Na podlagi taktike bizantinskih čet, vključno s tistimi, opisanimi v strategijah, se je ključno načelo vodenja sovražnosti zmanjšalo na spopade in poskuse, da se čim dlje ne zbližujejo. Toda na primer odločitev kralja Totile, da v bitki pri Taginu leta 552, da ne bo uporabljal lokov in puščic, ampak samo kopje, ga je stala zmage. Bitko na reki Kasulini leta 553 (današnji Volturno) je med drugim dobil Narses, in sicer zaradi dejstva, da so puščice na konjih nekaznovano streljale "prašiča" Alemanov in Frankov.
Jahači-lokostrelci (ίπpotoξόταί) so bili po strategiji Mauritiusa dve tretjini vseh kazalcev. Kursorji so vozniki na prvi liniji, ki sodelujejo pri preganjanju sovražnika. Prisotnost zaščitnega orožja - pozabljenega, kar je konjenikom omogočilo izmenični boj s sulico ali lokom, je načeloma naredilo vse konjenike vojake -puščice. Agatij Mirinski je o tem govoril:
"Jahači so bili postavljeni na robove na obeh straneh, oboroženi s sulicami in svetlobnimi ščitniki, meči in loki, nekateri s sarisami."
Strelci so bili v zaščitnem oklepu in brez njega, kot je zapisal Fiofilakt Samokitta:
»Niso nosili oklepov, ker niso vedeli, s čim se bodo soočili. Niti čelade niso pokrivale glave, niti oklep ni ščitil njihovih dojk, da bi železo odganjal z železom - ni bilo take varovanja teles, ki bi šla skupaj z varovanim in ga spremljala; veličasten podvig jih je prisilil, da so oslabili budnost, zmaga junakov, močnih po duhu, pa se ne zna naučiti previdnosti."
Stratioti so začeli uporabljati z lastnim orožjem in opremo za streljanje, imenovano toksofatera, medtem ko je opremo in oblačila zagotovila država.
Toxopharetra ali v staroruskem jeziku saadak je lok, puščice in predmeti za njihovo shranjevanje, tobogan in lok. Nekateri predmeti za shranjevanje so lahko nerazdružljivi in so sestavljeni iz enega samega kompleksa: tobogan in vrečke so sestavljali eno ohišje.
Pravzaprav je bil lok 6. stoletja, katerega tehnične podrobnosti so si izposodili od severnih nomadov: Sarmatov in Hunov, zapleten, njegovi deli so bili iz roga. Po velikosti je bil slabši od perzijskega in hunskega. Takšen lok je jasno viden na svilenem medaljonu (obliž na oblačilih) iz Ermitaža: dva konjenika s srednje velikimi loki lovita tigre. Sodeč po podobah, ki so prišle do nas (Velika cesarska palača, bazilika na gori Nebo, egipčanska plošča iz Tira, mozaiki iz Madabe v Jordaniji), je bil lok dolg 125-150 cm, odvisno od tega, kdo ga je uporabil: "Pokloni se moči vsakogar." Za primerjavo, tradicionalni kompleksni lok Hunov je bil ≈160 cm, bolj tehnološki pa avarski, ≈110 cm. Napor je bil odvisen od moči puščice, jakosti premca in tetive. Puščice so bile dolge 80-90 cm. V tolpcu bi moralo po vojaškem navodilu biti 30-40 puščic.
Bojevniki so bili dolžni skrbeti za varnost tetive, imeti rezervno, jih zaščititi pred vlago. Anonimno VI stoletje. priporočeno streljanje ne po ravni črti, ampak po tangenti, razen streljanja po nogah konj. Hkrati je moralo biti streljanje usmerjeno, in ne v pritrditev, kot jo radi upodabljajo v sodobnih zgodovinskih filmih. Poleg tega takšne gostote snemanja, kot je prikazano v sodobnih filmih, ne bi moglo biti. Puščice, ki so se sprožile na priključek in so jih odsevali ščiti, niso zadele nikamor.
Lok je bil potegnjen na dva načina: rimski in perzijski. Prvi so "prstani": palec in kazalec, vendar se ne zapirajo, kot v mozaiku iz Velike cesarske palače. Drugi je s tremi zaprtimi prsti. Za zaščito delov rok med streljanjem so bile uporabljene zapestne zapestnice in prstan za palec. Anonimno VI stoletje. menil, da bi moral strelec v primeru utrujenosti streljati s tremi srednjimi rokami, tako kot Perzijci: »Rimljani vedno puščajo puščice počasneje [za razliko od Perzijcev - VE], a ker so njihovi loki izredno močni in napeti, da poleg tega so tudi puščice močnejši ljudje, njihove puščice veliko bolj škodujejo tistim, ki jih zadenejo, kot se to dogaja s Perzijci, saj noben oklep ne prenese moči in hitrosti njihovega udarca."
Dobri lokostrelci
Poveljnik Belisarius je v primerjavi rimske konjenice z gotsko opazil: "… razlika je v tem, da so skoraj vsi Rimljani in njihovi zavezniki, Huni, dobri lokostrelci iz lokov na konju, od Gotov pa nihče ni znan s to zadevo."
»Ti,« je zapisal Prokopije o rimskih konjenikih, »so odlični jahači in zlahka potegnejo lok s polnim galopom in izstrelijo puščice v obe smeri, tako na sovražnika, ki beži pred njimi in jih zasleduje. Dvignejo lok na čelo in potegnejo tetivo navzgor do desnega ušesa, zato je puščica izstreljena s tako močjo, da vedno zadene tistega, ki ga zadene, in niti ščit niti lupina ne moreta preprečiti njegovega hitrega udarca."
