Mečevalci v divji množici
Gospodovega konja nagovarjajo.
Kako hitro je konj preletel!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Prevod V. Markova
Ena izmed tem, ki je že pred časom vzbudila zanimanje obiskovalcev TOPWAR -a, je bila tema vojaške umetnosti in samurajskega orožja. O njem so bili objavljeni številni članki, nekateri so kasneje postali podlaga za mojo knjigo "Samuraj - vitezi Japonske", ki je letos prejela štipendijo Ruske fundacije za humanitarno znanost in bo kmalu izšla. Zdi se, da so bile vse teme samurajskih vojn že obravnavane, toda … ko sem pogledal po nedavno objavljenem seznamu materialov, sem bil žalosten, ko sem videl, da je eden od njih ostal tako rekoč zunaj "polja pozornosti". " To je zgodba o odnosu med samuraji in ašigarijem in s tem tudi orožjem slednjega. Medtem si njihova zgodba zasluži, da se z njo podrobneje seznani.
Sodobni ashigaru v oklepu tatami-do na enem od lokalnih praznikov.
Za začetek ashigaru v japonščini pomeni "lahka stopala". Se pravi, že v tem imenu je namig, da so se borili bodisi bosi ali z najmanj čevlji na nogah, in to je tisto, kar se je v prvi vrsti razlikovalo od samurajev, ki so nosili tradicionalne hakama hlače, nogavice in vsaj sandale.
In imeli smo veliko srečo z ashigarujem. Dejstvo je, da vse o tem, kako so se borili, vsekakor lahko izvemo iz knjige samuraja Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, ki jo je napisal leta 1650, torej pol stoletja po bitki pri Sekigahari in ki ima največ obstaja "samoumevno ime": "Dzhohyo monogotari" ali "Zgodba o vojaku." Po mnenju sodobnih zgodovinarjev je to eden najimenitnejših zgodovinskih dokumentov, ki so bili kdaj koli objavljeni na Japonskem, saj ga je napisal očividec številnih bitk (njegov oče je bil na primer poveljnik vojske v bitki pri Shimobarju leta 1638), knjiga je izključno resnična, česar pa ne moremo reči o drugih kronikah tistega časa. Da, in govorili so predvsem o samurajih, "Dzhohyo Monogotari" pa je edina knjiga, ki govori o navadnih japonskih pehotah.
Prvotna izdaja "Dzhohyo Monogotari" se hrani v Narodnem muzeju v Tokiu, poleg besedila, ki je samo po sebi zanimivo, pa vsebuje tudi popolnoma edinstvene risbe bojevnikov ashigaru, ki nosijo oblačila barve klana Matsudaira. Knjiga ima leseno vezavo in je izšla leta 1854. Povzema izkušnje z vojaškimi operacijami s sodelovanjem treh enot pešcev ashigaru: arquebusierjev, lokostrelcev in suličarjev. Pravzaprav ta knjiga osvetljuje prej malo znano plat japonskih vojaških zadev v 16.-17.
Teppo ko-gashira je častnik arquebusierjev. Miniatura iz Dzhohyo Monogotari. V rokah ima kovček iz bambusove ramrodice! Rjave "kroglice" v snopu okoli vratu so riževe obroke: parjen riž, ki se nato posuši in položi v takšen sveženj. Ena "žogica" - en obrok in zelo enostavno je bilo skuhati ta riž, saj kuhamo današnji "doshirak" - prelili z vročo vodo in pojedli!
Svojo zgodbo bomo začeli s prikazom, da avtor poroča o dolžnostih mlajšega častnika teppo ko-gashiru (poveljnik arkebusierjev), ki bi bil v tem času povsem običajen človek. Ko je bil sovražnik še daleč, je moral svoje vojake razdeliti naboje, ti pa so jih dali v pasne pasove, ki jih je bilo treba nositi, da jih je od tam priročno odstraniti. To pomeni, da je morala biti oprema dobro nameščena. Ko se je sovražnik približal na razdaljo 100 metrov, je bilo treba dati ukaz za vstavitev osvetljenih stenj v ključavnice teppo arquebusa. Poleg tega je bilo treba zagotoviti, da je vse pravilno vstavljeno, sicer se lahko varovalka ugasne. Za to nesrečo je bilo treba imeti več rezervnih stenj in jih hitro prižgati pri tovariših.
Teppo ashigaru. Miniatura iz Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira piše, da se strelivo v bitki zelo hitro porabi (vedno isti problem!). Zato je nujno, da jim služabniki - vacato - nenehno ponujajo. V nasprotnem primeru bo ogenj potekal občasno, kar ne bi smelo biti dovoljeno. Pomembno pravilo je arquebus v usnjeni torbici, po drugi strani pa sta na desni strani ob strani dva ali celo pet ramrov. Se pravi, dejstvo, da so bili leseni, so ti ramrodi očitni. Očitno je tudi, da so se zelo pogosto zlomili, tako da niti pet rezervnih ramrov ni veljalo za nekaj nenavadnega!
