"Če bralec vpraša:" Kaj ste storili, vsi ti konkvistadorji, v Novem svetu? " Bom odgovoril takole. Najprej smo tukaj uvedli krščanstvo, ki je državo osvobodilo prejšnjih grozot: dovolj je poudariti, da je bilo samo v Mešiku letno žrtvovanih najmanj 2500 ljudi! Evo, kaj smo spremenili! V zvezi s tem smo spremenili svoje običaje in celo življenje."
((Bernal Diaz del Castillo. Resnična zgodba o osvajanju Nove Španije. M.: Forum, 2000, str. 319)
Odlomek Bourbonskega kodeksa s podpisi v španščini, stran 11. V zgornjem levem kotu - boginja Tlasolteotl. Dnevi cikla so prikazani na dnu strani in v stolpcu na desni. Celoten Bourbonski kodeks si lahko ogledate na spletni strani francoskega državnega zbora, v knjižnici katerega se hrani. Izvirnik je v Bibliothèque Nationale de France v Parizu. Obstaja tudi njegova izdaja v ruskem jeziku, izdelana v Ukrajini.
Torej, kaj so ti tako zlovešče znamenja, da so spodkopala sam duh Azteškega ljudstva in jim odvzela voljo do zmage ter opozorila na prihod tujcev čez morje kot kazen bogov? Kako vemo o njih in kaj vemo o njih?
Najprej poimenujmo vir: to so dela krščanskih misijonarjev, ki so v Novi svet prišli po konkvistadorjih.
Prvi, ki je poročal o "znakih", ki so se zgodili na predvečer invazije, je bil neki fra Toribio de Benavente, po vzdevku Motolinia. V svojih "Zapiskih" ("Memorialles"), nastalih med letoma 1531-1543, 55. poglavje, je pripovedoval o čudnih pojavih, ki so se zgodili nekaj let pred pojavom Corteza.
Ena od strani kodeksa Telleriano-Remensis, ki prikazuje boga Thypa Toteka, oblečenega v srajco iz človeške kože.
Najprej so ljudje na nebu videli figure bojevnikov v nenavadnih kostumih, ki se med seboj borijo. Potem se je ujetniku prikazal "angel", ki naj bi bil žrtvovan, ga spodbudil in obljubil, da se bodo te žrtve kmalu končale, saj so bili tisti, ki naj bi vladali tej deželi, že blizu. Potem so ponoči na vzhodni strani neba ljudje zagledali določen sij, nato pa - steber dima in plamena.
Bernardino de Sahagun - največji poznavalec kulture Aztekov, ki si je prizadeval za njeno ohranitev, je sestavil celoten seznam znakov, ki so govorili o prihodu Cortesa in njegovih ljudi. V prvi izdaji svojih tako imenovanih Madridskih kodeksov (1561-1565) ali Splošne zgodovine stvari v Novi Španiji je opisal številne čudeže, ki so napovedovali, da so tujci zasegli Azteški imperij. Seveda je za nas vse to videti, milo rečeno, čudno, toda ljudje tistega časa so imeli drugačno psihologijo. De Sahagun je zapisal, da je prihod Evropejcev napovedan … po stropnem nosilcu. Potem se je zdelo, da se pečine in hribi sesujejo v prah, kar očitno "ni dobro". In kar je najpomembneje, zdelo se je, da je pokojna in že pokopana ženska prišla k vladarju Aztekov Montezuma (Motekuhsome) in mu povedala, da se bo oblast vladarjev Mexico Cityja končala z njim, saj so tisti, ki naj bi zasužnjili to deželo, na njihovi način!
Nato je bil v svoji 12. knjigi Osvajanje Nove Španije podan seznam še osmih takih znakov.
Prvi znak je bil sijaj, ki se je pojavil na vzhodu med letoma 1508 in 1510 (ali 1511), ki je "kot zarja" osvetljeval vse okoli. Poleg tega je vrh te ognjene "piramide" segel do same "sredine neba".
