelska pregnali horde Azovske kozake.
Kozaki Don in Zaporozhye niso bili izolirane skupine, pogosto so usklajevali svoja dejanja in prirejali skupne akcije. Leta 1707-1708. na Sich Kondraty se je zatekel Bulavin in kljub nasprotovanju koshevojskega atamana so nekateri navadni Zaporožci nato odšli z njim na Don. Vendar ni bilo mogoče zamenjati Donetov in Kozakov med seboj. Razlikovali so se v svojem načinu življenja in celo navzven.
Don in Zaporoški Kozaki
Opisi videza, ki so jih pustili številni sodobniki, nam omogočajo, da rečemo, da so imeli Zaporožci očitno več turške krvi: praviloma so bili temnopolti in temnolasi. Donjecke običajno opisujejo kot tipične Slovane, pri čemer opažajo njihove svetle obraze in blond lase.
Tudi Zaporožani so bili videti bolj eksotični: imeli so obrito glavo, razvpite Oseledce, dolge viseče brke, "široke hlače široke kot Črno morje".
Ljudsko slikarstvo "Krimski Zaporožec" ("Kozaški Mamai"). Konec 18. - začetek 19. stoletja
Vendar je treba reči, da so se haremske hlače od Kozakov pojavile šele v 18. stoletju in so si jih izposodile pri Turkih.
Manj znano je, da so od sredine 17. stoletja med Kozaki postale modne žepne ure, ki so veljale za znak bogastva in uspeha.
Don Kozaki so se oblačili manj bleščeče in nosili brado, kar je bilo za kozake neznačilno. Trenutno se zdi, da je pojav Donetov tipičen kozak in ne povzroča presenečenja, medtem ko se pojav kozakov pogosto dojema kot preveč folklorni, namerni in celo gledališki. Zanimivo je, da so kubanski (nekdanji črnomorski) kozaki, neposredni in zakoniti dediči kozakov, že dolgo videti precej tradicionalni.
E. Kornejev. "Črnomorski kozak", 1809
Viseči brki in osli so zdaj vidni le med kopači kozakov sodobne Ukrajine.
Don kozaki so bili razdeljeni na množične in konjenike. Včasih so bili izpostavljeni tudi srednji člani. Osnovni prebivalci so živeli v krajih, ki so pozneje postali okrožje Cherkassky in First Don, v katerih je bil južni in vzhodni vpliv bolj opazen - tako v oblačilih kot v izposojenih besedah so bile rjavolaske pogostejše. Prav oni so ustanovili prva kozaška mesta na Donu in se odpravili na pomorska potovanja. Osnovno prebivalstvo je živelo bogatejše od Verhovcev. Iz sporočila veleposlanika na sedežu Trans-Volge Nogai Murza Izmail Turgenjev je znano, da so leta 1551 Nizoviti Azovu naložili davek.
Konjski kozaki so zasedli dežele v okrožjih Khopersky in Ust-Medveditsky in so imeli veliko podobnosti s prebivalstvom sosednjih ruskih okrožij. Na kampanji "za zipune" so se odpravili na Volgo in Kaspijsko morje.
A. Rigelman. Kozaki, ki jahajo (levo) in množično (desno) vasi
V drugi polovici 17. stoletja se je v bližini Volga-Donove perevoloke pojavilo lopovsko mesto Ryga (Riga), katerega kozaki leta 1659 "do zime trgovcev iz Don Rusije niso pustili niti enega Budarja" prehod. " Porazili so ga množični kozaki, ki so svojeglave voditelje želeli dati pod svoj nadzor.
Osnovni in konjski kozaki se med seboj niso marali: množično so se postavili na prvo mesto, Verhovci pa so se imenovali mužiki in čiga (pomen besede ni jasen). Obstajajo razlike v svetovnem nazoru in psihologiji, kar se odraža v dveh različicah istega pregovora: narodni kozaki so rekli "celo življenje psa, a slava kozaka", konjeniki pa "celo slava kozaka", ampak življenje psa «.
V vojaškem smislu so bili Doneti naprednejši od kozakov, saj jim je uspelo organizirati lastno topništvo.
Religija donskih kozakov je bila pravoslavlje, tradicionalno je bil vpliv starovercev močan, od katerih so bili mnogi primorani pobegniti na Don.
Toda med Kozaki so bili katoličani, muslimani in celo (nepričakovano) Judje.
