Toda najbolj zanimiv v "Dzhohyo monogotari" je morda medicinski del, ki jasno dokazuje, da so v samurajski vojski ranjence in bolnike zdravili in skrbeli ter nikakor ne zapustili na milost in nemilost usode in jih niso prisilili naj delajo hara-kiri.
Ashigaru s samurajskim konjem. Risba iz Dzhohyo Monogotari.
»Če imate težave z dihanjem, imejte v torbi vedno posušene slive. Vedno pomaga. Ne pozabite, posušili vam bodo grlo in vas ohranili pri življenju. Posušene slive vam bodo vedno pomagale pri boleznih dihal. " (Zanimivo je, da sem o tem nasvetu bral v "Dzhohyo Monogotari" že leta 1998 in poskušal jesti suhe slive, ko me je grlo bolelo ali prehladilo, in kaj mislite, da je pomagalo, poleg tega zdravila praktično niso jemali! Potem Tam sem prebral, da morate žvečiti posušena socvetja nageljnovih žbic in od leta 2000, ne glede na to, koliko študentov kihne name in me kašlja, je bolečina prenehala. Izkazalo se je, da je to močan naravni antiseptik!)
Dva lokostrelca ashigaru. Obroči (tuljave) so bili uporabljeni za shranjevanje rezervne tetive.
»Ko je zelo hladno, pokrivalo iz klobučevine ali slame morda ne bo dovolj. Nato zjutraj pozimi in ko je poleti hladno, pojejte en grah črnega popra - ogrel vas bo, za spremembo pa lahko žvečite posušene slive. Dober način, da rdečo papriko podrgnete od stegen do prstov, vas bo ogrel. Roke si lahko tudi podrgnete s poprom, vendar šele nato z njimi ne drgnite oči. « (Poskušal sem to narediti, a … pozabil sem in si zataknil prst v oko. Kaj se je zgodilo kasneje, ni smiselno opisati, toda ali je ta metoda delovala ali ne, ne vem - ni bilo do to!).
Ashigaru na pohodu. Kot vidite, celo konj krasi zastavo klana!
Zelo zanimiv nasvet Dzhohya Monogotarija glede zdravljenja ugrizov kač na pohodu: »Če ste v gozdu ali gorah in vas je kača ugriznila, potem ne paničite. Na ugrizen prostor nanesite smodnik in ga zažgite, nato pa simptomi ugriza hitro izginejo, če pa oklevate, ne bo pomagalo. « Nato so nasveti, kako zaceliti rane, prejete v bitki: »Konjski gnoj morate vmešati v vodo in ga položiti na rano, krvavitev se bo ustavila in rana se bo kmalu zacelila. Pravijo, da če pijete konjsko kri, lahko to tudi pomaga zmanjšati krvavitev, vendar ne morete jesti konjske iztrebke, le poslabšalo bo stvari.
Hara-ate oklep ashigaru.
Če vas rana boli, urinirajte v medeninasto čelado in pustite, da se urin ohladi. Nato rano sperite s hladnim urinom in bolečina bo kmalu popustila. Če se opečete, takoj urinirajte na opečeno mesto in kmalu bo prišlo do olajšanja! (Preverjeno - tako je!) Če ima kri barvo kakija, to pomeni, da je v rani strup. Če ste poškodovani v predelu zrkla, zavijte čez glavo trak mehkega papirja in ga poškropite z vročo vodo."
Oficir in zasebni strelec arkebusov.
Kot lahko vidite, so nekateri nasveti precej čudni, drugi pa dobro delujejo in so bili preizkušeni v praksi.
Morda je najbolj krvav opis Dzhohya Monogotarija postopek pridobivanja puščice, ki je bojevnika zadela v oko: »Ranjenec ne sme obrniti glave, zato ga morate močno privezati na drevo in šele, ko je glava privezana, se lahko loti posla. Puščico je treba izvleči počasi, pri tem pa ne biti pozoren na nič, vendar se očesna votlina napolni s krvjo in krvi je lahko veliko."
Odstranitev puščice iz očesa je bila zelo krvava zadeva!
No, in na koncu ugotavljamo, da nam "Dzhohyo monogotari" omogoča, da natančno ugotovimo, kako bi lahko izgledal pehotni ashigaru iz obdobja Azuchi -Momoyama (1573 - 1603). V kampanji je moral iti tako s čelado kot v oklepu, da se je lahko pridružil bitki ob vsakem presenečenju.
