Eden od zapletov vojne med Horusom in Setom je povezan s slavnim amuletom - Horusovim očesom in luninim ciklusom. Mit pravi, da je Set med bitko v obliki povodnega konja premagal Horusa in mu iztrgal oko, s čimer je svojega nečaka spravil v beg. Potem je Set Horusovo oko razrezal na 64 kosov in ga raztresel po Egiptu (kot vidimo, Set je zelo dosleden v svojih navadah). Thoth priskoči na pomoč Horusu: zbere vse dele in očesu vrne zdravo. Povezan je s kulti Lune, zato je mitološka zgodba o iztrganem oceu pogosto povezana z luninim ciklusom: ko Set razprši dele očesa - Luna se zmanjša, ko jih poveže - Luna raste. Vrnjeno Horusovo oko je imelo čarobne lastnosti in je postalo močan talisman wajat: z njegovo pomočjo je Horus lahko obudil Ozirisa, ki pa ni hotel ostati na tem svetu in je Horusu prepustil prestol in se maščeval. Navedli bomo njihov zadnji pogovor s pomočjo predstavitve I. V. Rak:
“- Katero dejanje je po vašem mnenju najbolj plemenito? Je Oziris vprašal Horusa.
"Pomagaj nedolžni žrtvi," je brez obotavljanja odgovoril Heru.
- Katera od živali, ki sodelujejo v bitki, se vam zdi najbolj uporabna? - je Oziris postavil svoje drugo vprašanje.
"Najbolj uporabna žival v bitki je konj," je dejal Heru.
- Zakaj konj? - je bil presenečen Oziris. - Zakaj nisi poimenoval leva, ampak konja? Konec koncev je najmočnejša zver lev.
"Leva potrebuje tisti, ki se brani," je odgovoril Heru. - In konj lovi pobeglega.
Zadovoljen s sinovim odgovorom je Oziris vzkliknil:
"Resnično, pripravljeni ste na boj! Pojdi in premagaj Set!"
Oborožen z očetovimi poslovilnimi besedami je Horus nadaljeval bitke s Setom. Boj bogov je potekal z različnim uspehom, Horusu je uspelo premagati Seta pod krinko povodnega konja, kače, krokodila. Celo njegovo telo razrežemo na koščke in se tako maščevamo za očeta. Vendar je trmasti Seth vedno vstajal in znova hitel v boj.
Bitke pri Horusu in Setu v podobah kultnih živali so prisotne v skoraj vseh različicah mitov. Seth je najpogosteje izbral videz samca povodnega konja. V starem Egiptu je bila samica povodnega konja utelešena v podobah dobrih boginj (na primer Taurt ali Opet), vendar je bil povodni konj vedno predstavljen kot utelešenje zla in kaosa, ki ga je treba premagati, da bo prevladal božji red. Na stenah grobnic vseh obdobij zgodovine starega Egipta so obredni prizori, ko se pokojnik pojavi kot udarno kopje različnih htonskih bitij, utelešenih v podobah krokodilov, kač, povodnih konjev, včasih tudi ptic (čeprav na prvi pogled gledalcu so predstavljene vsakodnevne skice - lov na Nil ali ribolov). Na primer, pozlačen leseni kipec iz Tutankamonovega groba prikazuje mladega kralja, ki stoji na čolnu in s kopjem udarja povodnega konja kot samo utelešenje kaosa.
Bog Thoth z glavo ibisa je bil bog znanja in modrosti.
Upoštevajte, da je bil v zgodovini precedens, po katerem so privrženci Horusa v regiji Delta pobili božje živali Set (povodne konje), kar potrjujejo napisi v templju v Edfuju. Tako je imel mit verjetno zgodovinsko podlago. Toda Seth je imel tudi druge hipostaze: osla, črnega prašiča, gosi, kačo. Slednja podoba se je okrepila v poznejših upodobitvah, zlasti tistih, ki so šle skozi grško obdelavo, konotacijo Set z zlobnim, ognjevito dihim, mnogoglavim Tifonom.
V mitih o bitkah se Set pogosto pojavlja v obliki črnega merjasca (prašiča), ki so ga Egipčani imeli za nečisto žival. Divji prašič (Set) je bil vedno sovražnik žita (Oziris): divji prašiči so posegali v rast žit, odtrgali nežne poganjke, zato so merjasce pobili. Niso pa se uporabljali za hrano, saj je obstajal tabu. Včasih so prašiče žrtvovali Ozirisu: zaklali so jih pred vrati hiše, trup pa vrnili prašiču.