Doneti so nujno nosili telesne križe, medtem ko so se med Kozaki pojavili šele pozneje - pod ruskim vplivom. In prva cerkev na Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) je bila zgrajena v 18. stoletju, pred tem pa brez templjev. Tako je Gogol v zgodbi "Taras Bulba" nekoliko pretiraval stopnjo predanosti Kozakov. A kljub temu je A. Toynbee pozneje kozake imenoval "mejne straže ruskega pravoslavja".
Pri pripravi hrane so bile razlike: običajna hrana Zaporožcev je bila kuleš, juha iz moke (tetrijeb), cmoki in cmoki, Dončani so imeli radi ribjo juho, zeljno juho in kašo.
Strast do boršča
Na tem mestu se verjetno ni mogoče spomniti zloglasnega boršča. Ukrajinci so se že prepričali, da je to njihova nacionalna jed, vsi drugi boršč pa je "ponaredek". Zdaj poskušajo v to prepričati ves svet.
Pravzaprav je juha z zeljem in peso znana že zelo dolgo, na primer na Krimu so jo na primer v začetku nove dobe imenovali "trakijska juha". Menijo, da je glavna razlika med borščem in juhami predhodnikom začetno praženje pese. Obstajata dve različici videza tradicionalnega boršča. Po prvem, ki vztraja v Ukrajini, so bili leta 1683, med vojno s Turki, kozaki, povezani z Avstrijci, v bližini Dunaja, kjer so našli velika polja, zasajena s peso. Samo po sebi se jim je zdelo brez okusa, vendar so morali nekaj pojesti - morali so eksperimentirati. Najprej so jo poskušali ocvrti na masti, nato pa so ocvrto peso začeli kuhati z drugo zelenjavo.
Po drugi različici so boršč izumili še prej - donški kozaki med obleganjem turške trdnjave Azak (Azov).
Vendar pa obstajajo prejšnji sklici na boršč - v dokumentih iz 16. stoletja, zlasti v novgorodskih knjigah Yamsk in v Domostroju. Zgodovinarji poznajo tudi "odlok o obrokih Troitskova Sergijeva in tikhvinskih samostanov" iz leta 1590, kjer je za "praznovanje Kristusovega rojstva" priporočljivo služiti "ves čas rokoborbe in lopše s poprom".
Res je, nekateri verjamejo, da pri tem boršču niso uporabljali pese, ampak zelnato rastlino svinjko.
Toda četudi je ukrajinska različica izuma boršča priznana kot pravilna, se izkaže, da je bila ta jed prvič pripravljena zunaj Ukrajine - v Avstriji. In niso ga pripravili Ukrajinci, ampak Kozaki - ljudje, o katerih je Johann -Gotgilf Fokkerodt zapisal: "Pobegnil od vsepovsod, roparska gomila" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Christoph Hermann Manstein, ki je služil v ruski vojski pod Ano Ioannovno, je v svojih zapiskih o Rusiji kozake označil za "mešanico vsakega ljudstva".
Voltaire v svoji "Zgodovini Karla XII." Opisuje Kozake kot "tolpo Rusov, Poljakov in Tatarov, ki izpovedujejo nekaj podobnega krščanstvu in se ukvarjajo z ropom".
V. Klyuchevsky jih je napačno imenoval tudi "roparstvo in potepuške množice".
Leta 1775 so po likvidaciji zadnje Seče (Pidpilnyanskaya) kozaki popolnoma zapustili ozemlje Ukrajine. Nekateri so odšli v turško posest. Drugi so leta 1787 oblikovali črnomorsko kozaško vojsko, ki je 30. junija 1792 podelila zemljišča od desnega brega Kuban do mesta Yeisk. Plačilo za tako dragoceno darilo je bila služba Rusiji in zavračanje starega načina življenja. Tako so se Kozaki spremenili v Črno morje, nato pa v Kubanske kozake. Leta 1860 so bili na Kuban preseljeni tudi drugi potomci zadnjih sečkih kozakov. To so bili potomci čezdonavskih Zaporožcev, ki so leta 1828 prešli na stran Rusije, ki so najprej ustanovili azovsko kozaško vojsko med Mariupolom in Berdjansk. To pomeni, da neposredni potomci in dediči zaporoških kozakov živijo v Rusiji. Po logiki ukrajinske različice izuma boršča s strani Kozakov je treba priznati, da je treba Kuban razglasiti za pravi klasični boršč. Edina težava je, da na Kubanu, pa tudi v Ukrajini, ni enotnega kanonskega recepta za boršč, vendar obstaja rek, da je "v vsaki hiši svoj boršč". Zato je treba boršč prepoznati kot skupno jed Rusov, Ukrajincev in Belorusov in ne poskušati dati receptom za njegovo pripravo politične barve. Poleg tega je bilo v sestavi kozaške vojske pri Dunaju tudi določeno število posebej povabljenih don kozakov. In nemogoče je zagotovo vedeti, kdo je prvi prišel na idejo, da pese, ocvrte na masti, položi v lonec z enolončnico - krofom ali zaporožetom.
