Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, saj bodo zadovoljni.
Evangelij po Mateju 5: 6
David in Goljat. Sveto pismo Porta, 1300 severna Francija. (Knjižnica kantonalne univerze v Lausanni) Golijat je v tej miniaturi oblečen natanko po 1300. Nosi kratkega haubergeona s kapuco in rokavicami, spletenimi na rokave, čelado iz kapele, gamaše iz ploščic in spet viteški ščit v obliki železa, ki je bil za ta čas tradicionalen. Seveda je bilo treba kapelsko čelado potegniti, sicer bi ga David udaril s kamnom po čelu!
Dejstvo je, da naša srednja šola iz nekega razloga našim učencem ne zagotavlja najbolj banalnih podatkov o … številu srednjeveških knjig. Nasprotno, učbeniki poročajo, da je knjig malo, da so drage in da so priklenjene na univerzitetne oddelke. Zato ljudje, ki so prejeli takšne informacije, dokaj resno menijo, da je teh nekaj zelo dragih knjig vrednih ponaredkov in zato "spreminjajo zgodovino".
Pravzaprav to še zdaleč ni tako! Resnično srednjeveške inkunabule … na desetine, morda celo na stotine tisoč, in preprosto jih je nemogoče natančno prešteti. Na primer, samo Vatikanska apostolska knjižnica vsebuje … 50 tisoč zvezkov srednjeveških rokopisov, od katerih je večina podpisanih in datiranih. In potem so takšne svetovno znane knjižnice, kot so Britanska knjižnica, Francoska nacionalna knjižnica, Knjižnica Trinity College v Dublinu, knjižnice v Sorbonni, Oxfordu, Württembergu … Gospod, samo njihovo naštevanje bi tukaj trajalo več kot eno stran. Samo v Franciji je v porečju reke Loire 76 gradov, od katerih imajo mnogi knjižnice povprečnih letnih knjig, ki štejejo več tisoč knjig, mnoge pa še niso razstavljene in dane v znanstveni promet zaradi … položaja njihovih lastnikov. Da, in za obdelavo in celo katalogiziranje preprosto nimajo dovolj energije, časa ali denarja.
Tako tudi v tajnem oddelku vatikanske apostolske knjižnice dnevno dela približno 1500 raziskovalcev, obstaja poseben laboratorij, ki digitalizira starodavne rokopise, papeška kurija za to ne prihrani denarja. Toda samo "stvari še obstajajo", tako velika je količina dela, ki je potrebna za dokončanje obdelave vseh teh knjig.
Naj poudarimo, da 80% rokopisov datirajo njihovi avtorji. Takrat je … recimo, spodobno, če ni nujno, označevati leto zaključka. Knjige so bile okrašene z miniaturami, ki prikazujejo življenja ljudi iz časa, navedenega v knjigi. Se pravi, imamo nekakšen potni list določene dobe, v katerem vlogo fotografije s portretom lastnika igrajo "slike" z ustreznimi podobami. Slednje potrjujejo artefakti, ki so se ohranili do naših dni, ter sklicevanja na ohranjena pisma in dokumente.
Na primer, v rokopisu vidimo ilustracijo, ki prikazuje viteza v značilnih oklepih. Iz besedila je razvidno, da gre za milanski oklep, ki ga vidimo tudi na sliki znanega italijanskega umetnika. Poleg tega je znana korespondenca angleškega kralja Henrika VIII., Ki je na svoj dvor povabil mojstre iz Milana. Nazadnje, ravno tak oklep vidimo v muzeju, na katerem so vtisnjeni datumi izdelave in ime mojstrov, ki so jih izdelali. Datumi se zbližajo, podobe so enake, zato je leto določeno, ker bi bilo sicer potrebno: A - ponarejati ne enega, ampak veliko rokopisov, raztresenih po različnih gradovih in knjižnicah (sama naloga je zelo težka in zaradi svoje izjemne zapletenosti praktično nemogoče), B - izdelati veliko oklepa, vključno z dokumenti za njihov sprejem v določen muzej, sami pa so včasih zelo stari in nazadnje C - ponarejati korespondenco kraljev in … pustite izjave za mojstre piva in mesa, pa tudi plače in druge birokratske papirje, ki jim je ime "legion"! Jasno je, da vse to lahko stori le Bog, saj edini ima vsevednost, vsevednost in vsemogočnost. Tudi slavno orvelovsko ministrstvo resnice bi bilo rešeno tukaj …
Najbolj zanimiva pa je seveda vizualna analiza sprememb, ki so se iz leta v leto dogajale pri upodobitvi človeških figur v miniaturah. Konec koncev, če se je leto spremenilo, so se oblačila upodobljenih likov sčasoma spreminjala in to je, kot smo že ugotovili, neposredno povezano z materialnimi predmeti, ki so preživeli do danes.
Danes se lotimo takšne raziskave. Za svoj cilj bomo vzeli dobro znano krščansko zgodbo iz Prve knjige kraljestev, ki opisuje umor velikana Golijata s strani pastirja Davida. Vemo, da prebivalci srednjega veka do renesanse niso imeli zgodovinske vizije slike sveta in so jo častili kot nespremenjeno. In če je tako, potem bo vsaka miniatura odraz zamisli miniaturista o tem, kako bi lahko izgledal isti Golijat, na podlagi njegovih osebnih vtisov o bojevnikih svojega časa.
Velika črka: David igra psalterijsko harfo za Savla (zgoraj), odseka Golijatu glavo (spodaj), 13. stoletje Tempera, zlato, črnilo. Mere: 23,5 × 16,5 cm. (Muzej Paul Getty, Los Angeles) Tu tudi Goliath dočaka svoj čas: nosi hauberk, verižnike, prešito kapo in ščitnike za kolena iz blaga. Čelada je spire-de-fer ali "železna kapa" in celo vlečena z vrvicami. Ščit je upodobljen tako, da je viden od znotraj. Ima obliko železa in veliko trakov, ki pomagajo držati in ga nositi za hrbtom in okoli vratu.
Najprej pa se obrnimo na osnovo, torej na zaplet iz Svetega pisma. Piše naslednje:
Takšna je zgodba, v kateri je vse zelo preprosto in hkrati podrobno. To pomeni, da je takšno besedilo zelo enostavno ponazoriti. Ni vam treba ničesar posebej izumiti! David bi lahko bil oblečen kot pastir, posebnih možnosti ni, v zvezi z Golijatom pa je vse zelo jasno - bakrena čelada, bakreni oklep in bakrene ščitnike za kolena. Poleg tega je imel v rokah sulico, na pasu pa meč, ki ga je uporabljal mladi David. Zdaj pa poglejmo, kako se je ta opis spremenil v miniaturah umetnikov različnih časovnih obdobij.