A vrnimo se k mitu … Utrujeni od osemdeset let neskončnih bitk, ko so preizkusili vse "zverinske" možnosti, so se tekmeci odločili, da se obrnejo na dvor bogov, da bi se Velika devetka pod vodstvom Ra končno odločila kateremu od njih podariti krono. Kar je, kot razumemo, precej čudno - navsezadnje je Ra Horusu obljubil moč še pred njegovim rojstvom, a … pozaba je značilna za bogove. Ne samo pozabljivost, ampak tudi prepirljivost in zlobnost: Ra očitno ni pozabil, kako ga je Isis prevarala, da je razkril njegovo skrivno ime, in se mu ni mudilo zadovoljiti ambicije njenega sina.
Spor je še poslabšal polemiko, v prepir pa so bili vpleteni tudi drugi bogovi, ki so bili mnenja deljeni. Bogovi Shu, Thoth in boginja Isis so pritiskali na sodišče in prepričali vse, da se postavijo na stran Horusa. Ra je dolgo premišljeval, kaj je Isisu dalo priložnost, da si napačno razlaga svoj molk in je pred časom navdušen, da pohiti, da pokliče severni veter, da pove Ozirisu dobro novico: Horus je prejel očetovo krono! Toda Ra se ni mudilo, da bi izpolnil nekoč obljubo.
Ker niso našli rešitve, so se bogovi obrnili po nasvet k bogu plodnosti Benebjetu (v Mendesu so ga častili v obliki ovna). Toda svetoval je, naj se obrnejo na veliko mamo bogov - Neith, ki je dala nedvoumen odgovor: prestol bi morali dati Horusu. Ponudila je tudi "alternativo" in odškodnino za Set: "… drugače bom tako jezen, da bo nebo padlo na tla … In naj rečejo Gospodu vsega, kar je (Ra - opomba avtorja): dvojno posest Set, dajte mu Anat in Astarte, vaši hčerki, Horusa pa postavite na prestol svojega očeta Ozirisa «(citirano po: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak» Mitologija starega Egipta «).
Upoštevajte, da je mit povezan s prehodom iz matriarhata v patriarhat, ko očetovski klan postane prevladujoč. Bodimo pozorni na besede in argumente Horusovih privržencev: "Ali bo naziv (kralj) podeljen materinemu bratu, medtem ko je sin po mesu?" "Ali bo naziv Oziris dobil Set, velika sila, medtem ko je prisoten sin (Ozirisa) Horusa?" (citirano po: M. Mathieu "Staroegipčanski miti"). Iz branja besedila "Horusovega spora z Setom" je jasno, da so očetovske pravice zmagale. V zvezi s tem je Gebova sodba v tožbi med Horusom in Setom iz besedila Skrivnosti seta izjemno indikativna. Geb je rekel: »Glej, podarim dediščino sinu dediča svojega sina, prvorojencu, odkrivalcu poti, tako kot je to storil Ra-Atum za Shuja, najstarejšega sina Vsemogočnega, tako kot Shu naredil meni. Tudi jaz. Poglejte, vse svoje stvari sem dal sinu Ozirisa Horusa, sina Izide … To je dedič, sin dediča "(citirano po: M. Mathieu" Staroegipčanski miti ").
Toda Nateov odgovor ni bil všeč in Ra ni prepričal, da je treba dati prestol Horusu. Menil je, da je Horus še premlad, da bi vladal Egiptu, vendar je bil Seth starejši in bolj izkušen, poleg tega pa je vsako noč pomagal zrušiti kačo Apophisa. Intenzivnost strasti je dosegla takšno raven, da je bil vladar vesolja - Ra - užaljen: bog Babai je naznanil, da je "svetišče Ra prazno" (v smislu, da ga odslej nihče ne bo več poslušal). To je precej zavleklo postopek, saj je bil vrhovni vladar užaljen in ni več dni govoril z Enneadom (Devet), dokler ga boginja Hathor ni zabavala. Seth in Horus sta spet dobila besedo, vendar se nista mogla strinjati. Vendar je Seth poskušal uporabiti precej resne argumente: "Zgrabil bom žezlo 4500 deben in enega od vas bom ubil vsak dan!" (citirano po: M. Mathieu "Staroegipčanski miti"). Potem so se bogovi odločili, da se umaknejo na otok in tam razmišljajo, da ne bi bili podvrženi pritiskom nasprotujočih si strank, prevozniku Anti pa so prepovedali, da bi tja prepeljal zvit Isis. Toda boginja je prevarala nesrečnega nosilca, tako da je prevzela podobo stare ženske in ga, zapeljala z zlatim prstanom, odpravila na otok. Seth ni zaman hotel, da se Isis ne bi vmešala v proces: tudi njega je prelisičila in začela dvoumno besedno igro. V obliki lepe deklice, v kateri je brat ni prepoznal, je prosila, naj odloči o sporu. Rekla mu je: »… Bila sem žena pastirja čred in rodila sem sina. Moj mož je umrl in mladenič je vzel očetovo govedo. Potem je prišel tujec, sedel v mojo kočo in rekel mojemu sinu: "Premagal te bom, očetu pa ti bom odvzel živino in te izgnal." Tako mu je rekel. Želim pa, da si zanj borec. " In Seth ji je rekel: "Ali bo živina dana tujcu, medtem ko je lastnikov sin prisoten?" In Isis je prevzel podobo ptičje koče, sedel na vrh akacije, poklical Setha in mu rekel: »Joči zase! Kajti glej, tvoja usta so to povedala in tvoj razum te je obsodil! " (citirano po: M. Mathieu "Staroegipčanski miti").
