Ta članek nadaljuje cikel o slovanskem orožju zgodnjega obdobja na "VO". Ponuja celovito analizo ne le te vrste orožja, temveč tudi njegovo povezavo z miselnimi idejami starih Slovanov.
Bizantinski vojaški teoretiki so poročali, da lok in puščica v nasprotju s kopjem še zdaleč nista glavno orožje prvih Slovanov. Toda pri opisovanju sovražnosti nas viri obveščajo o nenehni uporabi Slovana pri loku.
Perun, njegov lok in puščice
Koplje, ki so ga aktivno uporabljali zgodnji Slovani, je imelo za mnoge etnične skupine sveti pomen, za Slovane pa ne. Toda puščice in lok so bile neposredno povezane z bogom groma, katerega atributi so bili to orožje.
Etimologija izraza "puščica" ostaja odprta. Po "Slovarju" M. Vasmerja ima predevropski izvor. Med Bolgari in Rezijci, Slovenci iz italijanskega Furla, je mavrica veljala za božji lok. V slovanskih jezikih skupni samostalnik perunъ, ki ga motivira glagol perti, pomeni »tisti, ki zadene, udari«.
S Perunom so povezovali tudi drugo orožje.
Perun (tako kot drugi slavni gromovnik, Zeus) je šel skozi vrsto korakov. In resno se je spremenilo na različnih stopnjah razvoja plemenske družbe, kar je bolj ali manj jasno začrtano na podlagi analize starogrške mitologije. V zvezi s slovanskim bogom gromom teh podatkov v zgodovinskih virih nimamo, imamo pa podatke o različnih vrstah njegovega orožja.
Te vrste orožja je treba obravnavati z vidika evolucije praslovanske in zgodnjeslovanske družbe in njenih pogledov na svet okoli sebe, saj jih ni bilo mogoče uporabiti skupaj in hkrati. Preprosto povedano, katero orožje je prevladalo ali je bilo za plemen velikega pomena, je bilo vrhovno božanstvo obdarjeno s takšnim orožjem.
Zato meč na primer ni postal orožje vrhovnega božanstva v obdobju, ko so se Slovani pojavili na zgodovinskem prizorišču v 5. do 6. stoletju. zaradi dejstva, da jim je bilo takšno orožje praktično nedostopno, o čemer bomo razpravljali v naslednjem članku. Meča nikakor ni bilo mogoče povezati z božjim orožjem.
Perun je šel skozi različne stopnje razvoja skupaj s spreminjajočimi se predstavami starih Slovanov o okoliškem živem in neživem svetu. (AF Losev) Evolucija je šla od boga strele, skozi boga, ki obvladuje grmenje in strele, in boga dežnega plašča kot ključnega boga, ki vpliva na kmetijski ciklus, do boga vojne iz obdobja mogočne družbe in konec plemenske skupnosti. In orožje, ki ga je uporabil bog strele, se je spreminjalo skupaj z razvojem faz plemenskega sistema.
Izvor čaščenja gromovnika v "kultu narave", značilnem za nabiralce in lovce, kjer je bil prvotno Perun
"Nič drugega kot atmosferski pojav in le sekundarno - božanstvo."
(H. Lovmyansky)
Morda je bilo zato v prvi fazi njegovo orožje kamen, povezan s kamnitim kladivom. V zvezi s tem je pomembno, da je etimologija izvora besede "strela" zgrajena hipotetično in je povezana s "kladivom". V latvijščini so ga imenovali "Perunovo kladivo". Vidna je podobnost s "Thorovim kladivom" - "mjollnir" iz "starejše Ede", ki je neposredno povezana s strelo. Viri ne najdejo podatkov o kladivih kot slovanskem orožju. Čeprav takšnih podatkov o uporabi kladiva pri Nemcih ni, razen amuletov vikinške dobe - "Thor kladiva" ali Thorjeve skulpture s kladivom v roki, ki jo je opisal Snorri Sturlusson.
Možno pa je, da so tudi praslovani prešli fazo takšnega orožja, kot so kladiva iz kamna. V beloruskih pravljicah Perun premaga kačo s svojim orožjem in kamenjem. To orožje se ni odražalo v pisnih virih, ki beležijo Slovane pozneje, ko so končali na mejah Bizantinskega cesarstva.
In v tem drugem obdobju samo vrhovno božanstvo
"Ustvarjalec strele"
kot je o njem pisal Prokopije iz Cezareje.
In brez grmenja ni strele. V tej situaciji nas zanima povezava tega božanstva z orožjem. V zvezi s tem se nam zdijo zelo pomembni podatki veleposlanika Herbersteina, ki je v 15. stoletju po mnenju Novgorodov opisal pojav Peruna v njegovem svetišču pri Novgorodu v Perynu v poganskem obdobju:
»Novgorodci, ko so bili še pogani, so imeli idola po imenu Perun - bog ognja (Rusi imenujejo ogenj» Perun «).