Nato Matsudairo Nabuoki napiše, kaj bi morali narediti strelci. Na primer, da morate med nalaganjem ramrod premikati navzgor in navzdol in ne nagibajte cevi, sicer ga lahko dobite v oči prijatelja. Se pravi, puščice so stale zelo blizu, v gosti masi in delovale kot ena celota. Najprej je bilo treba streljati na konje, šele nato na jahače. Če zamudite konja, boste udarili jahača, kar bo sovražniku povzročilo več škode. Če pa se sovražnikovi jahači približajo, arkebuserji ne bodo mogli storiti ničesar, potem pa ne bodo mogli brez zaščite suličarjev.
Če je sovražnik pred vašim nosom, postavite arkebus v pokrov (!), Odstranite rogljiček in uporabite meče. Morate ciljati na čelado, toda "če so vaši meči dolgočasni (tako so bili" norci in brezdelji vedno in povsod "!), Potem morate udariti v sovražnikovo roko ali nogo, da jih nekako poškodujete. »Če so sovražniki daleč, izkoristite to in očistite sod; in če sploh niso vidne, je pa znano, da je v bližini - nosi arkebus na rami."
Naslednji po pomembnosti so bili lokostrelci, ki jim je poveljeval ko-gashiru o-yumi. Prvi pogoj: ne zapravljajte puščic. Ko-gashiru je bil tisti, ki je opazoval, kdaj je dal ukaz za začetek streljanja. Matsudaira poudarja, da je težko določiti, kdaj to storiti, da bi lokostrelci učinkovito streljali. Lokostrelce je treba namestiti med arkebuziste in jih pokriti, medtem ko ponovno naložijo orožje. Če vas napade konjenica, potem morate streljati na konje - to je glavno pravilo.
Toda lokostrelci so morali biti, podobno kot arkebusierji, v vsakem trenutku pripravljeni na boj z roko v roki: če bi se puščice v tulcu bližale koncu, potem vseh puščic do enega ne bi smeli uporabiti. Treba se je bilo postaviti v vrsto in se pogumno vključiti v boj z roko v roki. Če se umaknete, se morate umakniti pod zaščito svojih sulic, a šele nato, nato pa znova začeti streljati. To je edina taktika, ki je lahko uspešna. In vam ni treba gledati v obraze sovražnih vojakov. Je na poti. Preprosto streljate puščice na tarčo z največjo močjo in hitrostjo. Priporočljivo je, da si ponavljate "Watakusi wa!" - (Jap. "Sem miren!")
"Dzhohyo monogotari" poroča tudi o novem orožju yumi -yari - loki s konico kopja. O njih ne poročajo v vojaških kronikah, saj so jih začeli uporabljati šele v zgodnjem obdobju Edo: »Lahko so udarjali v reže obrazne maske in verižnike. Potem bi morali dobiti dolge in kratke meče ter napasti sovražnika ter ga udariti po rokah in nogah. Tetivo je treba zavihati, da se ne zlomi."
Izkazalo se je, da je starodavna in, lahko bi rekli, sveta veščina lokostrelstva zdaj prešla od samurajev do kmetov, in so uporabili lok le za pomoč arkebuzistom, ko so nalagali arkebus. "Strelivo" premca ashigaru je sestavljalo 25 puščic, tako kot pri angleških (24) in mongolskih lokostrelcih (30). Toda ashigaru je imel prednost pred njimi, saj so jim služili rekruti wakato in služabniki komono, ki so na hrbtu nosili ogromne škatle s tulci, v katerih je bilo po 100 puščic.
Nosilci streliva. Levica ima v nahrbtniku smodnik in naboje, desna puščice.
No, uporabo loka namesto kopja lahko štejemo za dobro najdbo, saj je bil japonski lok zelo dolg - 1800 - 2000 cm.
Kot smo že omenili, da je samuraj, da je moral ashigaru pri strelu ostati popolnoma miren in ne razmišljati o sami tarči ali o tem, kako jo zadeti! V loku in puščici naj bi videla »pot in sredstva«, da bi postala vredna »velikega nauka« streljanja, puščice pa so morale najti svoj cilj! Takšno streljanje se nam zdi čudno, a za Japonce je bilo to "normalno", puščica japonskega premca pa je lahko zadela tarčo na razdalji približno 500 m, lokostrelci pa so z razdalje do cilja zadeli tarčo velikosti psa. 150 m.
Ashigaru lokostrelec. Riž. A. Sheps. Puščice so bile za zaščito pred vremenskimi vplivi prekrite s tkanino. Tako na čeladi kot na lupini so emblemi klana, ki mu služi ta ashigaru.
Loki, tudi za ashigaru, so bili narejeni iz najboljšega bambusa. Puščice so bile narejene tudi iz bambusovega ali vrbovega lesa, perje pa iz orlovega perja. Konice so bile kovane iz železa, ulljene iz bakra ali brona, izrezljane iz roga ali kosti, slednji pa so, tudi če niso prebili oklepa samurajev, resno ranili konje.