Dejstvo je, da imata v starem egipčanskem jeziku besede "govedo" in "san" enak izgovor ("iaut"), zato so se sporni seveda pogovarjali o različnih stvareh. Kljub temu so se bogovi odločili, da je Set obsodil samega sebe in bi moral dati moč Horusu. Vendar poštenost in zvestoba besedi nista bili med Sethovimi vrlinami: takoj se je odpovedal svojim besedam, tolažil pa se je tudi z dejstvom, da je ukazal kaznovati nosilca Anti ("vzeti podplate", se pravi premagati ga za petami s palicami) ni ubogal in kršil prepoved. Rezultat: Anti je za vedno sovražil zlato (takšna darila so bila prepovedana v njegovih templjih) in spor med Horusom in Setom se je nadaljeval.
Bog Sebek z glavo krokodila.
Ne da bi prišli do česa novega, so se odločili, da tekmujejo pod krinko nilskih konjev: potopijo se pod vodo ("globoko v veliko zelenje") in počakajo, kdo bo zdržal manj kot tri mesece. Toda povodni konj je, kot se spominjamo, sveta žival Seta in Izida se je bala, da bi v njem našel izjemno moč, zato se je odločila pomagati Horusu. Harpuno je privezala na vrv, da je zadela Setha, a harpuna je zadela Horusa. Ko je spoznala svojo napako, je boginja poskusila znova, toda Seth -nilski konj iz morskih voda je pritegnil njene sestrske občutke - in Izida se je umaknila. Zaradi tega je bil Horus jezen na svojo mamo in jo je, ko se je pojavil, napadel in ji obglavil glavo, ki je z odrezano glavo zbežal v gore. V drugem folklornem ciklu naletimo na nekaj podobnega: Horus ga je, potem ko je premagal Seta, pripeljal v verigah do Izide, vendar se je usmilila njegovega brata in ga izpustila; potem je Horus v jezi raztrgal krono z mamine glave.
Bog Anubis z glavo šakala.
Izida se je v tako žalostnem stanju spremenila v kamniti kip brez glave, ki so ga našli bogovi. Takoj je bilo odločeno najti in kaznovati morilca. Seth je prvi našel Horusa, ko je spal pod drevesom Shenush v deželi Oaza, in je izkoristil priložnost in odsotnost prič, Horusu iztrgal in zakopal oči. Ta zgodba se je srečno končala: dobra boginja Hathor je obnovila pogled na Goro, tako da mu je v oči vlila mleko gazele.
In spet so se tekmeci pojavili pred sodiščem, kjer je Ra zahteval, naj bogovom dajo počitek in na kratko prekinejo njihova tekmovanja. Seth je tokrat izkoristil, da bi svojega nečaka poskušal zaobiti na drugačen način - ne na silo, ampak z zvijačo, pri čemer je načrtoval, da bo "naredil dejanje zmage nad njim". V ta namen je Horusa povabil v svojo hišo, saj je priredil pogostitev in ga povabil, da prenoči. Ponoči je poskušal prepričati Horusa v sodomijo in "posejati njegovo seme vanj", s čimer se je simbolično spremenil v žensko (in na prestolu zagotovo ne bi moglo biti žensk, tudi v poznejših časih so morale faraonke spremeniti svoje ime v moško in žensko naravo skrivajo pod moško obleko). Toda Horus je v roki zbral Setovo seme in se za pomoč obrnil k materi. Izida je do takrat, zahvaljujoč Thothovi magiji, prenehala biti kamniti kip in očitno je uspela odpustiti sinu. Odrezala mu je oskrunjeno roko z bakrenim nožem in jo vrgla v močvirje ter čarobno priklicala novo roko in izlila Horusovo seme na Sethovo najljubšo poslastico - solato, ki jo je z užitkom zdravil, saj je bil prepričan, da je zvit. V Knjigi mrtvih vidimo bolj dramatično zgodbo, kjer Isis v jezi razreže obe sinovi roki, ki ju nato ujame bog krokodilov Sebek, gospodar zaledja. Ko se je soočila z jezo, iztegne roke do Horusovega telesa.