Ena od vrst žrtvovanja: jezik je preboden z nečim ostrim in kri iz njega je žrtvovana! Kodeks Telleriano-Remensis.
Potem je bil v templju boga Huitzilopochtlija požar; potem je strela brez groma udarila v tempelj boga ognja Shiutekutlija in ta se je vnel. Četrti znak katastrofe je bil komet s tremi repi, ki se je pojavil podnevi ali ponoči in se premaknil po nebu proti vzhodu in razpršil iskre v vse smeri. Za peti znak so Azteki upoštevali nepričakovan dvig nivoja jezera Texcoco, ki je poplavilo del Tenochtitlana. No, potem pa so se začeli pravi čudeži. Boginja Ciucoatl je nenadoma začela tavati po mestu in jamrati: "Otroci moji, zapuščam vas", cesarju Montezumi pa so prinesli ptico, ki je bila videti kot žerjav, a je imela iz nekega razloga ogledalo na glavi. Potem je ta ptica izginila, nihče ne ve, kam, toda pripeljal se mu je nov čudež: čudaki z dvema glavama, ki so prav tako izginili na najbolj čaroben način.
Kodeks Telleriano-Remensis, str. 177. Ujetniki ujeti …
Jasno je, da si sam Sahagun ni ničesar izmislil, ampak je preprosto zapisal, kar so mu povedali stari Indijanci iz Tlatelolca, ki je bilo satelitsko mesto Tenochtitlan. Toda dominikanec Diego Duran, ki je zbral tudi indijsko folkloro, je informacije dobil od potomca vladarske hiše mesta Texcoco, s katerim so bili Azteki v zelo težkih odnosih. Zato so v svoji "Zgodovini Indij Nove Španije" (1572-1581) prerokbe poimenovane popolnoma drugače.
Kodeks Telleriano-Remensis, str. V letu 11 Reed 1399 (ta številka je španska) je Colhuacan opustošen.
V Duranovi knjigi se "slabe" prerokbe začenjajo z opisom trditev Nesahualpillija, vladarja Texcoca, ki je umrl leta 1515. Imel je slavo modreca in čarovnika, čeprav mesto Texcoco, nekoč enakovreden partner Tenochtitlana, do njegove smrti ni več igralo svoje nekdanje vloge. Tako je Montezumi povedal o prihodnjih težavah, najverjetneje ne brez hvale:
"Morali bi vedeti - čez nekaj let bodo naša mesta uničena in oropana, mi sami in naši sinovi bomo pobiti, naši vazali pa ponižani in zasužnjeni."
Kodeks Telleriano-Remensis, str. Epidemija krvavega bruhanja, 1450-1454
Ker se je zavedal, da Montezumi takšna prerokba ne bo všeč in bo začel dvomiti, je Nesahualpilli dejal, da bo poražen (večkrat), če bo šel v vojno proti Tlaxcaltecim, nato pa se bodo na nebu pojavili znaki, ki kažejo na smrt njegove države.
Kodeks Telleriano-Remensis, str. v letu sedem je bil potres (po evropskih podatkih 1460).
Seveda se je Montezuma odločil, da preveri, ali je temu tako, in takoj začel vojno z mestom Tlaxcala. Toda, kot je napovedal Nezahualpilli, je bila njegova vojska poražena in kmalu se je na vzhodnem obzorju pojavil čuden sijaj, pojavil se je komet in prišlo je do sončnega mrka. Nezahualpilli je sam rekel, da je treba zadnja leta svojega življenja preživeti v miru in spokojnosti ter ustaviti vse vojne s sosednjimi plemeni.
In potem je nenadoma spregovoril kamen, namenjen bodisi človeškemu žrtvovanju bodisi skulpturi Montezume, in Aztekom povedal, da se bo moč njihovega vladarja kmalu končala, sam pa bo kaznovan zaradi ponosa, želje po doseganju kar so častili kot boga. V podporo svoji nedolžnosti se je ta preroški kamen dovolil prenašati le na sred jezu, ki vodi v Tenochtitlan, torej na kraj, kjer sta se pozneje srečala Cortez in Montezuma, kjer je padel v vodo in se utopil.