Recimo nekaj besed hkrati o znamenitem pomorskem boršču. Po kanonski različici je bil njegov recept ustvarjen po ukazu poveljnika vojaškega pristanišča v Kronštatu S. O. Makarova.
Admiral Makarov S. O.
Za izmenjavo izkušenj je dr. Novikov obiskal Sevastopol (mesto, ki je bilo prvotno in vedno rusko, ne ukrajinsko), nato pa je oblikoval priporočila za polaganje mesa, žit in zelenjave. Predlagal je polaganje mesa, ki je že narezano (in ga po kuhanju ne narežemo na porcije), da bi izboljšal okus, je priporočil dodajanje paradižnika. Posebnosti recepta za pomorski boršč so bile metoda rezanja zelja "kockasto" (ne ostružkov) in dodajanje prekajenega mesa. In 1. maja 1901 je Makarov izdal ukaz o novem načinu kuhanja "ukazne zeljne juhe".
Način življenja donskih in zaporoških kozakov
Toda nazaj k primerjanju donskih kozakov z zaporoškimi kozaki.
Pravzaprav je bila razlika še pomembnejša. Don Kozaki so živeli v vaseh, se poročili in ustanovili kmetijo. Leta 1690 so jim ruske oblasti poskušale prepovedati kmetovanje, vendar so ta ukaz sabotirali. In potem so bili vladni uradniki dovolj pametni, da niso vztrajali pri njegovem doslednem izvajanju. Toda kozaki so živeli v kurenih, katerih središče je bila Seč.
Ukrajinska beseda "sich" je povezana z rusko "zaseka" in pomeni obrambno utrdbo, zgrajeno z uporabo dreves, podrtih proti sovražniku. Potem pa je beseda "Sich" začela pomeniti prestolnico zaporoške kozaške regije in celo celotno območje onkraj Dnjeprskih brzic. Vlado te svojevrstne republike (kozaški predstojnik) so sestavljali štirje ljudje, izvoljeni za eno leto: koški poglavar, vojaški sodnik, vojaški poveljnik in vojaški uradnik.
Vesel sem v Zaporizhzhya Sich. V ozadju so velike kadilske hiše. Iz gravure iz 18. stoletja
Za donške kozake je bil analog Rada vojaški krog, na katerem so bili izbrani vojaški ataman, dva esaula, vojaški uradnik (referent), vojaški tolmač in podolmač. Med vojno so bili izvoljeni poljski poveljniki in polkovniki. Po odstopu so bili ti ljudje premeščeni v kategorijo "vojaški delovodja".
Kozaški vojaški krog na Donu. Gravura iz 17. stoletja
Za razliko od donskih kozakov seše niso imele žena in menile so, da je pod njihovim dostojanstvom opravljati kakršno koli delo: z njihovega vidika bi morali denar pridobiti izključno v vojaških akcijah - da bi lahko takoj hodili in pili plen in se kmalu odpravil na novo odpravo. Poleg tega bi lahko bile te akcije usmerjene v katero koli smer: narodnost in vera potencialnih žrtev sta bili nazadnje zanimivi za Kozake. Tu je nekaj primerov takšne "nečitljivosti".
Beloruski duhovnik Fjodor Filipovič v "Barkulabovski kroniki" (konec 16. - začetek 17. stoletja) na primer poroča:
"Zaporožani so popravili veliko Škodo in slavni kraj Vitebska so osvojili, vzeli so veliko zlata in srebra, sekali so vljudne meščane … Grenki od zlih sovražnikov, Albo zli Tatari."
Isti avtor piše o posilstvu 6-letne deklice s strani Kozakov.
