Čez dan sem buden, ponoči pa spim v sedlu, Neločljivo od jeklene srajce, Preizkušena verižna pošta, S tkano roko.
Arabski pesnik Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Vitezi in viteštvo treh stoletij. Zadnjič je bilo gradivo o bojevnikih tega obdobja objavljeno na "VO" 22. avgusta 2019. Od takrat te teme ne obravnavamo več. To gradivo je bilo posvečeno ruskim bojevnikom, zdaj pa se bomo po našem glavnem viru, monografiji Davida Nicolasa, odpravili v vročo Afriko in se seznanili z vojaškimi zadevami ogromnih ozemelj, ki so v srednjem veku veljala za krščanska (čeprav včasih čisto nominalno!), pa tudi in nekatera poganska območja, ki so kasneje postala muslimanska. Vendar so številne krščanske regije, o katerih bo tukaj govora, kasneje tudi padle pod vpliv islama.
Bojevniki Severne Afrike in Sudana so kristjani …
Egipčanski kristjani ali Kopti so verjetno predstavljali večino prebivalstva te države večino srednjega veka in možno je, da so jih zaposlili kot mornarje za služenje v egiptovski mornarici. Starodavna rimska in bizantinska afriška provinca, ki jo je večinoma sestavljala sodobna Tunizija ter večina severne Libije in Alžirije, je v 7. stoletju padla pod oblast muslimanskih Arabcev in postala njihova provinca Ifrikia. Krščansko podeželsko prebivalstvo je tu ostalo, vendar je upadalo do 11. stoletja, v mestih pa se je krščansko prebivalstvo nato nadaljevalo. Spreobrnjeni kristjani so bili v tunizijski vojski registrirani že sredi 12. stoletja. Tako je proces zamenjave ene vere z drugo trajal tukaj nekaj stoletij.
Južno od Egipta, v Nubiji in severnem Sudanu so krščanska kraljestva stoletja ohranila svojo neodvisnost, predvsem zato, ker jih njihovi močnejši islamski sosedi niso resno poskušali osvojiti. Največje krščanske države so bile Nobatia, v današnji Sudanski Nubiji; Mukurria v regiji Dongola - kraljestvo "črnih nobov" (nuba); in Meroe ter srednjeveški viri, imenovani Meroe - Alva ali Aloa na območju sodobnega Kartuma. Južneje in vzhodneje je ležalo krščansko kraljestvo Aksum, ki je pozneje postalo znano kot Etiopija in ostaja krščansko do danes. V 9. stoletju sta bili združeni Nubija in Aloa, v 13. stoletju pa je zaradi propada Nubije ponovno pridobila neodvisnost. Toda Mukurrijo so v začetku XIV stoletja osvojili egiptovski mameluki.
"Velika čebula" v afriškem jeziku
Zanimivo je, da so bili v času antičnega sveta in srednjega veka »Nubijci«, ki so tedaj vključevali skoraj vse prebivalce krščanskega Sudana, znani kot lokostrelci, medtem ko je južno kraljestvo kutine slovilo po konjih. Takšne so bile čete, ki so jih sestavljali Nubijci ali Sudanci v službi Salah ad-Din (Saladin) in so jih v 15. stoletju imenovali lokostrelci. Večina pisnih virov navaja, da nubijski loki niso bili sestavljeni, ampak preprosti, narejeni iz akacijevega lesa in so bili podobni tistim v starem Egiptu. Poleg tega so bili njihovi loki veliki in tetiva iz trave. Zanimivo je, da prebivalci Južnega Sudana še vedno nosijo prstan na palcu in zelo verjetno je to nekakšen spomin na izgubljeno sudansko tradicijo lokostrelstva.
Krščanska nubijska kraljestva so nadzorovala večino ozemlja od Nila do Rdečega morja, kjer so živela različna poganska in muslimanska nomadska plemena. Med slednjimi so bili bija-begi, ki so se borili na kamelah, oboroženi z usnjenimi ščitniki in sulicami. V polpuščavskih in stepskih regijah na zahodu so živela nominalno krščanska ljudstva, vključno s plemenom Ahadi, ki je bilo pod suverenostjo kraljestva Alva. Tako kot poganska plemena južno od Sahare in zahodneje so tudi ahadi uporabljali velike usnjene ščite, lokalno izdelane sulice in meče ter nosili oblazinjene, oblazinjene oklepe.
Kar zadeva Etiopijo, je sčasoma postala očitno bolj "afriška", a tudi v 14. stoletju so kristjane v osrednji Etiopiji še vedno opisovali kot bojevanje z velikimi loki, meči in sulicami, medtem ko so bili muslimanski Etiopci na jugovzhodu države opisani kot lahka konjenica, brez odsekov. Približno v istem času so njihovi sodobniki druge muslimanske Etiopljane označevali kot lokostrelce.
