V obleganem Leningradu so z nastopom najhujšega obdobja ljudje, ki se ukvarjajo s proizvodnjo hrane, postali pravi "aristokrati". Prav oni so izstopali iz množice lenjingradovcev, ki so izgubili lakoto s svojim nahranjenim videzom, zdravim tonom kože in dragimi oblačili.
Šolski inšpektor L. K. Zabolotskaya piše o čudoviti preobrazbi prijatelja:
»Bilo je to pred vojno - izčrpana, bolna, večno v stiski ženska; Oprala nam je oblačila, mi pa smo ji jo dali ne toliko zaradi oblačil, kot zanjo: nekako smo jo morali podpirati, vendar smo to morali zavrniti, saj se je pranje poslabšalo … Zdaj, ko je toliko ljudi je umrlo zaradi lakote, je Lena cvetela. Ta pomlajena, rdečkasta, pametna in čisto oblečena ženska! Poleti je bilo skozi okno slišati različne glasove, ki so kričali: »Lena, Lenochka! Ali si doma?" "Madame Talotskaya" - žena inženirja, zelo pomembna gospa, ki je zdaj shujšala za četrtino svoje teže (jaz sem shujšala 30 kg), zdaj stoji tudi pod oknom in s sladkim nasmehom kriči: »Lena, Lena! Nekaj moram narediti s tabo. " Lena ima veliko znancev in skrbnikov. Poleti zvečer se je oblekla in se z družbo mladih deklet odpravila na sprehod, s podstrešja na dvorišču se je preselila v drugo nadstropje z okni na vrsto. Morda je nepoznavalcem nerazumljiva ta prispodoba, vendar se bo Leningrader verjetno vprašal: "Ali dela v menzi ali trgovini?" Ja, Lena dela v bazi! Komentarji so odveč."
Takšne osebnosti so izzvale pravično obsodbo Leningraderjev, ki so bili prisiljeni stradati, mnogi od njih pa so bili enakovredni tatovom in goljufom. Inženir I. A. Savinkin nam razkriva celoten mehanizem tatvine v javnem gostinstvu:
»Najprej je to najbolj goljufljiv del prebivalstva: tehtajo, merijo, izrežejo dodatne kupone, vlečejo hrano domov, nahranijo prijatelje in sorodnike brez kuponov, jim dajo pločevinke hrane, ki jih lahko odnesejo. Zadeva je organizirana na zanimiv način: vsaka barmanka ima polno osebje, ki hrano vzame iz kantine, stražarji sodelujejo, ker tudi stražar želi jesti - to je prva majhna serija lopov. Drugi, večji, so vodje, pomočniki načelnikov, glavni kuharji, skladiščniki. Tu se dogaja večja igra, sestavljajo se poškodbe, izgube, krčenje, krčenje, pod krinko polnjenja kotla je grozna samooskrba. Prehrambene delavce je mogoče takoj razlikovati od vseh drugih ljudi, ki živijo le na lastno kartico. Najprej je to debel, dobro hranjen trup, oblečen v svilo, žamet, modne škornje, čevlje. V ušesih je zlato, na prstih je kup in ura je obvezna, odvisno od obsega tatvine, zlata ali preprosta. «
Za frontne vojake, ki so se vrnili v oblegani Leningrad, so spremembe pri ljudeh, ki so jih poznali, postale še posebej opazne. V svojih spominih z začudenjem opisujejo preobrazbo ljudi, ki so postali predstavniki »aristokracije s peči«. Torej, vojak, ki se je znašel v obleganem mestu, deli dnevnik:
»… Spoznala sem se na Mali Sadovaji… sosedo po mizi, jaz sem Irina Sh. Vesela, živahna, celo elegantna in nekako ne za njeno starost - v tjulnju. Bil sem tako neverjetno vesel z njo, zato sem upal, da se bom od nje naučil vsaj nekaj o naših fantih, da sprva nisem bil pozoren na to, kako močno je Irina izstopala v ozadju okoliškega mesta. Jaz, obiskovalec s celine, sem se prilegal obleganju in tako je bolje …
- Kaj počneš sam? - Ko sem izkoristil trenutek, sem prekinil njeno klepetanje.
