"… Ko je odstranil debelo zlato verigo z vratu, mu je Označeni z zobmi odtrgal kos dolg štiri centimetre in ga dal služabniku."
("Quentin Dorward" Walterja Scotta)
Začnimo z opredelitvijo, o čem govorimo tukaj. Ne o verigah, omenjenih v epigrafu. To je tako … za lepoto! Govoril bo o zelo nenavadnem kosu viteške opreme zelo specifične dobe - o viteških verigah za pritrditev orožja. Najprej pa se vseeno spomnimo, da so ljudje po naravi nerazumni in so pogosto nagnjeni k na prvi pogled neracionalnemu vedenju, ki ni pogojeno s smotrnostjo, ampak … z modo. No, moda je nekakšno materialno ali duhovno utelešenje črednega občutka, ki je nekoč človeka naredil osebo. Biti kot vsi drugi na določeni in zelo pomembni stopnji v svoji zgodovini je pomenilo priložnost jesti, kajti tisti, ki "niso bili kot vsi drugi", so bili bodisi izgnani ali še huje, preprosto so jih pojedli.
"Kronike sv. Denisa" - zadnja četrtina XIV stoletja. Britanska knjižnica. Presenetljivo, a res - na podobah vidimo verige v velikih količinah. Toda na srednjeveških miniaturah … niso. Na nekaterih, na primer, tako kot tukaj, sploh ni jasno, na kaj imajo vitezi privezane bodala.
Tako je nastal koncept mode, torej sklop navad, vrednot in okusov, ki jih določeno okolje in za določen čas sprejema. Nato se ta agregat ali nekaj, kar je ločeno od njega, spremeni, tako da tisto, kar je bilo včeraj modno, danes ne postane modno. Očitno je, da je moda vzpostavitev ideologije ali sloga na različnih področjih družbenega življenja ali na področju kulture. In čeprav moda še zdaleč ni vedno praktična, jo ljudje sprejemajo, da ne bi »izpadli« iz svoje družbe.
Ker smo v svojem gradivu o VO pogosto podajali fotografije podob, se je v tem primeru smiselno sklicevati na njihove grafične risbe, da bi čim bolje videli vse podrobnosti. To je eden prvih znakov, na katerem vidimo verigo, ki gre do čelade. Na njem je upodobljen Roger de Trumpington. Trumpovska cerkev v Cambridgeshireu (ok. 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstrukcija sodobnega umetnika. Zanimivo je, da veriga nima bergle in je najverjetneje trdno pritrjena na rob čelade. Očitno je bilo to potrebno, da ne bi izgubili čelade. Presenetljivo pa je, kaj je potem naredil veverica tega viteza, kaj je potem potreboval? Je bil prav ta Trumpington in vsi drugi vitezi, upodobljeni tukaj, ki so imeli čelade in verige, tako revni, da si niso mogli privoščiti, da bi imel skvarja, ki bi jim nosil čelado in ji jo po potrebi podaril? Izkazalo se je, da so imeli dovolj denarja za podobo, a ne za strežnika? Nekaj je zelo dvomljivo!
Nekaj podobnega se je konec 13. stoletja dogajalo med vitezi zahodne Evrope, med katerimi je bilo nenadoma nerazumljivo, zakaj in povsem nerazumljivo, zakaj so v modo prišle precej dolge verige, ki so bile pritrjene na ročaje njihovih mečev in bodalov, drugi konci - in takšen Vitez bi lahko imel na prsih pritrjenih več verig, včasih tudi štiri. Čeprav natančno, kako je to storjeno, še vedno ni znano. Razlog je nepomemben: pomanjkanje podatkov, saj nam tudi podobe ne morejo pokazati vsega. V nekaterih primerih pa je dovolj informacij. Rogerjev na primer de Trumpington jasno kaže, da je edina veriga, ki vodi do čelade, pritrjena na njegov … vrvni pas, s katerim je opasan.
O liku Johna de Northwooda (ok.1330) iz opatije Minster na otoku Sheppey (Kent), veriga do čelade prihaja iz vtičnice na prsih. Na njem lahko vidite kavelj, na katerega je nataknjena ta veriga. Obstajajo še druge, poznejše podobe, na katerih so takšne rozete izdelane v parih, za dve verigi in so vidne skozi reže na površinskem plašču. In kaj so tam pritrjeni - na verižni pošti ali na oklepu iz plošč, iz skulpture ne morete razumeti.
Podoba Albrechta von Hohenloheja (1319). Nastavek za kavelj na prsih je zelo viden. In jasno gre skozi režo. Ni jasno le, kje so nožnice tega bodala? In na kaj so bili navezani?