Kodeks Telleriano-Remensis, str. 205. Leto 1465 je začetek človeškega žrtvovanja.
Ker je število ljudi, ki so cesarja obvestili o svojih preroških sanjah, ki so mu obljubljale težave, začelo hitro naraščati, je cesar ukazal, naj mu prinesejo vse take sanjače, ki napovedujejo težave, in jih je po poslušanju zaprl, kjer jih je jih izstradali do smrti. Rezultat tega je bil, da si je zdaj le malo ljudi v cesarstvu upalo povedati komu o svojih sanjah.
Najbolj popoln seznam znakov, ki napovedujejo propad imperija Montezuma, vsebuje 21 -zvezčno delo "Indijska monarhija" (1591 - 1611) vodje frančiškanskega poslanstva v Novi Španiji Juana de Torquemade (Torquemada). Proučeval je dela svojih predhodnikov-misijonarjev, preučeval je preživele predšpanske rokopise Indijancev in vprašal potomce vladarjev Tlaxcale in Texcoca. Hkrati se ni omejil le na prepisovanje starih knjig, ampak je pripovedi dodal tudi nove in žive podrobnosti. Tako je sporočilo Sahaguna o oživljeni pokojnici spremenil v pravo zgodbo o posmrtnem potepanju sestre Montezume Papancin, ki je na naslednjem svetu spoznala krilato mladino, ki jo je obvestila, da prihaja prihod vesoljcev, kar bo prinesi njenim ljudem pravo vero in vsi, ki tega niso vedeli, so bili obsojeni na smrt. Poleg tega se zdi, da ta Papantsin na koncu ni umrl, ampak je po prerokovanju živel še 21 let in je bila prva ženska v Tlatelolcu, ki je prejela sveti krst.
Kodeks Telleriano-Remensis, str. V letu 3 Reed (1495) je prišlo do Sončevega mrka.
Očitno je imel Torquemada dobro domišljijo in je veliko pisal, nato pa so njegova dela večkrat prepisali drugi misijonarji in španski kronisti, ki so menili, da je vse to res, ker je »bil tam«. Čez čas pa je namreč že v 17. stoletju. v spisih številnih Špancev, na primer v "Splošni zgodovini podvigov Kastiljanov na otokih in celini morje-ocean" (1601-1615) Antona Herrere in Tordesillasa, so se pojavili novi zapleti. Na primer zgodba o čarovnikih, ki so jim, ko so bili povabljeni v palačo v Montezumo, odrezali roke in noge, da bi se zabavali, ter jih obsodili nazaj. Toda ker je bil po naravi nezaupljiv, je cesar ukazal, naj svoje okončine skuhajo v vreli vodi, nato pa seveda niso več zrasli, nato pa so užaljeni čarovniki napovedali smrt svojega kraljestva Montezumi in vodo v jezeru preden se to spremeni v kri. Cesar je pogledal in ja - voda je postala kri, v njej pa so plavale roke in noge nesrečnih čarovnikov. Zanimivo je, da ima ta zaplet vzporednice z epom Indijancev Maya-Quiche "Popol-Vuh", kjer obstaja tudi zvijača z odrezovanjem in povečevanjem rok in nog.
Avtor druge zgodbe, Cervantes Salazar, je preprosto zapisal, da je en stari duhovnik boga vojne Huitzilopochtlija pred smrtjo napovedal pojav belih ljudi, ki bodo Indijance osvobodili jarma duhovnikov in jih obrnili na pot pravo vero. To pomeni, da lahko rečemo, da so si vse te legende … preprosto izmislili Španci, da bi pokazali, da je bila smrt indijskega kraljestva že vnaprej sklenjena in da so Španci dejanje storili preprosto Bogu všeč. In vse bi bilo zelo preprosto, če bi le Španci pisali zgodbe o katastrofalnih znamenjih.
