Ameriški politiki in diplomati radi iščejo pomanjkljivosti v notranji politiki suverenih držav, a "nezaželene" s strani ameriškega State Departmenta. Za ameriško kritiko so večnacionalne države na splošno prava najdba - dejstva o "nacionalni diskriminaciji" se takoj pojavijo. Če obstajajo medetnična protislovja, so večkrat pretirana in napihnjena do obsega svetovnega problema, če pa ni protislovij, jih je treba vžgati ali vsaj premisliti. Medtem je nacionalna politika Združenih držav Amerike že sama po sebi zlobna. Ne zaradi dobrega življenja v ameriških mestih se črnsko prebivalstvo občasno upira, popolnoma neznosno življenje pa je v indijanskih rezervatih, ki še vedno obstajajo v Združenih državah. Indijski pridržki so upravne enote, ki so edinstvene po svoji hinavščini, v kateri se pod pretvezo, da skrbijo za potrebe domorodnega prebivalstva Združenih držav, ohrani pošastna družbeno-ekonomska zaostalost in dejansko si prizadevajo zagotoviti, da ameriško indijsko prebivalstvo Združenih držav Amerike čim prej izumre.
Prvi zadržki
Prvi indijski rezervat se je v Združenih državah Amerike pojavil 29. avgusta 1758 - pred natanko 257 leti. Ozemlje sodobne zvezne države New Jersey, kjer je bila predstavljena zamisel o rezervatu, »inovativnem« za tisti čas, so nekoč naselili Indijanci Lenape. V tridesetih letih 17. stoletja so obalna dežela New Jersey pritegnila pozornost nizozemskih kolonistov in po zaslugi slednjih postala del kolonije Nove Nizozemske. Vladavina domačinov iz "dežele tulipanov" se je končala leta 1664, ko je britanski polkovnik Richard Nicholls nizozemsko kolonijo priključil posesti Velike Britanije. V New Jerseyju so Indijance priznali kot "odvisna ljudstva brez suverenosti nad svojimi ozemlji". Ko so se preselili globlje na celino in razvoj novih dežel, so Britanci, nato pa Američani, ki so jih zamenjali, zavzeli vedno več ozemelj, kjer živijo Indijanci. Avtohtoni prebivalci Severne Amerike so bili zaprti v rezervate, vendar je bilo to razloženo kot dobrota za same Indijance. Ameriški kongres je potrdil oblast indijanskih plemen, vendar le nad ozemlji, ki so jim bila dodeljena. Seveda so Američani najboljše dežele zasedali sami, indijsko prebivalstvo pa je bilo delno uničeno v spopadih, deloma - potisnjeno na stran, manj primerno za kmetovanje.
Rezervacija kot način reševanja "indijskega vprašanja"
Potem ko je Andrew Jackson, goreč zagovornik koncepta preselitve Indijancev v puščavske dežele na jugozahodu, postal predsednik ZDA, je ameriška vlada začela preseljevati Indijance iz jugovzhodne ZDA na jugozahod. Pot, ki so jo morali preteči "rdečekožci", se je v zgodovino zapisala kot "Pot solz". V samo desetletju od 1828 do 1838. zahodno od reke je bilo preseljenih več kot 80 tisoč Indijancev. Mississippi in na splošno se je prisilno preseljevanje Indijancev nadaljevalo do poznih 1870 -ih. Med preselitvijo je umrlo več deset tisoč Indijancev. Tako je le med preselitvijo plemena Choctaw, ki je potekalo v letih 1831-1833, umrlo najmanj 3-6 tisoč ljudi. Nekatera indijska plemena so poskušala nasprotovati ameriški politiki z orožjem v roki - vključno s Seminolom, katerega karizmatičnega poglavarja Osceolo je ovekovečil Mine Reed. Indijski odpor se je zapisal v zgodovino Severne Amerike in so ga številni pisatelji romantizirali ter postal primer narodnoosvobodilnega boja za druge države, celine in ljudstva. Seveda so se Indijanci med vojnami z ameriško vlado in naseljenci obnašali izjemno kruto, vendar jih je mogoče razumeti - branili so svojo zemljo, na kateri so živeli tisoče let in ki so jim jo odvzeli neznani prišleki zanje, ki so razmišljali le o svojih političnih in gospodarskih koristih.
