Kako pogosto so vstaje "Boljše življenje" v Evropi imele versko konotacijo? "Ko je Adam oral in se je Eva vrtela, kdo je bil gospodar?" - so vprašali privrženci Johna Wycliffa v Angliji in … uničili posestva svojih gospodov. Toda ali je bilo na Japonskem - državi, ki se je v začetku 17. stoletja ogradilo od vsega drugega sveta in se držalo strogih pravil izolacije do pojava "črnih ladij" admirala Perryja. Izkazalo se je, da je tukaj prišlo do krvave vstaje z verskimi odtenki, čeprav so bili med njenimi razlogi tudi druge okoliščine, predvsem pa banalna lakota.
In zgodilo se je, da je leta 1543 nevihta na obalo japonskega otoka Tanegashima vrgla kitajski kramo z dvema Portugalcema. Tako so Japonci prvič na lastne oči videli »južne barbare«, se seznanili s strelnim orožjem in … s krščansko vero. Kmalu so v japonsko deželo prišli Portugalci - jezuiti. Aktivni in praktični ljudje so začeli z učenjem japonskega jezika, dobili zaupanje več daimyo in začeli širiti vero v Jezusa Kristusa. Pravzaprav to ni bil zelo koristen posel. Japonci so bili že od rojstva prepričani v šintoistiko, torej so verjeli v kami - duhove narave.
Grad Shimabara. Sodoben videz.
Potem so se na ta šintoizem prekrila budistična prepričanja, ki so se razlikovala od samostana do samostana in od sekte do sekte. Poleg tega so nekatere od teh sekt trdile, da je mogoče rešiti - in zamisel o odrešitvi onkraj groba je najpomembnejša stvar v kateri koli veri - brez večjih težav. Na primer, dovolj je bilo, da so člani sekte "Čista dežela" razglasili molitveni apel k Budi Amidi, saj je bila njihova rešitev zagotovljena! Se pravi, kultna praksa amidaistov je bila zelo preprosta - ponovite čarobni nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Slava Budi Amidi) in to je to, vsi vaši grehi so oprani iz vas. Lahko bi celo rekli nič, ampak samo zavrti molitveno kolo s tem napisom! Toda različne sekte so se obrnile na različne družbene sloje, vendar se je le krščanska ideja izkazala za najbolj univerzalno. Seveda so samuraji na primer težko razumeli Boga, ki je po udarcu v desno lice svetoval, naj zamenja tudi levega.
Glavni stolp gradu Shimabara.
Toda kmet je to zelo dobro razumel. Število kristjanov na Japonskem je začelo hitro naraščati in mnogi daimyo so postali tudi kristjani! Odnos državne vlade do kristjanov se je spreminjal. Preprosto so jih tolerirali, misijonarje pa so uporabljali kot prevajalce in posrednike pri trgovini s Kitajsko in Evropejci, nato pa so jih začeli na vse možne načine zatirati in celo križati na križih. Položaj kristjanov se je še poslabšal, potem ko so številni kristjani podpirali Toyotomija Hideyoshija proti Ieyasu Tokugawi. In če je bil sam Ieyasu človek širokih pogledov in je videl korist v medsebojnem prodiranju kultur, potem je njegov sin Hidedata verjel, da bo krščanska kultura uničila starodavno kulturo Japonske, zato jo je treba prepovedati. No, po uničenju klana Toyotomi leta 1615 je bil tudi razlog za preganjanje kristjanov - so uporniki, "slabi Japonci".
Kipi Bodhisattve Jizo so uporniki odsekali glavo.
Bakufu Tokugawa v osebi Hidetada, ki je postal šogun, je takoj pozval vse daimyo, naj zatirajo kristjane, čeprav so mnogi daimyo z njimi sočustvovali. Na primer, Matsukura Shigemasa, aktivni udeleženec kampanje proti Osaki, je bil sprva naklonjen kristjanom, ko pa mu je tretji šogun Tokugawa Iemitsu očital pomanjkanje službene gorečnosti, jih je začel tako goreče preganjati, na koncu je usmrtil približno 10 tisoč ljudi.