Vendar kronike mehiške predšpanske zgodovine niso pisali samo misijonarji. Napisali so jih tako Indijanci kot tudi metizi, pa ne kdorkoli, ampak potomci vladarjev mest, kot sta Texcoco in Tlaxcala. Nedvomno so poznali starodavne tradicije svoje domovine. Nekateri med njimi imajo verjetno stare rokopise. Kljub temu njihovi spisi presenetljivo spominjajo na kronike misijonarjev. Vendar pa njihovi opisi znakov v mnogih pogledih sovpadajo s španskimi. Spet najpreprostejši razlog je bil v tem, da je indijsko "plemstvo" že od otroštva študiralo na katoliški šoli Santa Cruz de Tlatelolco, kjer mladih Indijancev niso le prisilili v trpljenje latinščine, ampak so jim dali tudi osnove srednjeveške univerzitetne izobrazbe: to je, preučevali so dela cerkvenih očetov in celo … starodavnih filozofov. Tudi njihovi učitelji misijonarji niso bili vedno neumni dogmatiki, ampak so zbirali mehiške starine in se pogosto zatekali k storitvam svojih študentov. Se pravi, če govorimo v jeziku modernosti, je bil »krog teh ljudi ozek«, zato so se med njimi razširili informacijski tokovi podobne vsebine, mnenja o njih pa so bila seveda tudi podobna.
Tukaj je - ta sijaj, ki si ga vsi zapomnijo, na nebu na vzhodu, ki je trajal približno 40 dni. P. 239.
Kljub temu pa skoraj vsi kronisti, "lastni" in španski, na vzhodu omenjajo skrivnostno "nočno luč", ki jo opisujejo bodisi kot "sijoča v obliki oblaka" bodisi kot "piramida z jeziki plamena". "Poleg tega so tako imenovane kode dokumenti, ki se nanašajo na predšpansko tradicijo prenosa informacij, kopije starodavnih "knjig" zgodovinske in obredne narave, narejenih v kolonialnem obdobju, napisane piktografsko (risbeno), pogosto z opombami razlaga risb v azteškem ali evropskem jeziku. Najbolj znan med njimi je Telleriano-Remensis Codex, sestavljen v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. XVI stoletje In tu govori tudi o nenavadnem sijaju na vzhodu, ki so ga Indijanci zaznali kot signal za vrnitev Quetzalcoatla:
"Pravijo … da je bil zelo velik in zelo svetel, da se je nahajal na vzhodni strani in da je prišel iz zemlje in prišel v nebesa … To je bil eden od čudežev, ki so jih videli pred kristjani prišli in mislili so, da pričakujejo Quetzalcoatl."
Nenavaden pojav se je zgodil leta 1509. Poleg tega so v kodi poimenovani še drugi katastrofalni pojavi: Sončevi mrki, potresi, snežne padavine, pa tudi "čudeži": ko so leta 1512 nenadoma "začeli kaditi kamni", tako da je "dim dosegel nebesa", in potem so se pojavile ptice brez drobovine, trde kot kost!
Slišali smo tudi pripombe na številne pozneje izgubljene azteške dokumente, napisane v evropskih jezikih. Torej, v "Zgodovini Mehičanov po njihovih risbah", napisani v 40. letih. XVI. Stoletja sta omenjena tudi dva znaka s seznama Sahaguna: o ognju v templju in … spet o sijanju na nebu. Njegova "nočna luč" izvira iz leta 1511.
Tako sta leta 1508 in 1511. na nebu v Mehiki je bil res opazen kakšen nenavaden astronomski pojav, kar potrjujejo številni indijski in španski dokumenti. Na primer, o skrivnostni "svetlobi z vzhoda" najdemo v spominih vojaka vojske Corteza Bernala Diaza del Castilia: kot kolo kočije, zraven pa s strani sončnega vzhoda je bil viden še en znak v obliki dolgega žarka, ki je bil povezan s škrlatnim, in Montezuma … je ukazal poklicati duhovnike in vedeževalce, da bi ga pogledali in ugotovili, za kakšno stvar gre, še nikoli videno in nezaslišano, in duhovniki so spraševali o njegovem pomenu idola [Huitzilopochtli] in prejeli odgovor, da bodo velike vojne, epidemije in prelivanje krvi."