V politiki urejanja pridržkov je ameriško vodstvo ravnalo po načelu "deli in osvoji". Tako so bila majhna plemena združena v en rezervat in ker se niso razumeli (jeziki Indijancev iz Severne Amerike, ki so še vedno slabo raziskani, vključujejo številne jezikovne družine), so bili prisiljeni preiti v angleščino kot jezik medetnične komunikacije. Po drugi strani pa je bilo za velika plemena hkrati ustvarjenih več zadržkov, da bi jih čim bolj ločili in preprečili morebiten nastanek središč narodnoosvobodilnega boja. Tako so bile Dakote postavljene na 11 rezervatov, Irokezi pa na 9 rezervatov.
Do konca prve svetovne vojne vsi Indijanci v rezervatu niso imeli ameriškega državljanstva in šele leta 1919 so tisti, ki so služili vojsko, lahko postali ameriški državljani. Pet let pozneje, leta 1924, je ameriško vodstvo dozorelo za podelitev državljanstva vsemu indijskemu prebivalstvu države. Socialno-ekonomski položaj indijskih rezervatov pa je ostal skrajno nezadovoljiv. Pravzaprav so tudi zdaj indijski pridržki ekonomsko, družbeno in kulturno najbolj zaostala ozemlja Združenih držav. Rezervacije se soočajo s številnimi težavami, ki na splošno niso značilne za razvite države sodobnega sveta, tudi za njihove obrobne regije. Razlog za to so posebnosti ameriške nacionalne politike do domorodnega prebivalstva ZDA.
Sprva je ameriška vlada izgnala Indijance s področij, pomembnih za kmetijstvo, vendar je bil zaradi razvoja ekstraktivne industrije treba biti pozoren na tista dežela, ki prej niso vzbudila velikega zanimanja zveznih oblasti. Izkazalo se je, da zemljišča, dodeljena v 19. stoletju za indijske rezervate, skrivajo bogate naravne vire. Vendar se dobro počutje indijskega prebivalstva zaradi izkoriščanja naravnih virov na zemljiščih rezervatov ne izboljša. Dodatne težave prinaša tudi razvoj naravnih virov - okolje se slabša, kmetijstvo je poškodovano, število bolnikov z rakom pa narašča. "Rezervacije prvotno niso bile nič drugega kot oglaševana koncentracijska taborišča," je (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) povedala v intervjuju za RIA-Novosti starejša iz klana Birds iz plemena Cherokee Masha White Pero, ki je opozoril, da je po njegovih podatkih politika do avtohtonih prebivalcev v Ruski federaciji veliko bolje uveljavljena kot v ZDA. Dejansko kljub številnim socialno-ekonomskim težavam, s katerimi se je Rusija soočila v zadnjih desetletjih, oblasti ruske države v državi ne odpirajo odprte diskriminacije nacionalnih manjšin. Nacionalne manjšine Sibirije in Daljnega vzhoda, Volga in Ural, Severni Kavkaz in Krim imajo priložnost za uspešen razvoj, uporabo svojih jezikov, razvoj in promocijo kulture. To pomeni, da imajo tisto, kar ameriškim Indijancem in drugim domorodnim prebivalcem Severne Amerike - Eskimom, Aleutom, Havajem - praktično primanjkuje.
Najbolj problematična območja Združenih držav
Danes je v Združenih državah 550 indijanskih plemen, ki jih uradno priznava zvezna vlada. Skupno prebivalstvo ameriških Indijancev je približno 5 milijonov, od tega 2/3 živi v 275 indijskih rezervatih. Formalno ameriško pravo priznava pravice držav do pridržkov, za nekatere pridržke pa obstajajo določene ugodnosti in popusti - zlasti so dovoljene igre na srečo. Slednji je v veliki meri poleg turizma glavni vir dohodka prebivalcev številnih rezervatov. Poleg tega imajo Indijanci pravico do brezcarinske trgovine z alkoholom in tobačnimi izdelki na ozemlju rezervatov. Toda ti ukrepi, ki naj bi pomagali dvigniti življenjski standard avtohtonega prebivalstva ZDA, hkrati prebivalcem rezervatov prinašajo veliko zla. Znano je o ogromnem problemu alkoholizma med prebivalci Amerike.