Heinrich von Seinsheim (1360). Zelo skromen vitez glede nošenja verig, saj ima samo eno. Na njem je velika čelada, za pritrditev na tkani jupon pa je predviden poseben kos, da je velika teža čelade ne bi odtrgala. Čelada je ostala na verigi, v spodnjem delu sta bili dve križni luknji, na koncu verige pa gumb v obliki cevi.
Johannes von Falkenstein (1365). Običajno pa sta bili dve verigi. Eden je šel od skrinje do ročaja bodala, drugi pa do meča.
V XIII-XIV stoletju so verige, ki vodijo do ročajev mečev in bodalov, mogoče najti na skoraj vsaki viteški skulpturi, zlasti v Nemčiji, kjer je nošenje verig pridobilo posebno popularnost. Tu je postalo modno nositi štiri verige hkrati, čeprav ni povsem jasno, zakaj jih je toliko potrebnih. Eden do meča, drugi do bodala, tretji do čelade. Za kaj je bil četrti naslov?
Oklep z gradu Hirsenstein pri Passauu. Sestavljen je iz več kot 30 plošč in ima nastavke za štiri verige.
Rekonstrukcija "oklepa iz Hirsensteina". Pred nami so tipični oklepi iz obdobja kombiniranega oklepa z verižnimi ploščami - brigandin iz plošč, oblečen čez verižnik, čez katerega bi lahko nosili jupon iz blaga. Ali pa se ne bi mogel obleči …
Podoba Walterja von Bopfingerja (1336). Tu na njem vidimo le štiri verige, značilne za "oklep iz Hirsensteina". Ni pa povsem jasno, na kaj je vezana ta četrta veriga. Na eni od njih je vidna bergla v obliki črke T. Ampak … nič ni vezano na to! Toda effigia nam prikazuje viteza brez denarnih oblačil, kar omogoča ogled njegovega "oklepa" iz vodoravnih kovinskih trakov, pritrjenih z vrstami zakovic. To pomeni, da so leta 1336 že obstajale takšne kirase, samo na številnih podobah in v skladu s tem na miniaturah, jih ne vidimo, saj je bilo takrat tudi v modi nositi jupon čez oklep!
Takole je na primer na tem "triverižnem" liku Konrada von Seinheima (1369) iz Schweinfurta. Toda tukaj je vse jasno, na kaj je pritrjeno, in tudi jasno je, da ima pod tkanino na prsih kovinsko steno!
Še ena "tri verige", poleg tega pa tudi poslikan parni lik Hennela von Steinacha (1377). Ima tri verige in zdi se, da so vse tri pritrjene na eni točki.
Postavlja se vprašanje, kako so bile verige pritrjene na ročaje? Podoba Ludwiga der Bauerja (1347) to zelo dobro kaže. To je prstan, ki se nosi na ročaju. Očitno je drsal, saj bi sicer motil držanje orožja.
Težko si je predstavljati, da se človek bori z mečem v roki, za ročaj katerega je štiri metrska veriga (in pogosto zlata, se pravi precej težka!). Konec koncev se je verjetno vmešala vanj, saj se je lahko tudi ovila okoli roke, v kateri je vitez držal orožje, in celo ujela na glavo konja in orožje … sovražnika. No, če bi vitez med bitko izpustil meč iz svoje roke, bi se veriga lahko zapletla v stremena. Tako potem potegniti meč v roko najverjetneje sploh ni bilo tako enostavno, kot se zdi … Vendar pa vitezom ni bilo mar za vse te nevšečnosti v XIV stoletju. Sloviti britanski zgodovinar E. Oakeshott je ob tej priložnosti opozoril, da so morda za razliko od nas imeli idejo, kako bi uporabili meč in bodalo, da se verige ne bi zapletle in se ničesar ne bi oprijele. Kako so to storili, pa ne vemo.
Toda to je zelo zanimiv podatek neznanega neapeljskega viteza iz leta 1300. Kot vidite, še nima verig. Toda bodalo, tako imenovani "ušesani bodalo", se je že pojavilo in visi na tankem usnjenem pasu, vendar ne na viteškem pasu, kot meč, ampak na nečem, kar mu pripne surkok. Bolj logično bi bilo, da bi ga obesili na isti pas, vendar iz nekega razloga to ni bilo storjeno. In pred nami vitez očitno ni reven. Kovinski oklep za noge se je pravkar pojavil in ga že ima. In na rokah so zaščitne plošče iz "kuhanega usnja" z vtiskom …
P. S.