Leta 1595 so kozaki Severina Nalivaika plenili Mogilev in v tem mestu požgali 500 hiš.
Tako Vitebsk kot Mogilev sta mesta Commonwealtha.
Kristof Kosinski, tudi sam plemič, je na čelu kozakov požgal in oropal ozemlje te države.
Leta 1575 so zaporoški odredi pod poveljstvom Bogdana Ružinskega ("Bogdanko") in vojaškega stotnika Nechaija, ki so zavzeli trdnjavo Or-Kapy, vdrli na Krim, oropali številna mesta, pri tem so moškim izkopali oči in jim odrezali prsi. ženske.
Kafa, ki jo je Ruzhinsky oblegal s kopnega, Nechai - z morja, "je v kratkem času zajela nevihta, oropala mesto in pobila prebivalce, razen 500 ujetnikov obeh spolov."
Leta 1606 so Kozaki oropali in požgali krščansko (bolgarsko) mesto Varna - to je ozemlje Osmanskega cesarstva. Ne govorimo niti o številnih muslimanskih mestih, ki so jih Kozaki požgali in oropali (pogosto v zavezništvu z ljudmi Dona).
Kozaki hetmana Petra Sagaidačnega so leta 1618 oropali ruska mesta Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin in Ryazhsk. Čete D. Pozharskega so jih odbile iz Moskve.
Na splošno kozaki niso pozabili premagati in oropati katerega od sosedov ob priložnosti.
Včasih so bili po mnenju Poljaka L. Piaseczyńskega "opus misericordiae" (vzor usmiljenja): leta 1602 so Kozaki, potem ko so zasegli trgovsko ladjo, iztrebili Turke, Grki pa so bili "goli oropani in jim dali življenje"."
Donets je po Dortellijevih besedah brez usmiljenja ubil Turke, ujete kristjane Osmanskega cesarstva pa so ponudili v odkupnino, »razen če so sami kupili sužnje; v tem primeru jih neusmiljeno pobijajo, tako kot je bilo lani (1633) pri mnogih Armencih «.
Treba je povedati, da si isti Grki v Osmanskem cesarstvu niso zaslužili veliko simpatij, saj so aktivno sodelovali pri trgovini s slovanskimi sužnji in tudi sami niso prezirali sovernikov. Pavel Aleppsky v 1650 -ih poročali o grških sinovih:
"V tem kraju živi več kot tisoč krščanskih družin in v vsaki družini je pet ali šest ujetnikov moških in žensk ali celo več."
Yu. Krizhanich v 60. letih. XVI stoletje je napisal / a:
"Grki, ki želijo reči o sužnju, sužnju, sužnju ali pomorščaku, ga imenujejo po imenu našega ljudstva" sklavos ", Slovana:" to je moj Slovan ", to je" to je moj suženj”. Namesto "zasužnji" pravijo "slavonit", to je "suženjsko".
Da bi se izognili obtožbam o pristranskosti in pristranskosti, vas obveščamo, da so donški kozaki v vojni zagrešili tudi številna grozodejstva. Na primer, ko so zavzeli trdnjavo Azov, "niso prizanesli … v njej ni polnoletnega človeka, ne starega ne mladega … vsakega so bičali".
Ruski odposlanci pri krimskem kanu Žukovu in Pašinu leta 1657 poročajo o dejanjih Donovcev, ki so med svojim poslanstvom uprizorili racijo na obali med Kafo in Kerčem: "Tatari in njihovi joni in vsi otroci so odrezani".
Hkrati so Dončani pogosto kazali ganljivo zaskrbljenost za "krmno bazo", pri čemer so se vnaprej dogovorili: požgati krimske vasi do tal ali ne premagati "vseh Krimljanov brez sledu"? Če so se čez nekaj let nameravali vrniti na ista mesta, niso bili uničeni do tal.
Ta pravila niso veljala, ko so se maščevali za napad ali poraz ter med vojno Krymchakov in Turkov z Rusijo.
Krutost v tistih časih ni nikogar presenetila, lažje je bilo presenetiti z usmiljenjem. Torej posebnost Kozakov ni bila previsoka stopnja krutosti, ampak prej omenjena »promiskuiteta« in pripravljenost, da bodo oropali vse zaporedoma, do katerih bi lahko prišli in kjer niso pričakovali, da bodo srečali preveč močnega sovražnika.