Indijski rezervat je celoten sklop družbenih problemov. Prvič, Indijanci rezervata imajo zaradi ohranitve ostankov tradicionalnega načina življenja še vedno večje število otrok kot prebivalci ZDA kot celote. Povprečna starost Indijca je 29,7 leta, Američana pa 36,8 leta. A to ni posledica le velikega števila otrok in mladine, ampak tudi zgodnje umrljivosti indijskega prebivalstva. Po indijskih pridržkih je umrljivost dojenčkov petkrat večja od povprečja v Združenih državah kot celoti. Skoraj vsak četrti indijski otrok umre. Indijci umrejo zaradi sladkorne bolezni, pljučnice in gripe dvakrat več kot drugi Američani. V rezervatih, ki mejijo na rudnike urana, rak postaja eden glavnih vzrokov smrti. Skoraj četrtina indijskih družin živi pod pragom revščine, med njimi je visoka stopnja nepismenosti, tisti z visoko izobrazbo pa le 16%, kljub možnosti brezplačnega vstopa na univerze za predstavnike avtohtonega prebivalstva. Kaj lahko rečemo o ohranjanju nacionalne kulture, ki je postala le blago za prodajo na tistih rezervatih, ki jih obiščejo turisti. 72% Indijancev ne govori svojih nacionalnih jezikov, kar kaže na postopno izumrtje ameriških indijanskih jezikov Severne Amerike in indijske kulture. Aktivisti indijske skupnosti se poskušajo boriti za pravice svojih rojakov in ves čas spominjajo svet na številne težave, s katerimi se srečujejo prebivalci rezervatov. Toda stopnja protestnega razpoloženja med indijskim prebivalstvom je še vedno bistveno nižja kot med afriškimi Američani. In to ne pojasnjujejo ugodnejši pogoji za obstoj Indijancev, ampak družbena izoliranost slednjih od "velike Amerike", združena z navado brezdelja na račun turistov in državnih ugodnosti, alkoholiziranje velik del moške populacije rezervatov.
Poskusi konsolidacije Indijancev v okviru sodobnih političnih struktur so se začeli v prvi polovici dvajsetega stoletja. Leta 1944 je bila ustanovljena sedanja organizacija - Nacionalni kongres ameriških Indijancev (NCAI), katerega cilj je zaščititi pravice in interese ameriških Indijancev, Alevtov in aljaških Eskimov. Kot svoj cilj je razglasila odziv na politiko asimilacije ameriške vlade, ki krši vse pogodbene obveznosti ameriške države glede avtohtonih ljudstev. Organizacija je politična zveza zvezno priznanih indijanskih plemen in domorodcev Aljaske. Razglašeni so glavni cilji delovanja organizacije: jamstvo za pravice in svoboščine indijancev ZDA; širitev in izboljšanje izobraževanja v indijskih regijah države; izboljšanje zaposlitvenega položaja indijskega prebivalstva; izboljšanje kakovosti zdravstvene oskrbe; varovanje indijskih kulturnih dobrin in jezikov; zagotavljanje poštenega pristopa k obravnavi zahtevkov predstavnikov avtohtonega prebivalstva Združenih držav. Leta 1950 je NCAI uspelo ustvariti pridržke za avtohtono prebivalstvo Aljaske, leta 1954 pa je zmagalo v kampanji proti prenosu civilne in kazenske pristojnosti nad indijskim prebivalstvom na države. Kasneje pa se je v okviru NCAI začel radikalnejši del kongresa, ki ga je predstavljala indijska mladina, boriti proti zmerni liniji vodstva združenja, ki je vključevala tradicionalne plemenske voditelje. Kot rezultat tega boja sta nastala gibanje ameriških indijancev in Nacionalni svet indijske mladine v ZDA, ki sta govorila z bolj radikalnih stališč in se vedno znova zatekala k protestom, tudi nasilnim, proti ameriški vladi in njeni politiki glede indijskih pridržkov.
Gibanje ameriških indijancev je bilo ustanovljeno julija 1968 v Minneapolisu v Minnesoti. Gibanje je kot svoj cilj razglasilo zaščito pravic avtohtonega prebivalstva ZDA, vključno z ekonomsko neodvisnostjo indijskega prebivalstva, zaščito tradicionalne kulture Indijancev, boj proti manifestacijam rasizma proti indijskemu prebivalstvu oblasti in policijske strukture ter obnovitev pravic do uporabe plemenskih zemljišč, ki so bila nezakonito prenesena v last belcev. Gibanje ameriških Indijancev, ki obstaja od leta 1968, nikoli ni bilo tako veliko kot narod islama, črni panterji in druge družbene in politične organizacije ter gibanja temnopoltih državljanov Združenih držav. Glavni cilj gibanja ameriških indijancev je bil preprečiti nezakonito uporabo ameriških podjetij zemljišč, ki so jih Indijancem namenili za ekonomsko bogatenje. Na tej podlagi so bili nenehni konflikti med indijskimi aktivisti in ameriškimi varnostnimi silami.