Poleg tega se je v letu Montezuminega prestola začela huda suša, nato pa lakota, ki je vrhunec dosegla leta 1505. Naslednje leto bi po vseh znakih morala biti letina dobra, a na polja so vdrle horde glodalcev, ki jih je bilo toliko, da so jih odgnali z baklami.
To leto - prvo leto zajca po asteškem koledarju - je končalo cikel 52 let oziroma asteško "stoletje". Toda prvo leto prejšnjega cikla, tudi 1. zajec, je bil tudi lačen. Da bi preprečil začetek novega "stoletja" v tako neugodnih okoliščinah, se je Montezuma odločil za korak brez primere - praznik "novega ognja" je prestavil na naslednje leto, 1507 - 2. trstiko. A tudi tukaj ni šlo brez najtemnejših znamenj. Na samem začetku leta je prišel sončni mrk, nato pa potres. Res je, Azteki sami iz nekega razloga tega mrka na začetku koledarskega cikla niso imeli za znamenje. Podatki o njem so se ohranili le v kodeksu Telleriano-Remensis. Morda so v drugih dokumentih sporočilo o mrku preprosto "odstranili"? Vendar se je leta 1510 (8. maja) zgodil še en mrk, leta 1504 pa je strela zadela enega od templjev. Ali ni to dogodek, ki se mu zdi neljubezen in ga je nato opisal Sahagun?
Istega leta se je v reki utopilo 1800 azteških bojevnikov, ki so se vrnili iz pohoda proti Mixtekom. Nato je leta 1509 v Oaxaci njihove čete, ki so prečkale visokogorje, prehitel snežni metež. Nekdo je samo zmrznil, nekoga pa pretepel s kamenjem in drevesi. Tako je število "znakov" z vsakim letom vladavine Montezume raslo kot … "snežna kepa". In od tod sploh ni bilo daleč od misli o prekletstvu, ki so mu bogovi podredili cesarstvo Aztekov.
Precej smešno, vendar zgodovinarji XIX in prve polovice XX stoletja. menil, da so vse te legende o znakih skoraj absolutna resnica. Še več, njihovo mnenje je bilo, da so bili Azteki preprosto demoralizirani zaradi vseh teh zloveščih znamenj, zaradi česar konkvistadorji z njihove strani niso dobili ustreznega odbijanja.
Trdili so, da se je nedvomno zgodilo tisto, kar je razloženo z delovanjem naravnih vzrokov. Vse vrste oživljenih žensk je treba prepoznati kot posledico … stresa ali delovanja halucinogenih gob, ki jih mimogrede v svojih komentarjih tako pogosto omenjajo bralci člankov o VO. Na primer, dvoglavi čudaki, ki so jih pripeljali v palačo v Montezumo, so samo siamski dvojčki, ki so umrli, nato pa je vstala ženska bila v komi in nato prišla iz nje. Jezero krvi, ki ga je videl Montezuma, je spet vizija človeka, ki je jedel halucinogene. Poleg tega bi morali Indijanci na celini že slišati govorice o belih tujcih, ki so se pojavili na karibskih otokih.
Tako je leta 1509 odprava Juana Diaza de Solisa in Vicenteja Yanesa Pinsona obiskala obalo Jukatana, dve leti pozneje pa je čoln z mornarji razbite španske ladje vrgel na obalo polotoka. Dva izmed njih - Gonzalo Guerrero in Jeronimo de Aguilar, sta nato celo doživela Corteza v Mehiki.
Seveda bi moral Montezuma od trgovcev vedeti, kaj se dogaja v sosednji državi Majev. Nekateri prebivalci Antilov bi lahko postali tudi vir informacij o prišlekih, še posebej, ker bi po begu na celino lahko veliko povedali Aztekom.