- Ja … delam v pekarni … - je mimogrede spustil sogovornika …
… čuden odgovor. Mirno, prav nič v zadregi, mi je mlada ženska, ki je dve leti pred začetkom vojne končala šolo, povedala, da dela v pekarni - in tudi to je bilo očitno v nasprotju z dejstvom, da stojimo v njej. središče mučenega mesta, ki se je komaj začelo oživljati in okrevati po ranah. … Vendar pa je bila situacija za Irino očitno normalna, zame pa? Bi lahko bil ta plašč in ta pekarna norma za mene, ki sem že dolgo pozabil na mirno življenje in je moje sedanje bivanje v Sankt Peterburgu dojemal kot budne sanje? V tridesetih letih mlade ženske s srednjo izobrazbo niso delale kot prodajalke. Potem smo končali šolo z napačnim potencialom … z napačno energijo …"
Tudi nekdanji služabnik, ki je prej zasedel spodnji del družbene hierarhije, je v Leningradu postal vplivna sila. Poleg tega je v nekaterih primerih to prepleteno z odprto trgovino z lastnim telesom. Nizka raven ambicij povzroča nizka dejanja. V "času smrti" novembra 1941 je domačin iz Leningrada E. A. Skryabin zapisal:
»Od nikoder se je pojavila moja nekdanja gospodinja Marusya. Prišla je s štruco kruha in obsežno vrečo prosa. Marusya je neprepoznavna. Ne bos, ki sem jo poznal. Oblečena je v veverico, elegantno svileno obleko, drag puh. In na vse to, cvetoči pogled. Kot da je prišla iz letovišča. Nikakor ne izgleda kot prebivalec lačnega mesta, obkroženega s sovražniki. Vprašam: od kod vse to? Izkazalo se je, da je zadeva precej preprosta. Dela v skladišču hrane, vodja skladišča je zaljubljen vanjo. Ko iščejo tiste, ki zapustijo službo, Marusjo pregledajo le za razstavo in pod krzneno jakno nosi več kilogramov masla, vrečke žit in riža ter konzervirano hrano. Nekoč ji je, pravi, celo uspelo pretihotapiti več piščancev. Vse to prinese domov, zvečer pa šefi pridejo k njej na večerjo in se zabavajo. Sprva je Marusya živela v hostlu, vendar je njen delovodja, upoštevajoč vse prednosti skupnega življenja, Marusjo povabil, da živi v svojem stanovanju. Zdaj ta brigadir uporablja žetev bogate Marusine, hrani celo svoje sorodnike in prijatelje. Kot lahko vidite, je to zelo iznajdljiva oseba. Popolnoma je prevzela neumno in dobrodušno Marusjo in kot posebno uslugo včasih hrano zamenja za različne stvari. Tako se je izboljšala Marusjina garderoba, ki je nad temi izmenjavami navdušena in se ne zanima, kam gre njen bogati plen. Marusya mi vse to pove v zelo naivni obliki in doda, da bo zdaj poskušala preprečiti, da bi moji otroci stradali. Zdaj, ko to pišem, razmišljam o dogajanju v našem nesrečnem, obsojenem mestu: vsak dan umre na tisoče ljudi in nekateri posamezniki v teh razmerah imajo najbogatejšo korist. Res je, med mojim obiskom Marusje mi te misli niso padle na pamet. Poleg tega sem jo prosil, naj nas ne pozabi, ponujal ji je vse, kar bi jo lahko zanimalo."
Na žalost sta vpadljivost in servilnost do teh oseb postala pogost pojav med inteligenco in navadnimi prebivalci Leningrada.