Shogunove čete se povzpnejo na steno gradu Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu je podpirala in ščitila kristjane. Toda po Sekigarahu je bil njegov sin Naotsumi premeščen iz Shimabare v Hyugo, čeprav so mnogi njegovi podložniki ostali na svojih nekdanjih mestih. Po bitki pri Sekigaharadayu je bil krščanski Konishi Yukinaga usmrčen po ukazu Ieyasua, kar je povzročilo tudi nezadovoljstvo njegovih samurajev, ki so se želeli maščevati Tokugawi. Vsi ti ljudje so se zatekli blizu gradu Shimabara.
Ena od zastav upornikov s krščanskimi simboli, čudežno ohranjena do našega časa.
No, Matsukura je še naprej izkazoval svojo predanost Tokugawi in ponudil … napasti Luzon (Filipini) in uničiti bazo španskih misijonarjev, od koder so odpluli na Japonsko. Bakufu je rekel da, denar si je sposodil pri trgovcih iz Sakaija, Hira-toja in Nagasakija in kupil orožje. Potem pa je bakufu mislil, da pravijo, da čas za čezmorske vojne še ni prišel, in prepovedal to podjetje. In potem je Matsukura Shigemasa umrl, njegov sin Katsuie pa je moral plačati dolgove. Ni imel denarja in kmetom je močno povečal davke in jih začel zbirati na najbolj neusmiljen način, kar je povzročilo veliko nezadovoljstvo. Razmere v Shimabari so se močno poslabšale in jasno je, da so se med krščanskimi kmetje takoj razširile govorice, da bo apostol prišel in jih rešil.
Japonski kmetje - arquebus puščice.
Masida Jinbei, ena od tovarišev Konishija Yukinage, nekdanji pobožni kristjan, se je skupaj z Arimo Harunobu odločila, da je prišel trenutek za vstajo proti klanu Matsukura in … začela aktivno širiti govorice o skorajšnjem prihodu Odrešenik. Spomladi 1637 je bila letina tako slaba, da je grožnja lakote postala resničnost. In potem je bilo pridržanih še 16 kmetov v Arimu zaradi molitev, ki so jih darovali Kristusu, to je trpeli zaradi svoje vere. Potem so bili usmrčeni in … to je bil razlog za vstajo. Množica jeznih kmetov je napadla in ubila uradnika bakufuja, nato pa so se kmetje obrnili proti vladi in bogatim budističnim templjem. Uporniki so ubili budistične duhovnike, nato pa odšli na grad Shimabara in demonstrativno postavili glave poraženih sovražnikov na drogove. Začela se je tudi vstaja na otoku Amakusa in tam so uporniki popolnoma uničili vladni odred, ki so ga poslali zatreti.
Nambando-gusoku ali namban-gusoku-oklep evropskega tipa, ki domnevno pripada Sakakibari Yasumasi. Na splošno so bili zunaj Japonske izdelani le kirasa in čelada, vsi drugi deli pa so bili lokalne proizvodnje. Narodni muzej v Tokiu.
Odrešenik je bil potreben in Masuda Jinbei jim je oznanil sina Shira Tokisade (krščansko ime - Jerome). Verjeli so mu, še posebej, ker je po govoricah spet delal čudeže, a upornikom kljub temu ni uspelo zavzeti gradu Shimabara. Toda popravili so utrdbe gradu Hara, ki je bil v bližini prazen, kjer se je kmalu zbralo približno 35 tisoč ljudi. Uporniško vojsko je vodilo 40 samurajev, poleg tega je bilo v gradu še 12-13 tisoč žensk in otrok. Vsi ostali so bili kmetje in mnogi od njih so znali streljati s puškami, saj jih je za to usposobil Matsukura Shigemasa, ki jih je pripravljal na napad na Luzon! Uporniki so na stene gradu izobesili transparente s krščanskimi simboli, postavili katoliške križe in … vsi skupaj so se odločili umreti za vero!