Po orožju je bil njegova glavna skrb rižev obrok kuhanega in posušenega riža, ki je bil zapakiran v vrečo z dolgimi rokavi in vezan tako, da je vsak predel v obliki kroglice vseboval dnevni obrok riža. Vrečo so poimenovali hei-ryo-bukuro in so jo poševno vrgli čez ramo ter jo zavezali na zadnji strani hrbta. Bučka za vodo se je imenovala take-zutsu. Narejen je bil iz votlega bambusovega kolena.
Ashigaru je nosil tudi različna orodja in delovno opremo: nože, žage, srpe, sekire in nujno tuljavo vrvi - tenawa, dolgo približno 3 m in s trnki na koncih, da se je z njo lahko vzpenjal po stenah. Za opremo je bilo nujno imeti gozu slamo in vrečo kate -bukuru, vključno z rezervnimi sandali iz pletenice - waraji. Torbica za uchi-gae je bila uporabljena za hrano. Tam so hranili fižolovo skuto, sir in posušene alge, tudi stroke rdeče paprike in črna zrna. Škatla z zdravili se je imenovala inro, trak iz bombažne tkanine pa se je imenoval nagatenugui in so jo uporabljali kot brisačo. Pas uva-obi naj bi med obroki in v mirovanju odstranili in ga, prepognjenega, položili na podlogo za gozo. Paličice - hasi so bile shranjene v posebnem ohišju iz jadata. Morali pa bi jesti iz lesene lakirane skodelice za kombi.
En ashigaru poučuje drugega, kako pravilno obleči hara-ate oklep.
Tako samuraj kot ašigaru bi morala imeti torbo kintyaku in kremen v hiuchibukuro torbi. Jedilni pribor so dali v mesigori škatlo. Se pravi, vse, čisto vse, so japonski vojaki položili v svinčnike, škatle in vrečke. Kar zadeva oblačila, so ashigaru nosili na vrhu kimona, haori ali wase, pod njim pa hitoe. Hkrati je bilo običajno na rokavih haori prišiti znake aijirushi, ki so služili za identifikacijo.
Ne smemo pa pozabiti, da so bile v času, ko je bilo to delo napisano, zahteve za ashigaru popolnoma drugačne kot na primer v dobi "vojskujočih se provinc". Potem bi lahko bilo njihovo orožje in oklep najbolj pestra mešanica, ki si jo lahko zamislite! Na primer, eden od zgodovinskih dokumentov iz leta 1468 opisuje zelo čudno množico 300 ljudi, ki se je preselila blizu svetišča Uji Jinmeigu. Vsak je v rokah nosil kopje, nekateri pa so imeli na glavi celo pozlačene čelade, drugi pa navadne bambusove klobuke. Nekateri so nosili samo umazane bombažne kimone, gola dlakava teleta, ki so se lesketala pod robom. Nedolgo prej se je pojavila govorica, da je bog prišel z neba v svetišče Uji in ta nenavadna raztrgana godba je očitno prišla sem moliti v svetišče za srečo.
Še ena risba oblačenja hara-ate.
To pomeni, da vojaški voditelji, ki so uporabljali ashigaru, niso niti pomislili, da bi se morali nekako obleči in oborožiti z istim orožjem. Vse je prišlo kasneje! In sprva so bili ashigaru popolnoma prikrajšani za samurajske predstave o ponosu in časti in so zlahka prešli na stran sovražnika, niso oklevali pri ropanju, požgali so templje in hiše aristokratov, torej za tiste, ki so uporabljali ashigaru, to je bilo precej nevarno orožje, saj so ga morali ves čas držati v roki. Ker pa so dovolili samurajem, da jim rešijo življenje, so se generali sprijaznili z dejstvom, da so se pod njihovimi prapori poleg plemenitih bojevnikov borili tudi številni kmetje brez zemlje, sumljivi vagabundi, ubežni tempeljski služabniki ali celo prepovedniki, ki so bežali pred zakonom. Vendar so jih zato poslali na najnevarnejša mesta.
Sprva so bili ašigaru najeti za plačilo, potem pa se je med njimi in glavami vojaških družin razvila močna vez, tako da so se zdaj malo razlikovali od samurajev. Ashigaru se je boril z daimyo kot vojaki redne vojske in od njih je začel prejemati isto orožje in oklep. Tako je bila »doba bojevitih držav« tista, ki je postavila temelje za pojav prvih vojakov nove redne vojske na Japonskem, ki tukaj niso bili samuraji (čeprav so revni samuraji hodili tudi v ašigaru!), In sicer pehota ashigaru.
* Oseba zunaj zakona - angleščina.