Na mestu, kjer je stal idol, je bil zgrajen samostan, ki je še vedno ohranil ime po njem: "samostan Perun".
Idol je imel videz moškega, v rokah pa je držal kremen, ki je bil videti kot gromovita puščica ali žarek."
V ljudskem izročilu obstajajo tudi dokazi o povezavi boga groma s puščicami ali grmenjem, kot so puščice boga. Poudariti je treba, da etimološko »grom« ne nosi drugega bremena kot danes splošno sprejeto: ropotati, hrupiti.
Herbersteinovi podatki in folklora omogočajo trditev, da so bile najpomembnejše Perunovo orožje puščice v obdobju plemenskega sistema, na katerem so bili tudi zgodnji Slovani v 6-8. in vzhodni Slovani v X stoletju.
Že dolgo so različni slovanski narodi Perunove puščice klicali in jih imenujejo belemniti, fosilizirani ostanki izumrlih glavonožcev, ki navzven spominjajo na votlo puščico, "Perunove puščice", pa tudi drobce meteoritov.
Poimenovanje "puščice groma" pod enim ali drugim imenom najdemo po vsem ozemlju Slovanov. Te "puščice" so se med Slovani pogosto uporabljale kot zdravilni kamni in so bile podedovane. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Kaj združuje kamnito orožje in puščice, kot orožje groma?
"Pyarun" v beloruščini in oznaka lupine, ki po prepričanju takratnih vaških starcev udari z gromom in strelo: "grom" je zvok udarca, "malanka" (strela) je blisk svetlobe iz njega, kot velika iskra, in stvar, s katero se naredi udarec - "parun" - nekaj podobnega kamniti puščici ali kladivu."
Hkrati imamo podatke o sveti naravi puščic.
Tako streljanje zapornikov z "rosami" iz lokov, ki ga opisuje bizantinski avtor - naslednik Teofana, ne razlagajo le kot usmrtitev, ampak kot obred žrtvovanja ljudi.
Ta dogodek se je zgodil med kampanjo kneza Igorja leta 944 proti Carigradu. Med žrtvovanjem na otoku svetega Jurija, med pohodom iz Kijeva v Carigrad. Okoli hrasta - drevesa gromovnika, so Rusi v tla zabili puščice.
Po kamnih je bil lok in puščice naslednje orožje Boga Gromovnika.
Pojav "novega orožja" nedvomno priča o naslednji stopnji v razvoju starodavne slovanske družbe, evoluciji industrijskih odnosov in svetovnem pogledu. Vsi ti trenutki so bili povezani. Korak v miselnih predstavitvah, ki je nedvomno izhajal iz gospodarske dejavnosti, kjer je bil lok hkrati orodje dela in orožje.
Herbersteinove informacije in folklora omogočajo trditi, da so bile najpomembnejše orožje Peruna puščice v času plemenskega sistema. Stavba, na kateri so bili zgodnji Slovani 6-8. in vzhodni Slovani v X stoletju.
Zato so puščice ostale glavno orožje Peruna skozi celotno obdobje njegovega čaščenja. Čeprav je imel tudi klub ali klub, so bili novgorodski klubi Peruna uničeni šele v 17. stoletju. Toda Perunanova Svstatovidova ipostas je bila že v X-XI stoletju med Ljutihi (zahodnimi Slovani). oblečen v oklep in čelado. Med zahodnimi Slovani se oblikujejo potestarske strukture in pojavljajo se čete. Poleg tega vrhovno božanstvo dobi tudi novo orožje.
Kar nedvomno kaže na novo stopnjo v razvoju družbe.
Kasneje v folklori, ko so bili omenjeni nosilci atributov boga groma (na primer prerok Elija), so puščice zamenjali krogle. In to, ponavljamo, samo poudarja razvoj orožja božanstva glede na miselnost različnih obdobij.
Očitna je tesna povezava boga strele z množičnim orožjem prvih Slovanov.
Prvi Slovani so vrhovno božanstvo obdarili z istim orožjem, ki so ga uporabljali sami. Bog groma in dežja (najpomembnejši kmetijski bog prvih Slovanov) je bil oborožen z lokom in puščico. Zanj, kot poroča Prokopije iz Cezareje, so žrtvovali volove.
Etnografi pričajo o obredih (ki so se do danes ohranili v različnih državah med Slovani), povezanim s čaščenjem in darovanjem perunovim hipostazam. Njegov pomen v kmetijskem ciklu je očiten in nesporen: delovno življenje kmeta je podvrženo nenehnim grožnjam - elementom.