Kasneje so se veje gibanja pojavile tudi v Kanadi. Od poznih petdesetih let prejšnjega stoletja. aktivisti gibanja ameriških indijancev so se preselili na radikalne proteste. Tako je bil od novembra 1969 do julija 1971 zajet otok Alcatraz, oktobra 1972 pa je potekal pohod na Washington. Sredi sedemdesetih let. Vpliv AIM na indijsko prebivalstvo držav se je povečal, hkrati pa so se okrepile vezi z afroameriškimi političnimi organizacijami. Vendar je leta 1978 centralno vodstvo AIM zaradi notranjih protislovij prenehalo obstajati, vendar posamezne skupine gibanja še naprej delujejo v različnih ameriških državah. Leta 1981 so aktivisti gibanja zavzeli del črnih hribov v Južni Dakoti in zahtevali, da vodstvo ZDA to ozemlje vrne Indijancem. Ameriške obveščevalne službe menijo, da je gibanje ameriških indijancev ekstremistična organizacija in občasno izvajajo represije proti indijskim aktivistom.
Zajem ranjenega kolena
Najbolj znano dejanje gibanja ameriških indijancev je bil zajem naselja Wounded Knee (Wounded Knee) 27. februarja 1973 v rezervatu Pine Ridge v Južni Dakoti. Za indijsko prebivalstvo je ranjeno koleno pomembno mesto. Tu se je 29. decembra 1890 zgodila zadnja velika bitka indijanskih vojn, imenovana Pokol ranjenega kolena. Med Indijanci se je pojavila nova vera, Ples duhov, po kateri se mora Jezus Kristus spet vrniti na zemljo v obliki Indijanca. Širjenje te vere je opozorilo ameriške oblasti, ki so v njej videle potencialno nevarnost novega indijskega oboroženega upora. Na koncu so se oblasti odločile aretirati vodjo Sitting Bull. Vendar pa je bil zaradi streljanja s policijo ubit sedeči bik. Nato so njegovi privrženci zapustili rezervat reke Cheyenne in se odpravili v rezervat Pine Ridge, kamor naj bi se zatekli. 29. decembra 1890 je odred 500 ameriških vojakov iz 7. konjeniškega polka napadel Indijance Minnekozhu in Hunkpapa, ki so bili del ljudstva Lakota. Operacija je ubila najmanj 153 Indijancev, vključno z ženskami in otroki. Po drugih ocenah je bilo v rokah ameriške vojske ubitih okoli 300 Indijancev - večinoma neoboroženih in vojakom niso mogli zagotoviti resnega upora.
Indijanci pa so celo ob upoštevanju neprimerljivosti sil uspeli uničiti 25 vojakov ameriškega konjeniškega polka. Hugh McGinnis, ki je služil kot zasebnik v 7. konjeniškem polku, se je pozneje spomnil: »General Nelson Miles, ki je po tridnevni viharji obiskal pokol, je v bližnji okolici preštudiral približno 300 zasneženih trupel, tudi na precejšnjih razdaljah. Zgrožen je bil, ko je videl, da so vojaki na razdalji do dveh kilometrov od mesta streljanja brezskrbno ubili brezskrbne otroke in ženske z dojenčki v naročju … «. Kot se je izkazalo, je bil formalni razlog za pokol dejstvo, da Indijac po imenu Black Coyote svoje puške ni predal ameriškim vojakom. Poveljnik polka, polkovnik Forsyth, se je odločil, da je prišlo do oborožene neposlušnosti, in odredil streljanje indijskega tabora, v katerem so bile zaradi dolgega prehoda izčrpane le ženske, otroci in majhno število moških. Medtem je bil Black Coyote le gluh in ni mogel slišati ukaza za predajo orožja. Kasneje je general Miles obtožil streljanja polkovnika Forsytha, ki je bil neposredno zadolžen za operacijo, nato pa je bil slednji ponovno postavljen na položaj in celo kasneje prejel čin generalmajorja. V spomin na Indijance Lakota je pokol z ranjenim kolenom ostal še ena manifestacija krutosti ameriške vlade, zlasti ker so bile njene žrtve neoborožene ženske in otroci. Storilci tragedije niso bili nikoli kaznovani, poleg tega je približno dvajset vojakov in častnikov ameriške vojske, ki so sodelovali v operaciji, prejelo vladna priznanja. Poleg tega je bela javnost v ZDA tragedijo sprejela precej pozitivno, saj Indijance že dolgo ni marala in jih je imela za potencialni vir zločinov nad belim prebivalstvom. Pri tem je imela vlogo tudi ameriška propaganda, ki je incident prikazala kot odpravo skrajne verske sekte, ki je predstavljala nevarnost za ameriško družbo. Leta 2001 je nacionalni kongres ameriških Indijancev zahteval odpravo dejanj nagrajevanja ameriških vojakov, ki so sodelovali v operaciji proti Indijancem pri ranjenem kolenu, vendar se vodstvo ZDA na to pritožbo ni odzvalo.