Vendar pa so v 90. XX stoletje v znanstveni skupnosti je prišlo do zamika v nasprotni smeri - obstajali so znanstveniki, ki niso le zanikali, da bi legende o vseh teh znamenjih temeljile na resničnih dejstvih, ampak so tudi na splošno dvomili v njihov indijski izvor. Pravijo, da je vse, kar je bilo napisano o tem, nič drugega kot ponarejanje "slabih" španskih misijonarjev. No, seveda - navsezadnje so v mnogih teh znamenjih prepoznavni krščanski motivi. Z eno besedo, vse je podobno, vse je prepoznavno in zato - izmišljeno v božjo slavo. No, distributerji vseh teh dramatičnih zgodb so bili španski študenti in učitelji s kolidža Santa Cruz.
Vojna med Španci in Indijanci. Ubitih je bilo 100 Špancev in 400 Hueszinkov. Španci so vstopili v Meshiko. P. 249.
Nato je belgijski znanstvenik Michel Grolish predlagal, da se vse legende o prerokbah razdelijo v dve veliki skupini: prvo - prerokbe v "španskem" in "asteškem" duhu, torej tiste, kjer se osebi pojavi angel ali pokojna ženska prerokbe. Toda drugo - teh osem znakov, o katerih poroča Sahaguna, lahko razdelimo tudi v dva cikla, saj so Azteki imeli predstavo o dvojni naravi sveta okoli sebe. Prvi štirje vključujejo: utripajočo luč na vzhodu, požare, udare strele, videz kometa, to je simbolov nebes. Zadnji štirje so poplava, jokajoča boginja, ptica z ogledalom na glavi in različne pošasti - zemeljski simboli!
Če jih natančno preučimo, bo mogoče sklepati, da je oblikovanje mitov o znakih tako smiselno kot tudi tekstološko potekalo po koncu osvajanja. V tem primeru se izkaže, da vseh teh osem pojavov napoveduje precej specifične dogodke. Na primer, požar v templju, ki ga je povzročil udar strele, je napad Špancev na indijske templje, komet je napovedal smrt Montezume, vizija ljudi o čudnih živalih pa so konjeniki in nič več!
Vsekakor pa je malo verjetno, da so Indijanci med letoma 1508 in 1511 izumili (in zakaj so to morali storiti?) Nočne luči na vzhodu. Medtem ga omenjajo skoraj vsi viri. To pomeni, da bi lahko šlo za zelo resničen pojav narave, ki se je zgodil. Lahko bi bila celo aurora, ki se na zemljepisni širini Mexico Cityja lahko včasih pojavi v primeru močne magnetne nevihte, ki jo povzroči sončni izbruh. In potem so bile zmrzali in izpadi pridelkov, torej dejstvo škodljivega vpliva tega nebeškega pojava je bilo očitno.
Montezuma in Marina se srečata s cesarjem Montezumo. "Zgodovina Tlaxcale".
Se pravi, izpadi pridelkov in zmrzali, ki jim sledijo lakota, poplave in seveda nenavadni pojavi v nebesih ter govorice cesarjevih sovražnikov o slabem vladarju, ki so ga prekleli bogovi, ki ga bodo bogovi kaznovali, in nekateri čudne govorice o čudnih bradah, belih ljudeh, oblečenih v nepredstavljiva oblačila, ki so v velikih kanujih orali morja, ki obkrožajo Mehiko, vse to pa ni moglo vplivati na zavest ljudi in jim vzbuditi strah za usodo sveta okoli njih. Azteki so očitno čutili, da jim grozi nekaj, kar jim ni znano. Kako pa je bilo, jim je bilo neznano in zato še bolj prestrašeno. No, potem so se pojavili Španci s konji, topovi in mušketami in tudi najbolj skeptiki so priznali - »V vsem tem je nekaj, to pa je očitno jeza bogov! In nesmiselno se je boriti proti jezi bogov!"