Bizantinski pisci o loku in puščicah Slovanov
Mauritius Stratig v VI stoletju. pokazal na preproste, majhne slovanske loke. Pri streljanju, iz katerega so bile puščice, namočene v strup, uporabljene za kompenzacijo šibke udarne sile.
Na podobni stopnji razvoja so to storili tudi stari Grki, ki so uporabljali preproste loke. Herkul, sin gromovnika Zeusa, je streljal zastrupljene puščice. Od tod izraz "strupen", povezan z grškim imenom čebula - tokso. Streljanje s tehnološko nepopolnega loka je bilo kompenzirano s strupom. Najprej - na lovu, nato pa - v vojni.
V poskusu izpodbijanja "krivice zgodovine" v ljudski literaturi so predstavljeni neutemeljeni dokazi, da so Slovani kljub temu uspešno uporabljali zapleten lok, ki so ga obvladali skoraj od časov "skitskih oračev". Hkrati pa pozabljamo, da je uporaba enega ali drugega orožja neposredno povezana z oblikovanjem pogleda na svet, okoljem in stopnjo proizvodnje te ali one etnične skupine med oblikovanjem plemena.
Toda nekateri Nemci sploh niso uporabili premca. Čeprav obstaja veliko arheoloških najdb nemških puščic.
Goti so jo obvladali šele v 6. stoletju, ko so lastno državo v Italiji branili pred Bizantom. To se jim je pogosto dogajalo postrani, kot v bitki pri Taginu, poleti 552, ko so Rimljani dobesedno streljali na konjeniški napad Gotov. Tudi v bitki pri 553 na reki Kasulin pri mestu Tannet (nedaleč od Capue), ko so ob ponovitvi Hanibalovega manevra pri Cannesu bizantinske konjske puščice s bokov streljale pehoto Alemanov in Frankov.
Kljub temu, da je avtor "Strategije" poznega 6. - začetka 7. stoletja. opozoril na sekundarnost naklona pri Slovanih, se s tem težko strinjam. Pri gospodarskih dejavnostih in lovu si ni mogel pomagati, da bi ga uporabili.
V vojaških zadevah lok začne igrati pomembno vlogo, ko Slovani, od zajetja iz zaklonišč in zased, preidejo v napade na naseljena območja. Jasno je, da je zelo težko metati sulice na vrh sten. Dobro usmerjen Slav Svarun je vrgel sulico ne gor, ampak dol - na "želvo" Perzijcev. Enako ni mogoče reči o puščicah.
Že sredi VI stoletja. Slovani so zavzeli prvo veliko mesto Toper, medtem ko so meščane podrli s obzidja
"Oblak puščic".
Med spopadi z bizantinsko vojsko so Slovani aktivno uporabljali lokostrelstvo. V enem od spopadov so Slovani s puščicami izstrelili poveljnika Tatimerja in ga ranili. Ne glede na to, kako šibek je lok, po bojnem dosegu še vedno presega metanje kopja, zlasti med obleganjem, da ne omenjam hitrosti streljanja in količine streliva. Dva ali tri metanje sulic proti, na primer, štiridesetim puščicam. Štirideset puščic bi po bizantinski taktiki moralo biti bojevnik-strelec.
Leta 615 (616) so jo Slovani, ko so vzeli Salono v Dalmaciji, vrgli tedaj
"Puščice, nato pikado."
Napad je bil izveden s hriba. Med naslednjim obleganjem Soluna okoli leta 618 so Slovani
"Poslali so puščice na stene kot snežni oblaki."
»In čudno je bilo videti to množico [kamnov in puščic], ki je zakrivala sončne žarke;
kakor oblak, ki nosi točo, zato so [barbari] zaprli nebeški obok z letečimi puščicami in kamenjem."
Enako stanje nastane med obleganjem Soluna v 670 -ih letih:
"Potem je vsako živo bitje v mestu videlo, kot zimski ali deževen oblak, nešteto puščic, ki so silo prerezale zrak in spremenile svetlobo v nočno temo."
"Dež puščic", "puščice, ki letijo kot oblak, ki nosi dež", ni božja volja in orožje?
Bog pomaga premagati. In vidna potrditev njegove podpore.
Arheologija o loku in puščici Slovanov
Treba je pojasniti kontrast Mauritiusa Stratiga med loki, ki jih je enostavno izdelati, in zapletenimi loki nomadov in Rimljanov.
Sestavljeni loki so bili najpogosteje uporabljeni v konjskih bitkah, v katerih Slovani praktično niso sodelovali. Tudi če predpostavimo, da v Italiji Ante niso služili v pehoti, ampak v rimski konjenici, bi najverjetneje uporabili lok nomadov ali Rimljanov.