83 let kasneje je Ranjeno koleno postalo mesto novega spopada med Indijanci in ameriškimi varnostnimi silami. Ranjeno koleno je napadlo približno 200-300 privržencev gibanja ameriških indijancev, ki sta ga vodila Russell Means in Dennis Banks. Indijski aktivisti so v naselje uvedli tradicionalno plemensko oblast in naselje razglasili za svobodno indijsko državo od Evropejcev. Aktivisti so za talce vzeli 11 lokalnih prebivalcev, zasegli cerkev in na hribu izkopali jarke. Po tem so aktivisti vložili zahtevke ameriški vladi - preverili so vse dogovore, sklenjene med ameriškimi oblastmi in indijskimi plemeni v različnih obdobjih, ter raziskali odnos ameriškega ministrstva za notranje zadeve in urada za indijske zadeve do plemena Oglala, zamenjavo članov plemenskega sveta so napovedali aktivisti gibanja ameriških indijancev. Naslednje jutro se je začelo z blokiranjem vseh dostopnih poti do ranjenega kolena več kot 100 ameriških policistov. Dva ameriška senatorja sta priletela v naselje in se začela pogajati z uporniki. Akcija se je spremenila v 71-dnevni spopad z orožjem. Policija, FBI in vojaške sile so se z napadalci borili v ognju. V naselje je prišel odvetnik William Kunstler, ki je nekoč zagovarjal takšne kultne figure ameriškega levega gibanja, kot so Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Dogodki v ranjenem kolenu so bili objavljeni po vseh ZDA in so jih mnogi sodobniki označevali kot "novo indijsko vojno" avtohtonega prebivalstva držav proti ameriški vladi.
- Leonard Peltier
Na koncu se je 8. maja upor indijskih aktivistov končal - pri tem je veliko vlogo odigral Nacionalni svet cerkva, prek katerega je bil dosežen dogovor o predaji upornikov. Po doseženih dogovorih so se ameriške oblasti odločile, da bodo ugodile obtožbam aktivistov proti članom indijskega plemenskega sveta in revidirale sporazum v Fort Laramieju, sklenjen leta 1868, po katerem je pleme Sioux prejelo veliko ozemlje ter Južna Dakota, Wyoming, Nebraska in Montana. Upornika Buddy Lamont in Frank Clearwater sta postala žrtev spopadov v ranjenem kolenu, vodja upornikov Dennis Banks pa je bil prisiljen deset let skriti pred pravico. Še en uporniški vodja, Russell Means, je leta 1974 kandidiral za predsednika plemena Oglala Sioux, ki je tekmoval z Dickom Wilsonom. Wilson je prejel 200 glasov več, vendar je Means izpodbijal volilne rezultate in svojega nasprotnika obtožil ponarejanja. Sredstvo je bilo v incidentu z ranjenim kolenom oproščeno, leta 1975 pa so mu znova sodili, tokrat zaradi obtožbe umora. Vendar je bil oproščen.