Zaporožani so sami razumeli, da niso angeli, pri tem se sploh ne zapletajo in mirno imenujejo stvari s svojimi lastnimi imeni. Ko so ruske oblasti zahtevale izročitev Kondratyja Bulavina, ki je pobegnil na Sečo, so kozaki odgovorili:
"To se ni nikoli zgodilo, zato so bili izdani takšni ljudje, uporniki ali roparji."
Beseda "ropar" ni žalila Seča. Med njimi razširjena legenda razlaga potrebo po tradicionalnem dolgem loputi (sedeči): prekaljeni Kozak stori toliko grehov v svojem življenju, da bo zagotovo šel v pekel, vendar ga bo Bog od tam lahko potegnil za sedečega. Zakaj in na kakšni podlagi je Bog dolžan rešiti Kozake iz podzemlja, ni pojasnjeno: obstaja grešni prekaljeni Kozak, obstaja sprednja stran - vsi pogoji so izpolnjeni, dajmo, Gospod, izvlecite.
Na splošno je mogoče domnevati, da so ljudje različnih temperamentov in odnosov hiteli na Don in Dnjeper. Če kmet, ki je pobegnil iz bližine Tule, Kaluge ali Smolenska, ni izključeval možnosti svobodnega dela na novem mestu, tudi z prekinitvami zaradi vojne, kampanjami za zipune in ropi, se je odpravil na Don. In če je želel svobodno in veselo živeti več let (ali mesecev, ko je imel srečo), je moral na Sich, ki je potrebovala stalno zalogo topovske hrane. Seveda je bilo mogoče najeti kmečkega delavca za kruh in zatočišče nekemu zimskemu zaporožskemu kozaku - ti bi se lahko poročili in ustanovili kmetijo, občasno pa se bodo med kampanjami pridružili sečam (o njih bomo govorili kasneje, v naslednjem članku). Toda ali je bilo vredno zbežati v Zaporožje, da bi tam postal nemočna, neopažena "golutva"?
Malo verjetno je, da bi o takšni usodi sanjali tako ubežni kmetje kot "drzni ljudje", ki jih preganja zakon.
Seveda je bilo treba tudi na Donu začeti iz nič, a na prvih stopnjah kolonizacije je bilo še vedno mogoče najti prosto zemljo ob pritokih reke Kozaka. Treba ga je bilo le obvladati in zaščititi. In bilo je zelo težko. Znano je, da so carske oblasti leta 1646 poslale 3037 ljudi "željnih ljudi", da se naselijo na Donu, po enem letu jih je ostalo le 600, ostali so pobegnili - ne na Don, ampak z Dona! Možno je sklepati o tem, kakšni ljudje so se tam prostovoljno naselili.
Toda kmalu so se proste dežele na Donu končale in novi begunci so tukaj lahko računali le na mesto delavca. Med njimi je bilo veliko beguncev iz ukrajinskih regij, ki so pod nadzorom Poljske, ki se jim je celo tako življenje zdelo boljše od prejšnjega. Tisti med njimi, ki so delali pri starešinah in postali plemiči, so leta 1796 postali kmetje. Tisti, ki so delali v vaseh navadnih dotov, so bili leta 1811 uvrščeni med kozake.
Napako pri izbiri je bilo mogoče popraviti: zgodilo se je, da so se donški kozaki odpravili na Seč, in nasprotno, Seči so se preselili na Don. Leta 1626 so carski uradniki Moskvi poročali:
»Vsi (Čerke) so na Donu s 1000 ljudmi. In v Zaporožih je tudi veliko don kozakov."
Nekoč je "1000 Čerkazijcev z ženami in otroki ter z njimi 80 vozov vse vrste smeti" prišlo na Don naenkrat "živeti" (to so bili zimski kozaki, o katerih govorimo v naslednjem razdelku, in tisti, ki so se odločili, da se ustalijo). Nekatera imena jasno kažejo, kdo se je prvotno naselil v teh krajih. Primer je mesto Cherkassky, ustanovljeno leta 1570.
Politične povezave donskih kozakov in zaporožanov
Don Kozaki so se hitro znašli med naročniki moskovskih carjev. Prvi sporazum z njimi je bil sklenjen pod Ivanom Groznim, Dončani so sodelovali v njegovih pohodih v Kazan in Astrahan. Od leta 1570 so Doneci začeli prejemati plače iz Moskve - v denarju, smodniku, tkaninah, kruhu in vinu. Leta 1584 je donška vojska prisegla Fjodorju Joannoviču.