Po vzoru islamske vojske …
Prodor islama v Afriko je radikalno spremenil vojaške zadeve mnogih njenih narodov. Tako je na primer v državi Kanem-Bornu, ki leži na obali Čadskega jezera, njen vladar Hum (1085-1097) sprejel islam v drugi polovici 11. stoletja, na svoj dvor poklical številne muslimanske učenjake in svojega sina ni samo dvakrat romala v Meko, ampak je ustvarila konjeniško vojsko, ki so jo najprej sestavljali arabski bojevniki, nato pa sužnji, po vzoru gulamov. Menijo, da je štela 30 tisoč ljudi (najverjetneje so to številko pretiravali srednjeveški avtorji - V. S.). To so bili jahači na konjih, oblečeni v prešite oklepe s sulicami in ščitniki, to je pravzaprav prava viteška konjenica.
Podobno stopnjo islamskega vojaškega vpliva, čeprav tokrat iz Severne Afrike, je bilo mogoče videti v delih zahodne Afrike, zlasti v islamskem sultanu Mali iz 14. stoletja. Tu so lokostrelci in suličarji, peš in konji, tvorili hrbtenico vojske. Vse je popolnoma enako kot pri samih Arabcih.
Egipt o Fatimidih in Ayubidih
Kar zadeva Egipt in njegove geografske meje v času križarskih vojn, je veliko lažje ugotoviti, kaj se je tukaj zgodilo v tem času, kot v večini drugih regij, ki so jih osvojili muslimani. Od sredine 10. stoletja do leta 1171 so državi upravljali fatimidski kalifi. Sredi 11. stoletja so Fatimidi nadzorovali Egipt, Sirijo in večino Libije ter zahtevali suzerenitet nad Tunizijo, Sicilijo in Malto. Do konca stoletja pa njihova severnoafriška posest verjetno ne bo segala čez vzhodno Libijo, medtem ko se je Sirija skrčila na nekaj obalnih mest, ki so jih križarji po letih hudega boja ponovno zavzeli.
Leta 1171 je Fatimide zamenjala sunitska dinastija Ayyubid, prva med njimi Salah ad-Din (Saladin). Kljub dejstvu, da se je njihova moč v Afriki razširila na večino Libije in na jugu do Jemna, so bili njihovi glavni interesi v smeri severovzhoda. Tu so se spopadli s križarskimi državami v Palestini in Siriji, čeprav so svojo oblast uspeli razširiti vse do sedanje meje Irana, vključno z večino današnjega jugovzhodne Turčije. Vendar so jih leta 1250 zaradi vojaškega udara zamenjali Mameluki v Egiptu in delih Sirije, čeprav so knezi Ayyubidi po tem dogodku še nekaj desetletij vladali nekaterim azijskim provincam.
Potem so se mameluki soočili z mongolsko invazijo na Sirijo. Mongoli so bili pregnani šele po obupani bitki pri Ain Jalutu, ko se je 3. septembra 1260 njihova vojska pod poveljstvom sultana Kutuza in Emirja Beibarsa srečala z mongolskim korpusom iz vojske Hulagu pod poveljstvom Kitbuk Noyona. Mongoli so bili nato poraženi in Kitbuk je bil ubit. Nova meja je bila vzpostavljena vzdolž Evfrata. To je ozemlje sodobnega Iraka pustilo pod nadzorom Velikega Kana, Mameluki pa so prejeli Hejaz s svetimi mesti vseh muslimanov, pa tudi nedavno osvojeno krščansko Nubijo in severni Sudan.
Fatimidska vojska
Fatimidsko vojsko od 10. do sredine 11. stoletja so sestavljali predvsem pehota, podprta z relativno majhnim številom dokaj lahko oborožene konjenice. Lokostrelstvo je bilo v rokah pehote, kopja pa so uporabljali tako konjenica kot pehota. Mnogi pešci so se preselili na kamele, zaradi česar je bila fatimidska vojska precej mobilna. Kar pa se tiče težkega orožja, so imeli s tem težave. Čeprav je znano, da so imeli svoje elitne enote plačancev, zlasti turško konjenico gulamov, lokostrelcev in črnih afriških sužnjev. Zdi se, da so lokalne sile v siriji Fatimid sestavljale predvsem mestne milice, ki so služile beduinskim plačam, in vse čete vzhodnega porekla, ki so na voljo za novačenje.