Toda drugi indijski aktivist, Leonard Peltier, je bil obsojen. Peltier, rojen v indijanskem rezervatu Turle Mountain v Severni Dakoti, se je leta 1944 rodil očetu Ojibveju in materi Sioux. 26. junija 1975 je v Wounded Knee prišlo do streljanja, ki je ubilo agenta FBI -ja Jacka Colerja in Ronalda Williamsa ter Indijca Josepha Kilzwrighta Stanza. Po gradivih preiskave so bili avtomobili agentov FBI podvrženi daljšemu granatiranju na ozemlju rezervata, zaradi česar so bili ubiti. Ugotovljeno je bilo, da je puška, iz katere so bile izstreljene posebne službe, last lokalnega 31-letnega prebivalca Leonarda Peltierja. Ekipa 150 agentov FBI, policistov in komandosov je pridržala trideset Indijancev, vključno z ženskami in otroki. Peltierju je uspelo pobegniti in šele 6. februarja 1976 so ga aretirali v Kanadi in izročili Združenim državam. Razlog za izročitev je bilo pričevanje Indijanke Myrtle Poor Bear, ki se je predstavila kot Peltierjeva prijateljica in ga obtožila umora uradnikov FBI. Sam Peltier je žensko pričanje označil za ponaredek. Aprila 1977 je bil Peltier obsojen na dve dosmrtni zaporni kazni. Od takrat je bila indijska aktivistka zaprta - kljub priprošnji številnih uglednih javnih osebnosti po vsem svetu, od Matere Terezije do dalajlame, od Yoko Ono do Naomi Campbell. V svojem času je celo Mihail Gorbačov govoril v podporo Peltierju. Kljub temu je Peltier, čeprav star več kot 70 let, v zaporu in očitno bo svoje življenje končal v ječah ameriškega režima.
Republika Lakota: vodja je mrtev, vendar njegov vzrok živi
Pine Ridge je rezervat Oglala Lakota s površino 11.000 kvadratnih milj (približno 2.700.000 hektarjev). To je drugi največji indijski rezervat v ZDA. Približno 40.000 ljudi živi na območju približno velikosti Connecticuta v osmih okrožjih - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine in Wounded Knee … Prebivalstvo rezervata so pretežno mladi, 35% prebivalcev je mlajših od 18 let. Povprečna starost prebivalcev rezervata je 20,6 leta. Odgovornost za izobraževanje mladih generacij Indijancev pa nosijo stari starši - mnogi starši trpijo zaradi alkoholizma ali odvisnosti od drog, so v zaporu ali so prezgodaj umrli. Naravne nesreče povzročajo veliko škodo rezervatu. V rezervaciji ni bank, trgovin, kinodvoran. V rezervatu je samo ena trgovina z živili, v vasi Pine Ridge. Šele leta 2006 je bil v rezervatu odprt motel, namenjen največ 8 osebam. V rezervaciji je samo ena javna knjižnica, ki se nahaja na Visoki šoli Oglala Lakota. Prebivalci rezervata so pogosto žrtve goljufanja, vključno s predstavniki bank, ki delajo v krajih države blizu rezervata. Koristi nepismenosti in lahkovernosti indijskega prebivalstva, nagnjenosti mnogih Indijancev k zlorabi alkohola in drog, sebični bankirji vpletejo Indijance v goljufive sheme, zaradi česar domorodci dolgujejo bankam velike vsote denarja. Velika večina Indijancev je brezposelna in prisiljena živeti od državnih prejemkov. Tako jih ameriška vlada drži na "finančni igli" in jih spreminja v odvisne parazite, ki se pijejo iz brezdelja ali "gredo na iglo". Seveda ta položaj avtohtonega prebivalstva ZDA ni všeč vsem iz mislečega dela indijskega prebivalstva. Poleg tega se ZDA odkrito posmehujejo nacionalnim občutkom Indijancev. Tako so na Črnih gorah, posnetih od Indijancev, vklesane podobe štirih ameriških predsednikov - točno tistih, ki so avtohtonemu prebivalstvu Severne Amerike vzeli zemljo.