Eden od načinov prevoza hrane v obleganem Leningradu
Poleg čisto fizičnega trpljenja, povezanega z lakoto, so morali Leningradci doživeti tudi moralno trpljenje. Pogosto so morali otroci in ženske v zadnjih stopnjah izčrpanosti opazovati požrešnost mogočnih. E. Scriabina opisuje incident v kočiji za evakuirane, ko sta žena vodje bolnišnice in njeni otroci sedeli na kosilo v javnosti:
»Dobili smo ocvrte piščance, čokolado, kondenzirano mleko. Ob pogledu na tolikšno količino hrane, ki je bila dolgo časa nevidna, je Yuriku (Scriabinovemu sinu) postalo slabo. Grči so me prijeli za grlo, a ne od lakote. Do kosila je ta družina pokazala slast: zakrivila je svoj kotiček in nismo več videli ljudi, ki jedo piščance, pite in maslo. Težko je ostati miren od ogorčenja, od zamere, toda koga naj rečem? Moramo biti tiho. Vendar smo se na to že več let navadili."
Posledice takšnih moralnih muk so razmišljanja o lažnosti idej socializma, ki jim je bila predana večina prebivalcev mesta. Prihajajo misli o nemoči resnice in pravičnosti v obleganem Leningradu. Najnižji nagoni sebičnega samoohranitve nadomeščajo ideale svobode, enakosti in bratstva. Pogosto se spremeni v pretirano obliko. In spet v najhujšem "smrtnem času" pozimi 1941-42. B. Kapranov v svoj dnevnik zapiše:
"Niso vsi lačni. Prodajalci kruha imajo vedno dva ali tri kilograme na dan in veliko zaslužijo. Kupili smo vse in prihranili na tisoče denarja. Vojaški uradniki, policija, vojaški uradi in drugi, ki lahko v posebnih trgovinah vzamejo vse, kar potrebujejo, se prehranjujejo tako, kot smo jeli mi pred vojno. Kuharji, vodje menz, natakarji dobro živijo. Vsi tisti, ki zasedajo pomembno mesto, izstopijo in se najedo … Veliko jih je v zaprtih trgovinah, v naši pa je prazno. Na sestanku, kjer naj bi odločali o vprašanjih o zvišanju norme in o izboljšanju, niso lačni, ampak vsi, ki so dobro hranjeni, zato izboljšanja ni. Kje je tista svoboda in enakost, ki je omenjena v ustavi? Vsi smo papige. Je to res v sovjetski državi? Prav norim, ko pomislim na vse."
V. I. Titomirova, ki je preživela blokado, v svojem dokumentarcu "Hitlerjev prstan: nepozabno" piše:
»Blokada je iz prve roke pokazala, da je v pogojih najstrožjega nadzora, ko se je zdelo, da je vse na vidiku, v registru, ko je bila izredna moč, ko vsaka kršitev grozi s smrtjo, usmrtitvijo, takšnimi elementi, ki so bila sama oblast ali prefinjeni kriminalci, ki jim blokada ni blokada, ampak sredstvo blaznega dobička, meje pa niso meje, lakote pa ni in pljuvajo po sovražniku in bombah. Za dobiček, za veselje. In takšni iz teh lastnih razlogov tudi niso bili evakuirani. Ni jim bilo mar za nič."
G. A. Kulagin v knjigi "Dnevnik in spomin" postavlja vprašanja, ki bi ga lahko stala življenja med blokado:
"Zakaj zadnji delovodja nosi pokrivni plašč in sija z maščobo, medtem ko vojak Rdeče armade, siv, kot njegov plašč, nabira travo za prehranjevanje v bližini svojega bunkerja na prvi črti? Zakaj oblikovalec, bistra glava, ustvarjalec čudovitih strojev, stoji pred neumnim dekletom in ponižno prosi za torto: "Raechka, Raichka"? In sama, ki mu je pomotoma izrezala dodatne kupone, obrne nos in reče: "Kakšna odvratna distrofija!"
Kljub vsem tragedijam razmer v obleganem Leningradu nekateri sodobni raziskovalci trdijo, da bi bilo brez špekulantov za večino prebivalcev Leningrada zelo problematično preživeti. Spretni, oprijemljivi in neprincipijelni ljudje so lahko ustvarili živilski trg, ki je lačne rešil v zameno za njihove vrednote. O tej kontroverzni tezi zgodovinarjev bomo razpravljali v naslednjem delu gradiva.