Od časa Petra Velikega odnosi z donskimi kozaki niso bili več odgovorni za veleposlaniški red, ampak za vojaški kolegij.
Od leta 1709 je bilo ljudstvo Don prepovedano, da bi sami izbrali atamana na krogu - tako so se pojavili atamani reda na Donu. Leta 1754 so oblasti imenovale tudi delovodje. Nazadnje so leta 1768 donski starešini podelili rusko plemstvo.
In kozaki so padli pod vpliv Velikega vojvodstva Litovskega. Toda leta 1569, po sklenitvi Lublinske unije in oblikovanju Commonwealtha, je Sich postala del nove države. Najhuje je bilo takrat za pravoslavne ukrajinske kmete, ki jih novi katoliški ponvi sploh niso imeli za ljudi. In število beguncev na Seču se je dramatično povečalo.
Uradna podrejenost Kozakov novim oblastem jim ni preprečila, da bi zahtevali neodvisnost: pogosto so vodili svoje akcije brez posvetovanja z Varšavo in brez obveščanja kralja in njegovih uradnikov.
Na splošno so Kozaki zlahka sklepali različna zavezništva - če je to obljubljalo koristi.
Že citirani Johann-Gotgilf Fokkerodt poroča: "Doslej so bili oni (zaporoški kozaki) brez razlikovanja najeti za Poljake in Turke" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Dejansko je leta 1624Kozaki so se celo v vojski krimskega kana Mehmeda III Geraya borili proti turškim četam in skupaj s Krimljani zmagali pri Karasubazarju (danes Belogorsk).
Leta 1628 so kozaki iz trdnjave Chufut-Kale ponovno zavzeli čete Mirze iz Horde Budjak, Kan Temirja, ki je tam oblegal uporniška brata Mehmed III in Shahin Geraev. Res je, da se je vse slabo končalo: okrepitve so prišle iz Turčije, Geraji pa so skupaj s kozaki morali pobegniti v Zaporožje.
Isti Sahaidachny je le leto in pol po kampanji proti Rusiji, ko so mu Poljaki znova odvzeli hetmanski buzdovan, poslal veleposlaništvo v Moskvo z najnižjo prošnjo, da sprejme Zaporoško vojsko v rusko službo in pozdravi včerajšnje roparje. " kot njihovi služabniki. " Ruska vlada je takšne teme zavrnila. Mazepa, za katerega je skrbel Peter I, je izdal svojega dobrotnika, takoj ko so čete Karla XII vstopile na ozemlje Male Rusije. In ko je odkril, da Švedi sploh niso tako rožnati, kot je pričakoval, je stopil v pogajanja s Petrom, mu obljubil, da bo zasegel in pripeljal Karla, in s Poljaki, ki so mu obljubili, da vrne ozemlja, ki so mu podrejena, Commonwealtu.
Moskovske oblasti tradicionalno niso zaupale kozakom (Čerkasi) in si prizadevale omejiti njihove stike z donskimi kozaki. Prav tako niso spodbujali preselitve kozakov na Don. V tem odloku je prepoved motivirana s potrebo po ohranjanju miru s Krimom in Turčijo:
"Ni vam naročeno, da sprejmete Zaporoške Čerke, ker prihajajo k vam po naukih poljskega kralja, da bi povzročili prepir med nami in turškim sultanom in krimskim kraljem."
To spominja na dogodke v času stiske:
"Čerkasi so prišli v rusko državo v suverena ukrajinska mesta in kraje, kjer so se borili, veliko kmečke (krščanske) krvi pa je bilo prelito, božje cerkve pa preklete."
Nazadnje se Dončani spomnijo, da Kozaki pripadajo drugemu taboru:
"Sami veste, da Zaporoški Čerkasi služijo poljskemu kralju, poljski kralj pa je naš sovražnik in načrtuje kakršno koli zlo proti naši državi."
Toda odnosi med Donetsom in Kozaki kot celoto so bili še vedno prijateljski, kot bomo videli v naslednjem članku. In od časa Alekseja Mihajloviča Romanova, kot veste, so kozaki prišli pod rusko jurisdikcijo.
Kmalu bomo nadaljevali našo zgodbo o zaporoških in donških kozakih.
