»Blagor ubogim po duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo …
… Dajte tistemu, ki od vas prosi, in ne odvrnite se od tistega, ki si želi izposoditi od vas"
(Matej 5: 3, 5:42)
Dobrodelnost v predrevolucionarni Rusiji. V skladu s krščansko vero so morali berači v Rusiji dajati, milostinja pa je veljala za zelo pomembno obliko dobrodelnosti. Krščansko usmiljenje - to je postulat, ki je resnično spremenil kruto življenje predsočnih poganov. Konec koncev so zdaj vsi, ki so trpeli in potrebovali pomoč, samodejno postali "Božji sin". Kako se lahko zavrne milostinja? Grešno!
Pred sprejetjem krščanstva si Slovani sploh niso mogli predstavljati, da je treba njihove šibke sorodnike, še bolj onemogle, nahraniti za nič. Izguba premoženja ali poškodbe sta žrtvi pustila le dve poti: smrt zaradi lakote ali življenje s sokrajanom kot sužnjem z opravljanjem zanj izvedljivega dela.
Zelo šibki so negovali otroke gospodarja in njegovih čeladinov, močne in zdrave so zabavali s pesmimi in legendami, lahko so varovali gospodarjevo premoženje. Zdaj je biti berač postalo božansko dejanje. Bili so celo posebni kraljevi romarji-lopuži, ki jim je kralj sam umil noge, ki so jih nahranili na kraljevem dvoru in jim dali obleke, ki so jim jih posebej prišile princese. Njihov čin je potrdil ustrezen dopis, ki ga ukaz Velike palače ni izdal vsem.
Vendar pa vsi berači v Rusiji niso imeli te sreče pod istim carjem Aleksejem Mihajlovičem …
Ulice mest in vasi predpetinske Rusije so bile polne horde ne le pravih bogalcev, ampak tudi zvijačnih simulatorjev, ki so kričali na različne glasove:
"Daj, za božjo voljo …"
in med trgovskimi vrstami na bazarjih ter na verandah nekaterih templjev in v bližini zbora bogatih trgovcev, kjer se jih je zbralo na stotine.
Kristjani - od besede biti kristjani, torej vprašati v imenu Kristusa - tako so se imenovali takšni ljudje. In vsi drugi, ki so bili bolj od Boga, so se trudili, da jim ne bi zavrnili izročil in so grešnike prosili, naj molijo zanje.
Cesarju in patriarhu pa so poročali:
»Med bogoslužji po cerkvi teče deset ali več ljudi s previjanjem na posodi, zbirajo jih za cerkev, nori so.
V cerkvi je nemir, zloraba, škripanje, škripanje in smrdljivo lajanje, boj do krvi, saj mnogi s seboj prinesejo palice z napitninami."
Na dan so prišli tudi naslednji podatki:
»Berači se sprehajajo po ulicah, se pretvarjajo, da so tatovi, prosijo pod okni miloščine in opazujejo, kdo kako živi, tako da je v tem času bolje ukrasti.
Mali fantje so ukradeni.
Zlomijo si roke in noge in jih položijo na ulice ter si delijo naklonjenost ljudi."
Patriarh Nikon je poskušal zajeziti takšno razuzdanost, vendar mu je to nekoliko uspelo.
Nato se je car Peter I odločno lotil tega problema in izdal odlok, po katerem je bilo prepovedano dajati milostinjo na ulicah. Vsak, ki je možu z iztegnjeno roko potisnil bakreni peni, se je zdaj soočal z veliko denarno kaznijo. No, in beračenje je bilo premagano z biči in izgnano iz mesta. Drugič ujetega berača so poslali v Sibirijo.
Hkrati je car ukazal, naj se v mestih odprejo številne ubožnice, zavetišča pri samostanih in posebne hiše za hospice, kjer naj bi se revni hranili in napajali ter jim dali zavetje.
Toda na koncu se je odlok preprosto prenehal izvajati, ker država ni imela sredstev za njegovo izvajanje v celoti. Nikolaj I. je leta 1834 izdal odlok o ustanovitvi Odbora za analizo in dobrodelnost revnih v mestu Sankt Peterburg. V skladu z njo je policija ulovila potepuhe in berače ter "razvrstila" prave invalide in prekaljene pretvarjalce. Prve so vsaj nekako obravnavali in jim dali malo denarja, druge pa poslali nazaj v Sibirijo, da kopajo rudo in sekajo les.
Posledično beračev na mestnih ulicah ni manj. Največ beračev v državi pa je dala odprava hlapstva leta 1861.
Pravzaprav se je v državi začela prava katastrofa.
"Cesarska lestvica".
Ker se je skoraj tretjina ruskih kmetov, ki so bili prej v položaju pravih sužnjev, nenadoma znašla svobodna in brez denarja, brez premoženja in brez skrbi, ki so v težkih okoliščinah hranili gospodarja.
Posledično je več deset tisoč osvobojenih kmetov hitelo s podeželja v mesta v iskanju boljšega življenja. Nekdo je na koncu postal zelo slab in umrl je. In nekdo se je prilagodil novemu življenju in beračenje spremenil v donosen posel, ki ni zahteval začetnega kapitala, a je omogočal življenje nekoliko slabše in pogosto boljše od tistih, ki so si s poštenim delom zaslužili za življenje.
Konec 19. stoletja je moral vsak verni Rus, da bi vstopil v božji tempelj, premagati pravo »oviro«. Katedrali se ni bilo mogoče približati, obdajal jo je tako gost beraški obroč. Poleg tega so ljudi prijeli za oblačila, se jim vrgli k nogam, jokali, kričali, se smejali, izkazovali odvratne rane in deformacije, samo da bi dobili miloščino.