Konec 11. in v začetku 12. stoletja je oblast padla v roke fatimidskega vezirja Badra al-Jamalta in njegovega sina al-Afdala, pod vodstvom katerega je bila izvedena cela vrsta vojaških reform. Delež poklicnih plačancev in suženjskih čet se je povečal. Možno je, da so povečali tudi število konjenikov in elitne enote oblekli v oklep. Džamalid Fatimidi pa so se še naprej zanašali na tradicionalne pehotne lokostrelce in oboroženo konjenico z mečem in sulico, pri čemer so uporabljali prefinjeno, a zastarelo taktiko, ki je obstajala pri prvih muslimanskih kalifih.
Fatimidska vojska je ostala večnacionalna in izbruhnili so spopadi med različnimi etničnimi skupinami.
Ayyubidska vojska
Vojaške spremembe, ki so nastale kot posledica prihoda Ayyubidov na oblast, so bile morda pretirane. Salah ad-Din se je oprl predvsem na elitne konjeniške enote, ki so nastale v poznejši fatimidski vojski. Šele na koncu obdobja Ayyubid so si prizadevali ustvariti enotno vojsko z elitnimi mameluškimi enotami pod neposrednim nadzorom sultana.
Zaposlovanje v vojsko pod Ajubidi je odlikovalo dejstvo, da so se sprva opirali predvsem na Kurde ali Turkmene, nato pa vedno bolj na Mameluke turškega porekla. Arabci so imeli sekundarno vlogo, Iranci pa še manj, medtem ko so Armenci, Berberi in črnci kmalu po prevzemu oblasti s strani Saladina zelo hitro izginili iz njegove vojske.
Egiptovsko -sirijski sultanat Mamluk je bil vojaška država, ki je nastala predvsem v prid vojske. In ta vojska je bila verjetno najučinkovitejša od vseh, ki so nastale v srednjem veku v severni Afriki in zahodni Aziji, in je postala model, na podlagi katerega je bila kasneje ustvarjena še učinkovitejša osmanska vojska. Njena organizacija je bila v nekaterih pogledih zapletena in celo "moderna" z visoko stopnjo discipline. Večina Mamelukov v vojski Ayyubidov je prihajala iz sužnjev … iz južne Rusije ali zahodnih step. Kupili so jih, nato jih ustrezno pripravili in usposobili. Tudi veliko mongolskih beguncev je prišlo v službo Ayyubidov, kar jim je omogočilo pridobivanje neprecenljivih izkušenj pri vojevanju proti Mongolom in njihovim poslušnikom. V četah Ayyubidov je bilo tudi veliko Kurdov, vendar so bili v glavnem nameščeni v Siriji in niso bili tako … priljubljeni v primerjavi s sužnji mameluki.
Težko se je naučiti, enostavno pohoditi
Ena najbolj opaznih lastnosti mameluške vojske je bil izdelan sistem usposabljanja osebja, ki temelji na izkušnjah Bizanca. Mamluki so dali velik poudarek vajam lokostrelstva, mečevanja in kopja ter izpopolnjevanju veščine jahanja, znane kot furusiyya. Redno so potekale konjeniške igre s sulico in prstanom, konjeniški polo, konjske dirke, jahači pa so se naučili streljati s konja.
Za razliko od Osmanov so tudi mameluki razmeroma hitro spoznali prednosti strelnega orožja in jih začeli uporabljati zgodaj. V letih 1342 in 1352 se omenja več vrst topov, čeprav prve nesporne omembe segajo v sredino 1360-ih. Najverjetneje je šlo za lahko topništvo in po možnosti primitivne vrste ročnega strelnega orožja.
P. S. Kasneje na mestu Kanem-Bornu (in ta država se imenuje tako, ker je bil najprej Kanem, nato pa Bornu) je nastal Bagirmi sultanat (Begharmi), bila pa je tudi konjenica v odejah in z zelo čudnimi sulicami. Čeprav niso na vseh risbah takšni. O tej isti sliki poročajo, da je bila narejena po opisu Dixona Denema, ki je leta 1823 obiskal Bagirmi.
Reference
1. Nicolle, D. Vojaška tehnologija klasičnega islama (doktorska teza, Univerza v Edinburghu, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 n. Muslimanski kongres Sirije. L.: Osprey (akcija, serija 31), 1994.
3. Nicolle, D. Vojske islama 7. - 11. stoletje. L.: Osprey (serija Moški na orožju št. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Vojske kalifatov 862-1098. L.: Osprey (serija Moški na orožju št. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 AD. L.: Osprey (serija Bojevnik št. 10), 1994.
6. Heath, I. Vojske srednjega veka. Letnik 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint doo 1984.
7. Nicolle, D. Orožje in oklep križarske dobe, 1050-1350. VB. L.: Greenhill Books. Letnik 2.
8. Shpakovsky, V. O. Vitezi vzhoda. M.: Pomatur, 2002.