Nedavne študije so pokazale, da so bila kopja ashigaruja precej daljša, kot se je prej mislilo, in so bila podobna kopjem evropskih pikčanov. Pred prevodom Dzhohyo Monogotari je bilo nemogoče zagotovo reči, kako so bili uporabljeni: navsezadnje je bilo treba znati uporabiti ogromno sulico z dolgim rezilom. Zato ni presenetljivo, da so številne najbolj presenetljive epizode "Dzhohyo Monogotari" namenjene tehniki boja s sulico. Koplja Ashigaru nogo-yari bi lahko dosegla dolžino pet ali več metrov, zato ni presenetljivo, da so bili v boju zelo pomembni.
Preden se je boril s sulico, je bilo treba za njo postaviti muna-ita (kovinski prsni oklep). Prevleke ali korice iz sulic, ki imajo dolgo gred, je treba pritrditi na pas ob strani. Se pravi, konica v ohišju in gred v ohišju - in tako je bilo zanje običajno! Če pa je samuraj deloval s sulico, tako kot vitezi, jih je ashigaru uporabil za boj proti sovražnikovi konjenici.
Spet so morali najprej udariti konje. "Udaritev konja s sulico v želodec bo ubila konja in odvrgla jahača," piše Matsudaira Nabuoki.
Morate se postaviti na razdaljo enega metra drug od drugega, da se srečate s konjenico s palisado sulic. "Postavite se na koleno, postavite sulico na tla in tiho počakajte." Ko je sovražnik na razdalji, ki je nekoliko večja od dolžine kopja, ga hitro dvignite, s konico usmerite v konjske prsi in se potrudite, da zadrži kopje v vaših rokah, ko mu prebode prsni koš! Sploh ni pomembno, koga prebodete - jahača ali konja, čutili boste, da vam kopje iztrgajo iz rok. Vendar ga je treba obdržati in nato znova usmeriti proti sovražniku. Umikajočega se sovražnika ne bi smeli loviti več kot nekaj deset metrov, ker je tek s sulico težak, vendar ga morate vseeno poskušati nekam prilepiti. Kako globoko je treba sulico zabiti v sovražnikovo telo? Ne zelo globoko, ampak le do mekuge - naprave, s katero je bilo rezilo pritrjeno na gred; "Na ta način ga bo lažje dobiti nazaj!"
Kot splošno vodilo Matsudairo Nabuoki daje kopjemnikom in njihovim poveljnikom številna priporočila:
1. Vrstice je treba graditi v intervalih po en meter.
2. Ko odkrivate orožje, imejte nožnice.
3. Konjenico je treba srečati, stati na enem kolenu, kopje pa mora ležati v bližini.
4. Takoj ko zaslišite ukaz, morate takoj vstati in dvigniti sulico.
5. Vse vrste morajo držati kopja naravnost.
6. Koplje je z levo roko usmerjeno v tarčo, udarec se izvede z desno.
7. Ko zapeljete sulico, jo poskusite držati.
8. Preganjajte sovražnika, kot je navedeno.
To pomeni, da vidimo, da so vsa dejanja japonskega ashigarua podobna dejanjem švicarske pehote, ki bi lahko kar tako, s "steno ščuk", postavljeno eno proti drugi, lahko odbila vsak napad viteške konjenice priklenjeni v oklep. Hkrati so streljali strelci in samostrelci in se niso bali, da bi bili brez orožja v rokah brez obrambe. In ashigaru je enako storil na Japonskem!
Tipične čelade Jingasa iz 18. stoletja z emblemom klana Tokugawa.
Zanimivo je, da so ashigaru nosili svoje dolge sulice v snopih po več kosov in celo obesili vrečke s prtljago. Ta sveženj sta nosili dve osebi in ga položili na ramena. Ob ustavitvi so kopja uporabljali kot obešala za sušenje oblačil, bil je primeren drog za skok čez potok, ne da bi si zmočili noge, in celo … lestev iz dveh gredi z vezanimi prečkami. En pehota bi lahko vodil svojo sulico tako, da se je njegov tok vlekel po tleh, vendar je v knjigi pisalo, da če je cesta skalnata, potem to ni potrebno.
Haraate -do - oklep bojevnikov ashigaru. Riž. A. Sheps.
Toda za razliko od evropskih vojakov so imeli skoraj vsi ashigaru in celo arkebuzisti zaščitni oklep, vendar lažji in cenejši od samurajev. Ashigaru je na glavi nosil stožčasto železno čelado jingasa - natančno kopijo kmečkega klobuka iz riževe slame in dvostranske kirade s krilom iz karapaša - kusazuri, ki je spominjal na krožne nogavice evropskih pikčanov. Uporabili so se lahko kovinske plošče za roke, noge in podlakti: bile so prišite na tkanino ali pritrjene na oblačila s tkaninskimi vezmi. Na prsih in hrbtu, pa tudi na sprednji strani čelade je bil običajno upodobljen emblem klana, ki mu je pripadal ta ashigaru. Tako lahko govorimo o določenih identifikacijskih oznakah, ki jih je ashigaru že uporabljal, in celo o nekakšni "uniformi", saj so bili oklepi zanje pogosto enotni in naročeni v velikih količinah.
Bronasto čelo hachimaki ščiti glavo najrevnejših bojevnikov.