Pohlepni bratje v cerkvah so izvajali resnične predstave, ki jih je Anatolij Bakhtiarov, Peterburški novinar z začetka 20. stoletja, zelo nazorno opisal v svoji knjigi "Poglobljeni ljudje: eseji iz življenja poginlih":
“… V tem času se je v narteksu templja pojavil precej starejši trgovec. Ko so ga zagledali, so berači takoj utihnili in, stokajoč in vzdihujoči, začeli skandirati in prositi za miloščino. - Daj, za božjo voljo! Ne zavrni, dobrotnik! Mož je mrtev! Sedem otrok! - Daj slepec, slepec! - Pomagaj nesrečnim, nesrečnim! Trgovec je "nesrečni vdovi" potisnil baker v roko in šel naprej …"
Bakhtiarov opisuje kot enega od beračev, ki prikazuje slepega moža, pravi:
"Pogledala sem skozi vse oči, da ne zamudim Vladyke!"
Zgodba o Panikovskem, ki je v mestu Kijevu upodobil slepega moža, ni fikcija. Tako je bilo in na ta način so prosili za precej zdrave in močne moške, ki se preprosto niso hoteli motiti z nobenim delom. In zakaj bi se trudili, če ste že postreženi?
Zgodovinarji se še danes prepirajo o tem, koliko beračev je bilo v predrevolucionarni Rusiji.
Res je, zagotovo je znano, da je na primer v začetku 20. stoletja, in sicer od leta 1905 do 1910, samo v Moskvi in Sankt Peterburgu policija letno pridržala 14-19 tisoč beračev.
Obstajajo cele vasi, katerih prebivalci so hodili v mesto prosjačiti. In vsi so bili močni, zdravi moški in celo s palicami v rokah! Slepe so s fantom upodabljali kot vodiča, strašno si zavili veke, s palicami tolkli ob polkna treh okenskih gospodarskih poslopij … In potem, ko so zbrali na stotine rubljev (!), So se vrnili v vas in popili tam s svojimi ženami in otroki, čisto do mraka.
Trgovci, še bolj pa naša inteligenca, so voljno služili roparjem, iskreno verjeli v njihove nezapletene in zato še posebej sočutne zgodbe.
In koliko neprespanih noči je v razmišljanju
"Usoda nesrečnega ruskega ljudstva"
ki so jih vodili naši pisatelji, pesniki in filozofi, navdihnjeni z zgodbami resničnih in pogosto namišljenih bogalcev ter brezdomcev. Toda vsi ti ljubitelji trpljenja niso niti slutili, da obstaja med bednimi brati njihova lastna specializacija in njihovi zelo ostri zakoni.
Tako so bili najprestižnejši med »poklici« beračev tako imenovane »bogomolke« - nekakšna elita med berači. Vstopiti v "bogomolke" ni bilo lahko. Tujce bi lahko preprosto pohabili, saj "bolni" in "hromi" s verande niso poznali usmiljenja do svojih konkurentov. Imeli pa so tudi svojo določeno "demokracijo". Se pravi, če ste zjutraj stali pri denarnici pri cerkvi, potem pri večernicah bodite tako prijazni, da svoje mesto prepustite nekomu drugemu.
Ne tako denarno, a niti ne zelo prašno, je bilo delo »grobarjev«, torej tistih, ki so na pokopališčih prosili miloščino. Takoj, ko se je tam pojavil "križ" (v žargonu pokopaliških beračev se je pokojnik tako imenoval), je množica beračev takoj odhitela proti neutolaženim sorodnikom pokojnika in ob tem izrazila medsebojno žalost in hkrati pokazala njihove prave in "lažne" razjede in poškodbe, zahteval denar za spomin na njegovo dušo.
In postregli so jim, ker so želeli pokojniku dobro, želeli so, da vstopi v nebeško kraljestvo. Najbolj zanimivo pa je, da je bilo veliko vprašanih bogatejše od tistih, ki so jim služili.
Bilo je "žrtev požara" s trajnimi sledovi ognja na obrazu in oblačilih. In mnogi so jim verjeli. Ker so vsi vedeli, da se v Rusiji ves čas dogajajo požari. Iz svetih krajev so prihajali »potepuhi«, ki so med prebivalci vzbudili versko spoštovanje. Poleg tega je obdarovalec običajno prejel blagoslov od "potepuha" in je bil neizmerno zadovoljen z njim.
"Naseljenci" so upodobili žrtve stolipinske agrarne reforme. Ti so v celini hodili po državi in jim služili preprosto zato, da bi se jih znebili.
Toda posebna kasta, "bela kost" med berači, so bili berači pisatelji, ki so imeli pogosto celo dobro izobrazbo, lepo oblečeni in videti precej dostojanstveno. Niso prosjačili na ulicah, ampak so šli v trgovine, prosili prodajalko, naj pokliče lastnika in mu povedali srčno zgodbo.
Pravo darilo usode je bila osamljena lepa gospa, ki se je znašla v trgovini (na take so še posebej pazili in čakali, dokler ni vstopila noter), ki se je kar stopila od zgodb o takšnih temah in jim včasih zelo radodarno.
Informacije in literatura za samopreučevanje teme:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. Likhodey O. A. Profesionalno beračenje in potepuštvo kot družbeni pojav ruske družbe - SPb.: Založba SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Berači v Sveti Rusiji: gradivo za zgodovino družbenega in narodnega življenja v Rusiji - Ur. M. I. Smirnova, 1862.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (zelo zanimiva disertacija, vsebuje sklice na literaturo)