Vrste oblačil
Kot del članka o konjenikih bi se rad ustavil pri dveh vrstah njihovih oblačil, omenjenih v virih, ki pa v zgodovinski literaturi nimajo nedvoumne razlage. Gre za himation in gunia.
Gimatius - to je vrhnja oblačila, za katera nekateri raziskovalci menijo, da je plašč, ki je veliko večji od klamidije in v katerega bi ga po potrebi lahko tesno zavili. Drugi ga vidijo kot posebno tuniko pod oklepom.
V 6. stoletju in še kasneje je prvotno mislil preprosto na plašč ali palij, kot v pozni rimski dobi. Med lakoto, med obleganjem, v Rimu leta 545, je oče družine, ki je svoj obraz zakril s himation, t.j. plašč, odhitel v Tiber. Iz "Eparhove knjige" vemo, da je himation sinonim za ogrinjalo; himation je omenjen v taktiki Leona iz 10. stoletja. Bizantinska ikonografija in ne le 6. stoletje nam daje veliko podob svetnikov in zgolj smrtnikov v plaščih, kot sta himation ali pallium. Tako v Saint Vitaleu vidimo figure tako v tekočih ogrinjalih kot v ogrinjalih, ki se uporabljajo na način hemacije, to je ovite okoli telesa.
Tako je najprej v VI stoletju. to je ogrinjalo v obliki pravokotnega kosa tkanine s pravokotnim izrezom za glavo, pri katerem je odprta le desna roka, plašč pa popolnoma zaprt z levo roko, čeprav bi ga seveda lahko uporabili tudi kot polotok, v katerem bi lahko odprli obe roki (škof Maximin iz svetega Vitala v Raveni).
Drugič, v 6. stoletju je himation opredeljen kot oblačila pod oklepom, "plašč". Anonimno VI stoletje je zapisal, da je zaščitno orožje
"Ne smemo se oblačiti neposredno v spodnje perilo [hiton], kot nekateri poskušajo zmanjšati težo orožja, ampak na himation, ki ni manjši od prsta, tako da je po eni strani orožje tesno prilega telesu, hkrati pa ga s svojim trdim stikom ne poškoduje”.
Mauritius nasprotuje tej vrsti oblačil z dežnim plaščem ali ogrinjalom:
"Gimatiy, to je Zostarii, izdelan po modelu Avar, bodisi iz lana, bodisi iz kozje dlake ali iz druge volnene tkanine, bi moral biti prostoren in prost, tako da lahko pokriva kolena med vožnjo in ima zato lep videz."
Razlaga nam morda daje starodavno rusko obdobje. V evangeliju Ostromir je bil himation preveden kot halja. Tako himation ni le splošno ime plašča, ampak tudi ime oblačila, podobnega halji: ogrinjalo blizu Penulla, z izrezom na sredini tkanine za glavo. Zato se uporablja kot oblačilo pod oklepom je povsem razumljivo: oblekel se je čez glavo, pripenjal ga je in si ga lahko dal na oklep, pri jahanju konja si je lahko pokril kolena.
Kakšna oprema je bila uporabljena za oklep?
Oprema nad oklepom
To je napisal Mauritius
"Jahači bi morali paziti, da ko so popolnoma oboroženi, v oklepu in imajo s seboj loke, in če, kot se zgodi, dežuje ali zrak postane vlažen z vlago, potem, ko te gunije oblečejo čez oklep in loke, lahko zaščitijo svoje orožje, vendar ne bi bili omejeni pri svojem gibanju, če bi hoteli uporabiti loke ali sulice."
V večini kasnejših "strategij" ima "plašč", ki pokriva oklep in orožje, in jezdec sam enak opis kot gunia, vendar se imenuje drugače. V besedilu cesarja Leva najdemo ime eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca v romanih in strategih ga imenuje epoloričen (Éπλωρικα): »In na vrhu Clevanov nosite ogrinjalo iz grobe svile in bombaža. In od pazduh, da zapustijo rokave. Rokavi visijo na hrbtni strani ramen. " V delu "O bojnem spremstvu" beremo: "… čete, oblečene v oklep in ogrinjala, imenovane epanoklibi." Tak ogrinjalo v Rusiji se je imenovalo ohoben (ohaben), med Arabci pa burnus.
Ta ogrinjalo je prišlo k Rimljanom, tako kot mnoga druga oblačila, z vzhoda, od konjenikov. Arheološke najdbe kažejo, da ta plašč ne bi smel biti samo iz grobih materialov, ampak tudi iz kakovostnejših, dragih tkanin: tako lahek plašč iz 7. stoletja. iz Antinouopolisa (Egipt), iz modro-zelenega kašmirja s svileno obrobo.
Gunia je torej širok, konjeniški plašč z rokavi in režami za roke ali brez njih, grobo narejen iz klobučevine, svile ali bombaža, s kapuco ali brez nje, podoben plašč v pehoti so imenovali kavadia (καβάδιον).
Ta članek je zadnji v ciklu obravnave bizantinskih konjenikov iz 6. stoletja. po zgodovinskih virih. Logično nadaljevanje bodo članki, posvečeni znameniti rimski pehoti na novi zgodovinski stopnji 6. stoletja, stopnji obnove rimskega cesarstva.