Zelo smešen katanugi-do "moderni oklep" ("meniški trup"), ki je pripadal Kato Kiyomasi, enemu od vojaških poveljnikov Hideyoshija med korejsko vojno. Kirasa je narejena iz sané plošč, povezanih z vrvmi in preganjane plošče na desni strani prsnega koša. Narodni muzej v Tokiu.
Vojska Bakufu je štela okoli 30 tisoč ljudi in takoj, ko je z nevihto poskušala zavzeti grad Hara, utrpela velike izgube. Njegovi zagovorniki so sovražniku pokazali pogum in … neverjetno natančnost streljanja, pri čemer so v bitki ubili enega od poveljnikov svojih nasprotnikov. Na tej točki so oblasti spoznale, da so "slabi primeri zelo nalezljivi" in da so posledice tega, kar se je dogajalo, zanje lahko usodne. Zato so se za zatiranje upora zbrali odredi daimyo iz Kyushuja in zlasti mnogi nekdanji kristjani, ki so se odrekli veri, da bi si v bitki zaslužili odpuščanje. Zdaj je vojska Bakufu štela 120 tisoč vojakov, oboroženih s topovi in arquebusom, in spet oblegalo grad Hara.
Razstava Sankt Peterburškega muzeja topniških in inženirskih čet vključuje tudi samurajske oklepe s križem na reveru čelade - fukigaeshi.
Uporniki so se še naprej trmasto in spretno branili, vojakom Tokugawa pa gradu ni uspelo uničiti. Nato se je bakufu za pomoč obrnil na Nizozemce in jih prosil, naj pošljejo ladjo iz Hirata, da bi grad obstreljevali iz ladijskih pušk. V odgovor so uporniki bakufuju poslali pismo, v katerem so ga obtožili strahopetnosti, v katerem so navedli, da se je z njimi sposoben boriti le z rokami tujcev. In ta obtožba in morda strah pred "izgubo obraza" v očeh ljudi so prisilili bakufu, da se odpokliče ladji. Namesto tega so našli ninje, ki jim je bilo na skrivaj naročeno, naj vstopijo v grad, vendar so jih mnogi ujeli na pristopih, v jarku okoli gradu, ostali pa so bili ujeti v gradu, saj niso govorili šimabarskega narečja in jezik kristjanov tam preprosto ni razumel.
Suji-kabuto iz 62 kovinskih trakov. Narodni muzej v Tokiu.
Kawari -kabuto - "figured čelada". Tipična čelada obdobja Edo, ko je dekorativnost postala pomembnejša od zaščitnih lastnosti. Narodni muzej v Tokiu.
Do sredine februarja 1638 so zagovorniki gradu Hara porabili skoraj vse strelivo in hrano. Poveljnik enot bakufu Matsudaira Nobutsuna je ukazal razčleniti trupla pobitih branilcev gradu, da bi ugotovili, kaj jedo, vendar ni bilo nič drugega kot trava in listje! Nato je Matsudaira napad načrtoval 29. februarja, a se je odred pod poveljstvom Nabeshime že prej povzpel na grajsko obzidje, zato je bitka za grad potekala 28. februarja. Bitka je trajala dva dni, nato pa je padel grad Hara. Shiro Tokisada je umrl v bitki, zmagovalci pa so pobili vse v gradu, vključno z ženskami in otroki.
Sedla-kura in stremena-abumi plemenitega jahača. Narodni muzej v Tokiu.
Kljub temu so aprila 1638 posesti Matsukure zaplenili bakufu in Katsuie, ki je od kmetov vzel pretirane davke in jih podvrgel mučenju in mučenju, je bil usmrčen! Po zatiranju upora Shimabara deset generacij japonskih samurajev vojne ni poznalo! Krščanstvo je bilo prepovedano, vendar so skrivne sekte kristjanov, čeprav majhne in preoblečene v budiste, ostale na Japonskem do sredine 19. stoletja, ko so končno lahko izstopile iz podzemlja.
Leta 1962 je bil posnet film "Upor kristjanov" o vstaji Shimabara na Japonskem. Še iz filma.