Ko se je pojavil na božji sodbi, je Seth objavil svoje "delo zmage" in užival v tem, kako so bogovi "pljuvali Horusu v obraz". Ampak ne za dolgo … dokler Horus ni prosil Thotha, naj pokliče Setovo in njegovo seme. Potem se je Setovo odzvalo iz močvirja in Horusov "božanski odtok" je izšel v zlatem disku nad glavo šokiranega Seta.
Bogovi so se razveselili in hiteli postaviti krono na Horusovo glavo. Seth se seveda ni strinjal, tekmeca pa sta se odločila, da bosta dirke organizirala na kamnitih čolnih. Se pravi, tako misli le Seth, ki je s kamna odlomil spodoben kos kamna in iz njega izrezal čoln, dolg 138 komolcev. In Horus, ki je med spori s stricem postal spreten v zvijačnosti, ometa borov (po drugi različici cedrovine) čoln z ometom, ki daje zunanjo podobnost kamnu. Predvideno je, da bo Set topov potonil in Horus zmagal na tekmovanju. Ko se je zavedel, da je prevaran, se je Seth spremenil v povodnega konja in potopil Horusov čoln.
Spor ni rešen, božja sodba je prišla v slepo ulico, saj je odkrila njeno nedoslednost; čas je bil za odhod k Ozirisu, ki mu je bilo poslano sporočilo v imenu sodbe bogov. Dvakrat so poslali vladarju Duata glasnike, dvakrat je dal vedeti, da je na strani svojega sina (to je presenečenje!), Zadnje pismo je imelo učinek. Zlasti nedvoumna grožnja, ki jo vsebuje. Oziris piše: »Kar se tiče te države, v kateri sem, je polna divjih glasnikov in ne bojijo se nobenega boga ali boginje. In spravil jih bom ven in prinesli mi bodo srce vseh, ki storijo hudobna dejanja, in ostali bodo tukaj z mano «(citirano po: M. Mathieu» Staroegipčanski miti «).
"Dovolj, zabavaj se," so se odločili bogovi. Poklicali so Seta in znova vprašali, zakaj ni dal čin Horusu, on pa je ponižno rekel: "Naj pokličejo Horusa, sina Isis, in mu dajo čin njegovega očeta Ozirisa." Horusu so na glavo položili krono in mu rekli: »Ti si čudovit kralj Egipta in si lep vladar vsake dežele za vedno in vedno« (citirano po: M. Mathieu »Staroegipčanski miti«). Toda Seth ni ostal brez prestola: Ra ga je poklical za svojega sina, ga povabil, naj sede z njim na prestol in mu pomagal v boju proti sovražnikom boga sonca ("naj ropota na nebu in se ga boj!").
V papirusu Jumillac (300 pr. N. Št.) Lahko najdete dodatne zgodbe o mitu, vidite vlogo Anubisa v tej drami. In tudi, če želite izvedeti, da Set ni sedel na prestolu z Rajem, ampak je bil vezan z rokami in nogami predstavljen Ozirisu kot prvotni prestol, ampak je pobegnil pod krinko panterja. Anubisovi privrženci so ga zgrabili in zažgali, nato pa mu odlepili kožo in Anubis je splezal vanj. Nato je na njem zažgal svoj pečat - tako se je pojavil pegasti leopard. In od takrat duhovnik uab, ki sodeluje pri pogrebnih obredih, nosi leopardovo kožo. V kasnejšem papirusu so še druga odstopanja.
Toda prejšnja razlaga je veliko manj krvava …
Tako sta se zaprisežena sovražnika pomirila in Dve deželi sta se združili. In po starodavnem egipčanskem pisarju lahko povzamemo: "Varno je končano v Tebah, kraju Resnice."
Izkazalo se je, da so to počeli stari egipčanski bogovi. Neverjetno, kajne?