Podrobnosti o sestavljenem loku, najdenem v mestu Hittsy (okrožje Gadyachensky, regija Poltava, Ukrajina), lahko potrdijo to različico. Lahko pa tudi nakazujejo, da je ta kostni obliž le nekako prišel do tega slovanskega naselja arheološke kulture Penkovo.
Seveda so Slovani lahko streljali iz kompleksnega loka, ki je nekako prišel do njih. Toda njegova množična uporaba ne pride v poštev. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Toda preprost lok je bilo enostavno narediti in so ga uporabljali v vsakdanjem življenju. V vojni (s svojo množično uporabo) je Slovanom zagotovil uspeh.
Vrnimo se še enkrat k zaporedju zajetja gospoda Topperja.
Sprva so Slovani zvabili posadko, ki je padla v zasedo in uničena. Nato so na mestno obzidje spustili oblak puščic, ki so med drugim uporabljali hribe, od koder je bilo veliko bolj priročno streljati. Meščani (navadni prebivalci) temu niso mogli nič nasprotovati. In bodisi so pobegnili iz obzidja, bodisi jih je streljanje "poneslo". In mesto je bilo zavzeto.
Glede na prednost Slovanov v številu je bila uporaba takega orožja pomembna in je zagotovila zmago.
Če lokov starih Slovanov sploh ni bilo mogoče najti, potem je s puščicami (natančneje s konicami puščic) nekoliko bolje. Vendar ni veliko materiala.
Njihovi kodifikaciji je bilo doslej namenjenih več sodobnih študij.
MM. Kazansky v svojem katalogu ima 41 puščic. Medtem ko je A. S. Polyakov - 63. Šuvalov meni, da Kazanski ni upošteval še 10 konic puščic z ozemlja Vlaške in Moldavije.
Najdbe lahko razdelimo v tri vrste: tri lopatice, dvokrilne (dvokrilne) in listnate.
Vprašanje etnične pripadnosti puščic ostaja odprto. Vrsta lista nima jasne etnične povezanosti. Spor je nastal okoli konic s tremi rezili. MM. Kazansky je tri lopatice pripisal slovanskemu tipu, P. V. Šuvalov meni, da so to ravno puščice sovražnikov.
Najdbe teh konic puščic najdemo po vsej Vzhodni Evropi med nosilci različnih arheoloških kultur, ne le nomadi. Vendar to ne pomeni, da jih lokalno prebivalstvo pogosto uporablja. V našem primeru stari Slovani.
V vmesnem toku Dnjepra in Nemana, kjer so bila zgodnja baltska plemena, je bilo v tem obdobju najdenih 20 takih puščic. V Litvi so v grobišču Plinkaigale v dveh grobovih našli dve puščici, s katerimi so pobili moške. Postali so "razlog za pogreb". Se pravi, puščice niso pripadale lokalnemu prebivalstvu, ampak tistim, ki so jih napadli. (Kazakevichus V.)
Slovani so po napadih nomadov te puščice verjetno uporabili kot stranski proizvod. "Izdelek", ki se je "preselil" v različne smeri. In nič ne kaže na dejstvo, da je bilo treba za uporabo puščic s takšno konico uporabiti le zapleten lok.
Zgornji podatki potrjujejo poročila pisnih virov, da so stari Slovani uporabljali majhen lesen lok.
Dvojno konice ali dvokrilne vtičnice so povezane tako z Nemci kot s Slovani. A. Panikarsky je podrobno preučil najdbe takih puščic, ki so imele resno prodorno moč, kar je pokazal poskus v Angliji leta 2006 z angleškim lokom in podobnimi puščicami.
Toda P. V. Shuvalov meni, da je za majhne slovanske loke primeren le en tip puščice. Predstavlja pa ga edina najdba iz naselja Odaya (Moldavija) okoli 7. stoletja. To je konica peclja z ravnim rombičnim prerezom, ki se zoži do konice, dolg 4,5 cm.
Zaradi dejstva, da se kovaško središče med Slovani po arheologiji ne pojavi prej kot v 8. stoletju, potem (v nasprotju s pisnimi dokazi) ostaja vprašanje, kako so slovanski kovači svojim plemenom zagotovili ustrezno število puščic.
Morda je pomanjkanje železne konice nadomestilo kostno? Ali pa samo nabrušene konice, namazane s strupom?
Če povzamemo, lahko rečemo, da sta lok in puščica zavzela pomembno mesto tako v gospodarski dejavnosti kot v vojni. Kljub temu, da se jim pisni viri ne posvečajo ustrezne pozornosti, analiza razvoja plemenske miselnosti priča o ogromnem praktičnem in pomenskem pomenu, ki so mu ga pripisovali Slovani.
Slovani so uporabljali puščice, ki so si jih neposredno izposodili in jih kopirali od sosedov, pri čemer so majhno udarno silo preprostega loka nadomestili z uporabo strupa.