- Russell pomeni
17. decembra 2007 je skupina indijskih aktivistov Lakote razglasila neodvisnost republike Lakota na več plemenskih ozemljih, ki so del zveznih držav Severna Dakota, Južna Dakota, Nebraska, Wyoming in Montana. Objavljeno je bilo, da se je odrekel ameriškemu državljanstvu in plačal davke. Na čelu privržencev osamosvojitve Lakote je bil že omenjeni indijski javni delavec Russell Means (1939-2012), nekdanji aktivist gibanja ameriških indijancev, znan po tem, da je s skupino oboroženih zajel vas Ranjeno koleno v rezervatu Pine Ridge. sodelavce in uvedbo plemenskega upravnega organa. Soočenje s policijo in vojsko je trajalo 71 dni in je stalo življenje skoraj sto Indijancev, nato pa se je preostalih 120 ljudi predalo oblasti. Sredi osemdesetih let. Sredstva so šla v Nikaragvo v boj proti sandinistom, katerih politika je bila nezadovoljna z lokalnimi Indijanci - Miskitom. Meansov odred pa so Sandinisti hitro obkolili in nevtralizirali, samega indijskega aktivista pa se niso dotaknili in dovolj hitro so ga izpustili nazaj v ZDA. Izlet v Nikaragvo, da bi se boril na strani Contras, je povzročil ostro negativno reakcijo ameriške radikalne leve in leve javnosti, ki je občudovala sandinistično revolucijo in obtožila Meansa, da je prevaral z meščanskim imperializmom. Sredstva so imela tudi pretrgan odnos z mnogimi vodilnimi aktivisti indijskega gibanja, ki so imeli pro-sandinistične položaje.
Potem se Means nekaj časa ni vmešaval v politiko in se osredotočil na kariero filmskega igralca. Igral je v zahodnih filmih, vključno z vlogo Chingachgooka v priredbi The Last of the Mohicans. Means je napisal tudi knjigo "Where White People Are Afraid to Tread" in posnel dva zvočna albuma "Indian Rap". Kot se spominja novinar Orhan Dzhemal: »Prijatelje so že srednjih let prepričali, naj igrajo v filmih (bil je prijatelj z Oliverjem Stoneom in Marlonom Brandom). Tako se je pojavil pravi Chingachgook. Minnsu ni bilo težko, igral je samo sebe. In vendar zadnji dotik njegove biografije ne kaže, da se je njegova kri s starostjo ohladila in da je postal "koristen član družbe". Leta 2007 je razglasil neodvisnost plemena Lakota. Ta demarš ni imel nobenih političnih posledic, Means in njegovi privrženci so zgoreli svoje ameriške potne liste. In vendar mu je to omogočilo, da umre ne kot banalni ameriški državljan, ampak kot vodja rdečekožcev "(Citirano po: Dzhemal O. The Real Chingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). V 2000 -ih. Russell Means se je ponovno uveljavil kot politik - tokrat z načrtom za ustanovitev indijske države Lakota. Republika Lakota je pridobila svetovno slavo, vendar je v samih ZDA povzročila dvoumen odziv, zlasti ameriških oblasti in posebnih služb, ki so v tem projektu videle še eno grožnjo za nacionalno varnost ameriške države, ki izvira iz indijskih separatistov. Po drugi strani pa so dejavnosti podjetja Means vedno povzročale negativen odziv indijskih tradicionalnih voditeljev, ki tesno sodelujejo z zveznimi oblastmi in jih je Washington preprosto kupil. Obtožili so Meansa in njegove privržence za ekstremizem in maoizem, menili so ga za nevarnega levičarskega radikala, katerega dejavnosti raje škodijo indijskemu prebivalstvu rezerv.
Projekt republike Lakota je podjetje Means zamislilo kot poskus opozarjanja na težave prebivalcev rezervatov. Dejansko je na ozemljih, ki jih naseljuje Lakota, kot je ugotovil Means, brezposelnost dosegla 80-85%, povprečna pričakovana življenjska doba moških pa 44 let - manj v Novem svetu živi le na Haitiju. Seveda je za zgodnjo smrt Indijancev - moških, kriv predvsem alkohol, toda aktivisti republike Lakota to vidijo kot rezultat namenske politike vodstva ZDA, da bi dokončno in počasi rešili "indijsko vprašanje" samouničenje Indijancev. Alkoholizem je problem 8 od 10 indijanskih družin, 21% zapornikov v Južni Dakoti so Indijanci, stopnja samomorov najstnikov pa je 150% višja od povprečja v ZDA. Incidenca tuberkuloze je za 800% višja od povprečja ZDA, incidenca raka materničnega vratu je 500%, sladkorna bolezen pa za 800%. Sladkorna bolezen in bolezni srca se širijo z oskrbo z visoko vsebnostjo sladkorja v okviru zveznega programa za hrano. Tudi splošni življenjski standard prebivalstva je precej nižji - vsaj 97% Lakota živi pod pragom revščine, nekatere družine pa so v tako hudem položaju, da morajo še vedno ogrevati svoje hiše s pečmi. Zaradi tega mnogi starejši ljudje, ki zaradi zdravstvenih razlogov ne morejo poskrbeti za ogrevanje, umrejo zaradi podhladitve. V 1/3 hiš na rezervaciji ni pitne vode in kanalizacije, 40% hiš nima elektrike, 60% nima telefonskih storitev. V vsaki hiši živi približno 17 ljudi, število sob pa ne presega dveh ali treh. Izumira jezik lakota, ki ga danes govori le 14% Indijancev, pa tudi takrat - skoraj vsi so starejši od 65 let. Izkazalo se je, da avtohtono prebivalstvo ene izmed ekonomsko najmočnejših sil na svetu živi na ravni najbolj zaostalih držav, dobesedno na robu preživetja. Tudi visoka rodnost v indijskih družinah jih ne reši pred izumrtjem zaradi bolezni in škodljivih učinkov alkohola in drog. Seveda stiska indijskega prebivalstva povzroča željo najbolj politično aktivnega dela Indijancev, da poda politične zahteve. Poleg tega ljudje preprosto tvegajo izumrtje, tako kot mnoge druge indijanske etnične skupine v ZDA. Vendar pa ameriška vlada ne poskuša rešiti problemov indijskega prebivalstva, politične aktiviste pa predstavlja kot separatiste, skrajneže in teroriste, ki jih v najboljšem primeru podvržejo kazenskemu pregonu, informacijski blokadi.
Jeseni 2008 je Means poskušal, čeprav neuspešno, kandidirati za predsednika plemena Oglala, vendar je dobil le 45% glasov, pri čemer je volilno kampanjo izgubil proti Teresi Two Bulls, ki je osvojila 55% glasov. Izguba Meansa je bila v mnogih pogledih posledica dejstva, da so njegovi podporniki živeli zunaj rezervata Pine Ridge in niso imeli pravice sodelovati na volitvah. Leta 2012Russell Means je umrl zaradi raka na grlu, vendar njegova zamisel - Republika Lakota - še danes obstaja kot nekakšna virtualna skupnost, ki vse bolj prevzema resnične lastnosti, ki se "materializirajo" v družbeno -političnem življenju ZDA. Na ozemlju rezervata Pine Ridge, kjer živi pleme Lakota, si aktivisti republike prizadevajo izboljšati kmetijstvo, ustvarili so šolo, kjer indijske otroke učijo narodnega jezika in kulture. Mimogrede, uradni voditelji plemena Lakota si niso upali podpreti projekta "norca" Sredstva. Leta 2008 so razglasili kontinuiteto pogodbe z Združenimi državami in obstoj Republike Lakote predstavili kot dejavnosti "majhne peščice skrajnežev".
Republika Lakota je do neke mere postala eden od simbolov protiameriškega upora. Že sam pojav indijskega separatizma v ZDA je pritegnil pozornost radikalnih krogov z vsega sveta. Poleg tega med privrženci republike ni le in niti ne toliko Indijancev kot belih Američanov, nezadovoljnih s politiko svoje države in ki menijo, da je projekt poznega Sredstva odličen način za izražanje perečih problemov ameriške notranje politike. Leta 2014 je v intervjuju za televizijsko podjetje NTV predstavnik indijancev Lakota Payu Harris dejal, da prebivalci rezervata podpirajo prebivalce Krima pri njihovi izbiri in pridružitvi Rusiji. Payu Harris je znan po ustvarjanju lastnega denarja za Lakota - Mazakoine. Po besedah Payu Harris je denar priložnost za boj proti ameriški vladi. Čeprav so seveda ameriškim oblastem, ki jih zastopa FBI, že uspelo opozoriti Indijance Lakota, da je tiskanje lastnega denarja v ZDA nezakonito. Indijanci Lakota ne podpirajo moči Washingtona, saj menijo, da so dejavnosti ameriške vlade odkrito sovražne do domorodnega prebivalstva Severne Amerike. Republika Lakota ne vzbuja naklonjenosti le med ameriškimi Indijanci, ampak tudi med zelo številnimi skrbnimi prebivalci različnih držav.
